【正文】 。 東林學(xué)派的思想特征，體現(xiàn)在政治思想上首先是反對(duì)封建獨(dú)裁專制，極力抨擊和反對(duì)大宦官大官僚的專權(quán)亂政，提出了具有民主思想色彩的口號(hào)。在改革朝政方面，他們抨擊科舉弊端，提倡不分等級(jí)貴賤破格用人。在經(jīng)濟(jì)方面，他們反對(duì)礦監(jiān)稅使的掠奪，提倡惠商恤民。 與此相應(yīng)，東林學(xué)派的學(xué)術(shù)思想也具有新的特色。一定程度上打破了脫離實(shí)際、言而無(wú)物的傳統(tǒng)經(jīng)院的不良學(xué) 風(fēng)。 （二）、無(wú)錫旅游業(yè)的現(xiàn)狀 無(wú)錫市有 400 多萬(wàn)人口，人均 GDP 超過(guò) 1 萬(wàn)美元，是東部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市。無(wú)錫產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)勢(shì)在必然。 “ 太湖明珠 —無(wú)錫 ” 是這座城市的品牌。自然山水、歷史文化和現(xiàn)代文明交相輝映，旅游資源十分豐富。由此旅游業(yè)成為無(wú)錫調(diào)整結(jié)構(gòu)的切入點(diǎn)。 （一）現(xiàn)狀 1．全市旅游業(yè)總體運(yùn)行情況良好 “十一五”期間，在經(jīng)歷了 2021 年太湖“水危機(jī)”， 2021 年春季南方冰雪災(zāi)害、五月汶川地震、夏季奧運(yùn)安保、入秋全球金融危機(jī)， 2021 年甲流感等多種夾擊的情況下，全市旅游業(yè)保持了總體平穩(wěn)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。 2021 年度“中國(guó)旅游競(jìng)爭(zhēng)力白強(qiáng)城市”評(píng)比中，無(wú)錫排名第七位。其中無(wú)星級(jí)飯店 8家、四星級(jí)飯店 20 家、三星級(jí)飯店 39 家，并且有希爾頓等國(guó)際酒店品牌落戶無(wú)錫。無(wú)錫中旅、康輝、華西、春秋等 4家旅行社為全國(guó)百?gòu)?qiáng)旅行社。全國(guó)工農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn) 15 家。 全市共有 40 家旅游推薦單位，其中：旅游購(gòu)物商店 16 家、旅游餐飲單位 12 家、旅游休閑單位 5家、旅游車船單位 7 家。無(wú)錫博物院、民族工商業(yè)博物館、何振梁與奧林匹克陳列鴻山遺址博物館、惠山古鎮(zhèn)、蕩口古鎮(zhèn)、榮巷、小婁巷、清明橋歷史文化街區(qū)以及一批名人故居相繼建成并逐步開(kāi)放，進(jìn)一步豐富和完善了無(wú)錫文化旅游產(chǎn)品，增強(qiáng)了無(wú)錫旅游區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力。大力發(fā)展具有一定區(qū)域特色的旅游休閑餐飲娛樂(lè)集聚區(qū)，先后建成了站前 191崇安寺步行街區(qū)、保力廣場(chǎng)、湖濱假日、金太湖廣場(chǎng)、新天地、歐陸風(fēng)情街等特色積聚區(qū)。 5．旅游公共服務(wù)設(shè)施得到完善 “十一五”時(shí)期，結(jié)合城市形象建設(shè)，完善了旅游標(biāo)牌指示系統(tǒng)，旅游形象宣傳系統(tǒng)建設(shè)。 （二） 無(wú)錫發(fā)展旅游業(yè)的 SWOT 分析 1．優(yōu)勢(shì) （ 1） 歷史文化優(yōu)勢(shì) 無(wú)錫歷史悠久，早在五六千年前，無(wú)錫先民就在這里定居、生息。無(wú)錫是錫劇的誕生地。由造船業(yè)發(fā) 端，糧食加工業(yè)、紡織工業(yè)、冶金業(yè)、絲繭業(yè)等產(chǎn)業(yè)營(yíng)造出了絢麗多彩的吳地工商文化，催生出旅游業(yè)、金融業(yè)等后起業(yè)態(tài)。 （ 2） 地理區(qū)位優(yōu)勢(shì) 無(wú)錫市地處長(zhǎng)江三角洲江湖間走廊部分，江蘇省東南部。