【正文】 過(guò)對(duì)過(guò)去北京市民居處方式——胡同、四合院以及北京市民過(guò)去文化形態(tài)的描述，指出胡同文化是一種傳統(tǒng)的封閉文化，這種胡同式的文化思想，即將隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革的大潮涌起而日趨消失。了解了老北京市民的生活和心態(tài)，體味到了胡同文化的深刻內(nèi)涵，并感受到了悠閑的小品文的精美，增長(zhǎng)了知識(shí)，提高了寫作技巧。江南的小橋流水孕育了秀美的江南園林文化，請(qǐng)大家用汪先生審視文化的方法，考察一下我們當(dāng)?shù)氐拇迓湮幕?。附：板書設(shè)計(jì)《胡同文化》走向——正胡同特點(diǎn)： 名稱——俗（物質(zhì)的胡同）數(shù)目——多環(huán)境——靜老北京人的處世哲學(xué)： 安土重遷，不愿搬家（精神的胡同）獨(dú)門獨(dú)院，過(guò)往不多易于滿足，要求不高 封閉、忍愛瞧熱鬧，不管閑事安分守己，逆來(lái)順受第二篇：《胡同文化》教案《胡同文化》教案■教學(xué)目標(biāo)：、理解胡同文化的內(nèi)涵，探究胡同文化后面深刻的歷史背景?！局攸c(diǎn)】體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的復(fù)雜感情。籠統(tǒng)地說(shuō)，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。北京的胡同和北京市民密不可分。讓我們翻開本，看看著名作家汪曾祺老先生的《胡同文化》告訴了我們一些什么？●文本探討：、北京胡同的特點(diǎn)：尋找出文中敘述、描寫胡同特點(diǎn)的詞句——【正】大街、胡同都是正南正北，正東正西?！径唷坑忻暮Я?，沒名的胡同數(shù)不清。正（方正，整齊）；俗（通俗，普通）；多（無(wú)以計(jì)數(shù)）；靜（沒有喧嘩）。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。由此得出結(jié)論——北京市民的居住方式、精神面貌、思想狀態(tài)和言行舉止完全可以詮釋胡同文化的內(nèi)涵。從文中找出表現(xiàn)北京人特點(diǎn)的詞句——【守舊】安土重遷，舍不得挪窩兒，一住住幾十年……【封閉】獨(dú)門獨(dú)院，過(guò)往不多；【知足】易于滿足，對(duì)生活的物質(zhì)要求不高；【本分】愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事；安分守己，逆來(lái)順受?！臼嘏f】【封閉】北京胡同文化的精義是“忍”。作者的語(yǔ)言“文字功夫極深，可謂不溫不火，爐火純青”。第2自然段對(duì)胡同名字的談?wù)?，看似信手拈?lái)，卻很典型，具體而實(shí)在，除了口語(yǔ)化，還有字里行間的風(fēng)趣、幽默，讓人忍俊不禁。第8自然段中的“嘿”，第11自然段中的那段對(duì)話，將北京市民自我陶醉，易于滿足和明哲保身的心態(tài)刻畫得栩栩如生。又說(shuō)：北京胡同文化的精義是“忍”。再說(shuō)：北京的胡同在衰敗，沒落。不舍的原因有二：①老人的懷舊——生活在北京大半輩子，胡同文化幾十年的耳濡目染，對(duì)這些東西已經(jīng)非常了解，非常熟悉，也非常習(xí)慣了。二是不得不舍?！案魅俗話唛T前雪，休管他人瓦上霜”的小市民文化終究是消極的，在時(shí)代大潮的沖刷下，在衰敗，沒落，總有一天會(huì)消失的。他既不一味地肯定，也不沉迷，卻又為它的正在衰亡多少有點(diǎn)傷感。有點(diǎn)不舍的復(fù)雜感情，應(yīng)該只是希望胡同文化中的那些精華可以傳承下來(lái)吧。海派文化和胡同文化……■小結(jié)和作業(yè)、強(qiáng)調(diào)抓住關(guān)鍵詞句，準(zhǔn)確體會(huì)和品味作者的思想感情。利用剪報(bào)和網(wǎng)絡(luò)，搜集相關(guān)資料，注重積累。、部分同學(xué)還可以利用隨筆，撰寫探究胡同文化歷史背景、形成原因和發(fā)展變化的小論文。江蘇高郵人。1940年開始發(fā)表小說(shuō)。1946年起在《文學(xué)雜志》、《文藝復(fù)興》和《文藝春秋》上發(fā)表《戴車匠》、《復(fù)仇》、《綠貓》、《雞鴨名家》等短篇小說(shuō)，引起文壇注目。1962年調(diào)到北京京劇團(tuán)（后改名北京京劇院）任編劇。另有一些京劇劇本。作品被譯成多種文字介紹到國(guó)外。作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn)，風(fēng)致清逸秀異。t242?！癜餐林剡w：āntǔzh242。形容留戀本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移到外地?！薄臼纠孔怨诺溃骸鞍餐林剡w”。（明?馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第七十八回）●《辭?！穼?duì)“文化”的釋義：從廣義來(lái)說(shuō)，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化是一種歷史現(xiàn)象，每一個(gè)社會(huì)都有與之相適應(yīng)的文化，并隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。