無(wú)錫屬亞熱帶季風(fēng)海洋性氣候，溫和濕潤(rùn)，四季分明，年平均氣溫，雨量充沛，年平均降雨量為 1000 毫米，全年無(wú)霜期為 230 天左右，年平均日照時(shí)數(shù)為 2021 小時(shí)左右，水美土肥，物產(chǎn)豐富，是全國(guó)著名的魚(yú)米之鄉(xiāng)。近年來(lái)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展 ， 為全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。 （ 4） 旅游企業(yè)優(yōu)勢(shì) 如今無(wú)錫旅游已經(jīng)形成了 “ 食、住、行、游、購(gòu)、娛 ” 六大產(chǎn)業(yè)要素相配套的產(chǎn)業(yè)體 ， 在國(guó)內(nèi)同類城市中名列前茅。 12 （ 5） 政策優(yōu)勢(shì) 無(wú)錫市政府及時(shí)提出 “旅游即城市 ”戰(zhàn)略，把城市當(dāng)作最 大的景區(qū)來(lái)打造。太湖水治理大見(jiàn)成效，蠡湖新景成為最大的開(kāi)放景區(qū)；古運(yùn)河、梁溪河景觀改造積極推進(jìn)；太湖大道、環(huán)太湖公路整合環(huán)太湖旅游帶；無(wú)錫機(jī)場(chǎng)己與 10 多個(gè)重點(diǎn)旅游城市通航；會(huì)展中心建成并投入運(yùn)行。無(wú)錫在全國(guó)重點(diǎn)旅游城市中 ,各項(xiàng)指標(biāo)都有比較靠前，在省內(nèi)已經(jīng)率先跨入旅游大市行列，培育支柱產(chǎn)業(yè)和建設(shè)旅游強(qiáng)市已經(jīng)初具規(guī)模。因?yàn)橘Y金不到位，技術(shù)落后，開(kāi)發(fā)者的欣賞品位抵，造成重復(fù)式、低水平、低效益狀態(tài)，甚至產(chǎn)品未進(jìn)入成長(zhǎng)期即夭折倒閉。說(shuō)明無(wú)錫的旅游資源開(kāi)發(fā)尚處于不成熟階段。 （ 2） 旅游資源隸屬關(guān)系 復(fù)雜 無(wú)錫旅游資源豐富，但是它們的隸屬關(guān)系復(fù)雜：三國(guó)城、水滸城以及唐城景區(qū)隸屬于央視股份；太湖黿頭渚風(fēng)景區(qū)、錫惠公園、蠡園公園、梅園公園、城中公園、吟苑公園隸屬于無(wú)錫市園林局；靈山大佛景區(qū)則隸屬于無(wú)錫靈山實(shí)業(yè)有限責(zé)任公司。還存在著交叉管理等現(xiàn)象，使得行業(yè)管理上出現(xiàn)了條塊分割、多頭管理等問(wèn)題，加大了項(xiàng)目開(kāi)發(fā)管理協(xié)調(diào)的難度，必然導(dǎo)致效益低下。 （ 3） 旅游產(chǎn)品缺乏競(jìng)爭(zhēng)力 無(wú)錫的旅游產(chǎn)品存在的問(wèn)題主要有產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一、老化，景區(qū)門(mén)票價(jià)格過(guò)高，產(chǎn)品整體知名度不高等。需要不斷改進(jìn)，以促進(jìn)無(wú)錫旅游業(yè)的發(fā)展。吳文化雖然發(fā)源于無(wú)錫，卻沒(méi)有能在無(wú)錫得到發(fā)揚(yáng)光大。雖然無(wú)錫是吳文化的發(fā)源地，擁有二千多年的歷史，但是迄今為止，無(wú)錫仍未能跨入中國(guó)歷史文化名城的行列，這不僅影響了無(wú)錫的整體旅游形象，也說(shuō)明 市政府 在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，忽略了文化建設(shè)。 在十七大的報(bào)告中首次提出提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重大戰(zhàn)略任務(wù)。 13 1990 年，美國(guó)著名學(xué)者約瑟夫國(guó)家軟實(shí)力是與其經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力相對(duì)應(yīng)的、以硬實(shí)力為支撐的日益凸顯的非強(qiáng)制性的重要力量，是綜合國(guó)力的重要組成部分和重要標(biāo)志，其核心在于一個(gè)國(guó)家的文化的魅力、實(shí)力和感染力、吸引力。