在有階級(jí)的社會(huì)中，它具有階級(jí)性。文化的發(fā)展具有歷史的連續(xù)性，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史連續(xù)性是文化發(fā)展歷史連續(xù)性的基礎(chǔ)……●互聯(lián)網(wǎng)“百度百科”對(duì)“文化”的簡(jiǎn)述（選編）：當(dāng)代中國(guó)社會(huì)在使用“文化”概念時(shí)一般具有以下三個(gè)主要特性：（1）歷史性；（2）群體性；（3）影響性?；\統(tǒng)地說(shuō)，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。物態(tài)文化層是人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)方式和產(chǎn)品的總和，是可觸知的具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物。行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風(fēng)俗等形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的行為模式。這是文化的核心。第三篇：胡同文化教案胡同文化教案胡同文化教案 篇1一、教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)：（1）了解胡同的特點(diǎn)和胡同文化的特點(diǎn)。德育目標(biāo)：積累民居文化，豐富自己的文化內(nèi)涵。不到長(zhǎng)城非好漢。皇上住的地方，不到故宮很遺憾。坐上一個(gè)老實(shí)黃包車，到胡同里面逛逛，感受一下原汁原味得北京市民文化。代表作有《受戒》 、《大淖記事》等。其寫作風(fēng)格和沈從文相似，取材自由，講歷史、掌故、花鳥蟲魚、四方食事。下面請(qǐng)大家默讀課文，然后梳理文章思路。然后找到中心句：“北京城象一塊大豆腐，四方四正。下面大家按照這個(gè)方法，快速默讀文章24段。胡同特點(diǎn):胡同特點(diǎn)——正名字來(lái)源——廣胡同數(shù)目——多胡同環(huán)境——靜第五段是一個(gè)過(guò)渡段落。居住習(xí)慣——安土重遷鄰里關(guān)系——過(guò)往不多物質(zhì)生活——要求不高處事態(tài)度——置身事外先讓學(xué)生欣賞電影片段，提示注意北京的方言。，就知足了。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。蝦米皮熬白菜，嘿！2.“還有個(gè)章法沒有？我可是當(dāng)了一輩子安善良民，從來(lái)奉公守法。我這眼面前就跟‘下黃土’似的，簡(jiǎn)直的，分不清東西南北了。糧店還賣不賣棒子面？”“賣！”“還是的。……”市民生活體現(xiàn)一定的文化特征市民生活 胡同文化安土重遷封閉過(guò)往不多忍要求不高 易于滿足置身事外 安分守己13―――15自然段，重點(diǎn)品味作者的感情。，胡同討論作者的感情：1. 喜愛與批判七、作業(yè)課本84頁(yè)。走進(jìn)一座座建筑，你會(huì)陡然覺得這空間依然存在著先人們靈魂。四、總結(jié)“過(guò)去的總歸要過(guò)去、這是無(wú)可奈何的事。”同學(xué)們，記住心中的那一份思念，去迎接新的明天。教學(xué)重點(diǎn)在理清作者思路的基礎(chǔ)上，體味作者的思想感情教學(xué)難點(diǎn)對(duì)全文中心意思的概括。教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、導(dǎo)入本文作者汪曾祺在《散文應(yīng)是精品》中說(shuō)：“近幾年（也就是二三年吧），散文忽然悄悄興起。在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，在流行歌曲、通俗小說(shuō)、電視連續(xù)劇泛濫的時(shí)候，也還有一些人愿意一個(gè)人坐下來(lái)，泡一杯茶，看兩篇散文，這是為什么？原因可能是：一、生活顛簸，心情浮躁，人們需要一點(diǎn)安靜，一點(diǎn)有較高文化味的休息；二、在粗俗文化的擾攘之中，想尋找一種比較精美的藝術(shù)享受。“散文天地中有一現(xiàn)象值得玩味，即散文寫得較多也較好的有兩種人，一是女作家，二是老頭子。有人說(shuō)散文是老人的文體，有一定道理。老人讀的書也較多，文章有較高的文化氣息，多數(shù)老人的散文可歸入“學(xué)者散文”。但是往往比較枯瘦，不滋潤(rùn)，少才華，這是老人文章一病。一定要說(shuō)，是有人物。即使是寫游記，寫習(xí)俗，乃至寫草木蟲魚，也都是此中有人，呼之欲出。二、自讀課文，分析，討論。（課文第五段是將“胡同”的城建特點(diǎn)與其文化特點(diǎn)掛起鉤來(lái)的段落，可以選作課堂學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。問(wèn)：最先寫到“胡同文化”字樣的段落是哪一段？）第一段的關(guān)鍵句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。要使學(xué)生在自讀時(shí)就能發(fā)現(xiàn)這些句子的價(jià)值，必須提醒他們分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí)，不能只孤立地看一段。這種概括，首先是對(duì)全段思想要旨的提煉、提純，其次也是對(duì)有關(guān)話語(yǔ)化繁為簡(jiǎn)的語(yǔ)言推敲，這比勾畫關(guān)鍵句要來(lái)得困難。第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名，有各種來(lái)源”。第三段寫了胡同的寬窄、多少，恐怕目的是要談胡同的數(shù)量之大。第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”。第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”，而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家”，因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍懕本┤瞬辉浮芭哺C兒”的。第七段寫北京人追求住家要“獨(dú)門獨(dú)院”，其本質(zhì)也是自我封閉，他們寧愿把自己關(guān)進(jìn)比胡同更小的盒子一般的四合院里。他們滿足現(xiàn)有的一切，拒絕外界事物到了固執(zhí)的程度，當(dāng)他們說(shuō)“北京的熬白菜也比別處好吃”時(shí)，天知道他們與多少“別處”的優(yōu)長(zhǎng)和進(jìn)步失之交臂。第十到第十二段對(duì)“胡同文化”的封閉性質(zhì)作更深入的剖析，指出其精義是“忍”。在這三段中，作者各選取一個(gè)典型材料來(lái)表現(xiàn)“忍”。最后三段（第十三至十五段）寫了胡同文化的發(fā)展趨向，隨著胡同的衰敗、沒落，胡同文化也在走向消亡。但是，作者更看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程，向它告別是時(shí)代的要求。四、作業(yè)繼續(xù)深入研讀課文，完成課后練習(xí)第一題教學(xué)后記第二課時(shí)一、從四個(gè)方面解讀“忍”?！熬x”是相對(duì)于“表現(xiàn)”而言，胡同文化的表現(xiàn)是封閉。作者對(duì)“忍”的態(tài)度基本是否定的。但我也寫過(guò)一些并不悠閑的作品……“我不是不食人間煙火、不動(dòng)感情的人。絕不議論朝政，無(wú)愛無(wú)憎，無(wú)是無(wú)非，膽小怕事，除了豬肉白菜的價(jià)錢什么也不關(guān)心的離退休干部，這種人有的是。我小時(shí)候聽過(guò)“百忍堂”張家的故事，就非常討厭。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。杜牧是凡事都忍么？請(qǐng)看《阿房宮賦》：“使天下之人，不敢言而敢怒。正南正北方向的胡同把北京城切割成方正的小塊，傳達(dá)著封閉的思想。胡同一端連著大街鬧市，一端通向四合院，但它在本質(zhì)上不屬于車水馬龍的大街，而同閉合的四合院成為一體。四、作業(yè)完成課后習(xí)題胡同文化教案 篇4教學(xué)重點(diǎn)：用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言從不同方面概括北京胡同文化的特點(diǎn)及內(nèi)涵教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化所流露出感情和個(gè)性化語(yǔ)言的品味教學(xué)手段：課件輔助課時(shí)安排：一課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入：運(yùn)用聲像，直觀渲染師：大家喜歡不喜歡旅游?。可合矚g！師：現(xiàn)在我?guī)Т蠹胰ケ本┕涔?，?qǐng)看大屏幕（出示課件1，展示長(zhǎng)城、故宮等名勝的圖片），下面，我再帶大家到北京的小胡同去看一看（出示課件2，循環(huán)放映“到胡同去”一組圖片，并播放胡同歌曲）。二、示標(biāo)：出示課件3（教學(xué)目標(biāo)）三、朗讀課文，理清思路，概括要點(diǎn)。四、研讀6—12節(jié)，了解胡同文化的內(nèi)涵。內(nèi)涵呢？（1）胡同文化是一種怎樣的文化？是一種封閉的文化。（4）作者用那些事例說(shuō)明胡同中的人善于“忍”的？《八月驕陽(yáng)》中的對(duì)話和“電梯事件”。京都之中，帝輦之下，人們看得最多的是城頭變幻大王旗，看得最透的是仕途險(xiǎn)惡，天威難測(cè)，官運(yùn)無(wú)常。這風(fēng)云變幻，世事滄桑，使北京人學(xué)會(huì)了世故通達(dá)?！保?）作者在對(duì)胡同文化的描寫中，包含了怎樣的感情？喜愛推崇：知足長(zhǎng)樂、隨遇而安、安分守己。五、研讀13—15節(jié)，了解胡同文化的前景及作者的感情。小組討論，找出最有味的語(yǔ)言分別品味，朗讀，推薦代表發(fā)言。也正因此他的文章被稱為“文化散文”。