從國(guó)家戰(zhàn)略和全局的高度，鮮明提出提高文化軟實(shí)力的重大課題，是對(duì)我國(guó)改革發(fā)展處于關(guān) 鍵階段文化建設(shè)特殊重要性認(rèn)識(shí)的新視角，開(kāi)拓了我們對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)認(rèn)識(shí)的新境界。大力提升國(guó)家文化軟實(shí)力的條件已經(jīng)具備，時(shí)機(jī)業(yè)已成熟。 縱觀歷史，千年之前泰伯奔吳，造就了吳文化，近代的工商文化，以及當(dāng)代的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)創(chuàng)業(yè)文化 每座城市都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、地域特色和城市民風(fēng)，城市精神應(yīng)該真實(shí)、深刻體現(xiàn)這些內(nèi)容。這種不可替代性在于它以高度凝練和簡(jiǎn)明的形式，集中了一座城市自 然資源和人文創(chuàng)造之精華，反映了區(qū)別于其他城市的獨(dú)特氣質(zhì)和內(nèi)涵，并前瞻性地具有導(dǎo)引城市方向、風(fēng)氣的作用。溫州的城市精神 ——“銳意創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)拼搏 ”也正是溫州人敢拼敢闖頑強(qiáng)性格的反 映。 “城市精神 ”的表述并不是純粹的文學(xué)性的詩(shī)意表達(dá)，而應(yīng)是一種能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展服務(wù)，為人所用，轉(zhuǎn)化為可以推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神力量。在這個(gè)層面上，無(wú)錫人推出的 “尚德務(wù)實(shí)，和諧奮進(jìn) ”的城市精神，深切地體現(xiàn)了自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、地域特色和城市民風(fēng)，同時(shí)又面向未來(lái)寄托 了無(wú)錫人應(yīng)有的精神狀態(tài)和目標(biāo)追求。 “尚德 ”典出孔子贊譽(yù)泰伯 “至德名邦 ”之語(yǔ)。從遠(yuǎn)古的泰伯到明代的東林黨，從近代工商望族到當(dāng)代的華西村，無(wú)錫在社會(huì)諸方面的發(fā)展中，無(wú)不體現(xiàn)出 “尚德 ”和 “務(wù)實(shí) ”這兩個(gè)重要的精神元素。 “務(wù)實(shí) ”是無(wú)錫人一貫的作風(fēng)和突出的群體稟賦，講實(shí)在、興實(shí)業(yè)、求實(shí)惠、重實(shí)效，憑借此，無(wú)錫從一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小縣一躍成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市；憑借此，無(wú)錫人善抓機(jī)遇、精明強(qiáng)干的群體形象躍然而出。 相對(duì) “尚德務(wù)實(shí) ”， “和諧奮進(jìn) ”則注重未來(lái)發(fā)展，寄托著無(wú)錫人對(duì)未來(lái)發(fā)展目標(biāo)理想的追求。 “和諧 ”不僅最大程度體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展觀，而且還蘊(yùn)含著協(xié)調(diào)、融合、平衡之意，體現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等要素共生共融的關(guān)系，也應(yīng)和了物質(zhì)、政治、精神三大文明協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，揭示了人與社會(huì)、人與自然、人與人互為依存、共生共榮的深刻關(guān)系。同時(shí)， “奮進(jìn) ”也展示了無(wú)錫人昂然競(jìng)進(jìn)之姿，凝結(jié)了無(wú)錫人不懈進(jìn)取、敢為人先之志，表現(xiàn)了無(wú)錫人強(qiáng)烈的開(kāi)拓 爭(zhēng)先的信心和勇氣，也具有鮮明的前瞻意識(shí)。既有對(duì)城市傳統(tǒng)優(yōu)秀質(zhì)素的萃取，又有群體自我完善的要求；既體現(xiàn)了地域特點(diǎn)、市民風(fēng)氣，也為吳地傳統(tǒng)精神注入新的內(nèi)涵；既與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，又與社會(huì)主義思想道德體系相合拍，充分體現(xiàn)了城市精神 “植根歷史、體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、引領(lǐng)未來(lái) ”的原則，對(duì)無(wú)錫構(gòu)建新的城市品格，弘揚(yáng)高尚的公德世風(fēng)，推動(dòng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展有著重要作用，將為無(wú)錫未來(lái)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。城市精神也具有階段性、開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)，在蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，城市精神還需要不斷增添新的時(shí)代內(nèi)涵，不斷推陳出新，不斷完善提升，這將是全體無(wú)錫人在今后城市精神文明建設(shè)中需要面對(duì)的新的重要課題。城市形象也是一個(gè)城市風(fēng)貌、精神的具體表現(xiàn)。城市文化定位對(duì)塑造城市形象的影響體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。對(duì)新老關(guān)系，大連做了妥善的處理。這些建筑有文藝復(fù)興式、哥特式、巴洛克式的風(fēng)格，也有浪漫主義、折衷主義和新古典主義的風(fēng)格。這既延續(xù)了原有的建筑風(fēng)格，又大力開(kāi)發(fā)新城區(qū)，取得了 “ 文脈延續(xù)、朝氣蓬勃 ” 的雙贏局面。在漫長(zhǎng)的變遷過(guò)程中，許多城市和地區(qū)創(chuàng)立了豐富的歷史文化，大力弘揚(yáng)城市的歷史 文化，使之與現(xiàn)代先進(jìn)文化和優(yōu)秀文化融會(huì)升華，并注入到城市形象的各個(gè)支脈中去，繼承傳統(tǒng)美德，豐富文化底蘊(yùn)，形成鮮明特色，必將為城市形象的繼承產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力。每座城市在塑造自己的文化環(huán)境時(shí)，都必須繼承歷史、立足當(dāng)代、展望未來(lái)，都需要在自己城市文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，只有這樣才能使城市形象特色脫穎而出。好的城市文化定位可以管 50年、 100年。美國(guó)建筑大師沙里文曾說(shuō)過(guò) “ ：根據(jù)你的房子就能知道你這個(gè)人，那么根據(jù)城市的面貌也就能知道這里居民的文化追求 ” 。在城市現(xiàn) 代化進(jìn)程中，城市文化環(huán)境的營(yíng)造，能夠傳播現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，能夠提高居民文化和身體素質(zhì)，能夠滿足城市精神文化享受，能夠豐富大眾文化生活，是傳播城市形象的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。城市街景、城市雕塑、城市壁畫(huà)、市標(biāo)、市微等見(jiàn)證城市發(fā)展，體現(xiàn)城市標(biāo)志，展示城市形象面貌，美化城市形象，進(jìn)而傳播城市形象。城市形象和這種特色的形 成，是一種歷史的積淀和文化的凝結(jié)。進(jìn)入 21世紀(jì)以來(lái)，對(duì)一個(gè)城市的評(píng)價(jià)，不僅是人口、經(jīng)濟(jì)總量、地價(jià)等傳統(tǒng)指標(biāo)的評(píng)價(jià)，城市文化活動(dòng)、歷史街區(qū)等魅力指標(biāo)變得越來(lái)越重要。如何以打造城市文化魅力來(lái)提升城市形象，筆者認(rèn)為應(yīng)該重點(diǎn)做好四個(gè)方面工作：一是打造特色突出、精品紛呈的人文設(shè)施。