五、作業(yè)汪曾祺更擅長(zhǎng)寫吃的文章，如《四方食事》《五味》等，請(qǐng)同學(xué)們課后可以搜集一些資料，寫寫書沭陽(yáng)的飲食文化。讓學(xué)生通過(guò)本篇作品認(rèn)識(shí)到事物的存在有其傳統(tǒng)的、發(fā)展的一面，但也會(huì)有改革的、變化的一面。體會(huì)序言表達(dá)方式的多樣化特點(diǎn)，在恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式即說(shuō)明的表達(dá)方式中也能融合作者的思想感情。培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)表象挖掘事物本質(zhì)的能力。語(yǔ)言在本文中所體現(xiàn)出來(lái)的特色和效果。五、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的解決步驟重點(diǎn)一：理解關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵句子在文章中起著支撐文章主旨的重要作用，它們是正確理解文章的關(guān)鍵因素，教師要引導(dǎo)學(xué)生善于從文章中篩選關(guān)鍵語(yǔ)句和關(guān)鍵詞語(yǔ)，編織成理解文章中心的信息網(wǎng)絡(luò)。關(guān)鍵語(yǔ)句在表達(dá)方式上以議論或抒情為主。信息篩選也是高考在閱讀能力上對(duì)學(xué)生提出的一項(xiàng)重要要求，在日常的課文的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)篩選關(guān)鍵語(yǔ)句關(guān)鍵詞語(yǔ)理解文章、理解文段、理解文句很重要。對(duì)前者，我們要能夠從胡同的特征角度把握，以便能順勢(shì)把握北京胡同文化的內(nèi)涵。文章本身在結(jié)構(gòu)上的辯證關(guān)系為我們引導(dǎo)學(xué)生體味對(duì)胡同和胡同文化認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系打下了一個(gè)很好的鋪墊。胡同文化的特點(diǎn)：總體上，作者認(rèn)為“胡同文化是一種封閉的文化”。他們總是置身事外，冷眼旁觀；胡同文化的精義是“忍”?！焙Y選胡同和胡同文化的特點(diǎn)，目的是讓學(xué)生體會(huì)關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵語(yǔ)句的表達(dá)作用，對(duì)中心的支撐作用。重點(diǎn)二：語(yǔ)言在本文中所體現(xiàn)出來(lái)的特色和效果本文的語(yǔ)言很有特色，總體是平白、樸素、口語(yǔ)色彩濃烈，富于表現(xiàn)力。大概因?yàn)檫@條胡同的樣子有點(diǎn)像羊尾巴。如“你往南邊去一點(diǎn)。北京人，真有你的！”語(yǔ)言平白樸素?！倍嗌罨恼Z(yǔ)言！短句給人以干凈利落的感覺，韻味實(shí)足。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。”在平白樸素中融有古典韻味。”在體味上面富有特色的語(yǔ)言時(shí)，可以采取教師引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言的方式，也可以篩選出上面詞語(yǔ)，讓學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境去把握，但絕不能背離語(yǔ)境，讓學(xué)生就句論句。從內(nèi)容上說(shuō)，辯證性更多地表現(xiàn)在文章的第三部分：胡同的衰退。作者的感情在本文中可以說(shuō)是復(fù)雜的?！薄@是滿含感情，充滿留戀的流露?！@是對(duì)胡同溫馨一面的推崇?！薄@是對(duì)北京人“事不關(guān)己”的批判?？傊?，我們看到，作者對(duì)胡同和胡同文化的感情是復(fù)雜的，既有對(duì)它們的喜愛、留戀，又有對(duì)它們將逝去的豁達(dá)，胡同文化的沒落，讓作者看到了傳統(tǒng)文化的令人心動(dòng)的一面，也讓作者看到了歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步帶給舊有事物的沖擊。在對(duì)胡同和胡同文化沒落的認(rèn)識(shí)上，作者表現(xiàn)出了鮮明的辯證思考，同樣，在對(duì)北京人固有的文化形態(tài)的認(rèn)識(shí)上，作者也含有辯證的認(rèn)識(shí)。相反，我們也可以看到，“安分守己”也會(huì)帶來(lái)不思進(jìn)取，固步自封，羈滯了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。他推崇胡同和胡同文化，但他更知道，胡同與其它傳統(tǒng)事物一樣會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而逐漸淡出舞臺(tái)，這是作者理智、冷靜的思考。形容車馬或車輛很多，來(lái)往不絕。八、板書設(shè)計(jì)板書一胡同文化方方正正安土重遷命名來(lái)源是居住方式各自封閉北京胡同胡同大