二是培育以人為本、開(kāi)放兼容的文化氛圍。同時(shí)培育多元化的文化氛圍，建立情感融洽、平等互愛(ài)的社會(huì)風(fēng)氣。四是建構(gòu)資源充裕、結(jié)構(gòu)合理的人才環(huán)境。一座城市的形象工程是系統(tǒng)的，長(zhǎng)久的，對(duì)于公眾原來(lái)已經(jīng)感知的城市形象，如北京太大、上海太擠、廣州太鬧、沈陽(yáng)太臟、南京太熱等，如何改變?nèi)藗冃哪恐械倪@種城市 形象？這就必須因地制宜，整體規(guī)劃，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃設(shè)計(jì)，突出文化特色，精心打造城市內(nèi)部與外部的文化要素，方能塑造出鮮明的城市文化個(gè)性，創(chuàng)新城市形象。 城市形象是指社會(huì)和大眾對(duì)某一城市的總體看法和評(píng)價(jià)，是城市與社會(huì)公眾之間形成的一種心理關(guān)系，城市形象的評(píng)價(jià)往往是通過(guò)該城市在社會(huì)公眾中的知名度和美譽(yù)度來(lái)進(jìn)行的。 旅游業(yè)在當(dāng)今國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中已居于一個(gè)非常重要和特殊的地位。因此，對(duì)一個(gè)國(guó)家或一個(gè)城市來(lái)說(shuō)，旅游業(yè)是充分發(fā)揮城市優(yōu)勢(shì)、激活和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)第三產(chǎn)業(yè)繁榮、并帶動(dòng)其它產(chǎn)業(yè) 發(fā)展的重要行業(yè)。 城市形象與旅游業(yè)發(fā)展存在著一種必然的相輔相成關(guān)系，城市形象是城市的 “招牌 ”和 “名片 ”，是城市集合的一個(gè)重要組成部分，它是影響一個(gè)城市或地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的重要因素，城市形象為城市旅游業(yè)的發(fā)展起著宣傳、促進(jìn)作用；而旅游業(yè)作為一個(gè)城市或地區(qū)較為特殊的產(chǎn)業(yè)，在其發(fā)展過(guò)程中則有助于進(jìn)一步美化城市形象，吸引更多的社會(huì)公眾關(guān)注該城市的形 象，自覺(jué)推廣和傳播這個(gè)城市鮮明、獨(dú)特的城市形象信息。 ”莊若 江教授娓娓而談細(xì)述每個(gè)城市的文化氣質(zhì)，而對(duì)于無(wú)錫的文化特質(zhì)，莊教授闡述了自己獨(dú)到的見(jiàn)解， “吳文化重要的一面是水文化，水文化會(huì)滋養(yǎng)人的生活。作為吳文化中心區(qū)的無(wú)錫，歷史上就有比較鮮明的經(jīng)商致富的文化傳統(tǒng)。吳文化中的 “東林精神 ”，給近代無(wú)錫工商業(yè)者打上了深深的烙印。因而可以說(shuō)，無(wú)錫的城市文化特質(zhì)已由過(guò)去傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化演繹到近代文明的工商文化，這一文化特質(zhì)的重要特征就是崇德尚善的道德追求、勤勉務(wù)實(shí)的經(jīng)營(yíng)理念、中庸平和的價(jià)值取向、開(kāi)放開(kāi)拓的創(chuàng)新精神?！盁o(wú)錫城市精神表述語(yǔ) 尚德務(wù)實(shí)，和諧奮進(jìn) ”也終于在廣大市民的期待中推出。 （四）、深度挖掘城市精神對(duì)旅游業(yè)的促進(jìn) 1. 提煉城市精神內(nèi)涵，塑造城市理念形象 。把培育和塑造 無(wú)錫 城市精神作為我市的 “ 形象代表 ” ，其難點(diǎn)和關(guān)鍵之處就在于，如何把 無(wú)錫城市 精神從抽象化的、無(wú)形的東西，變成具體化的、 18 看得見(jiàn)摸得著的感覺(jué)形象。使城市精神深入千家萬(wàn)戶，滲透到社會(huì)生活的方方面面，成為引領(lǐng)東莞人跨上一個(gè)新臺(tái)階的動(dòng)力源，轉(zhuǎn)化 為 “ 廣東率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的排頭兵 ” 的實(shí)實(shí)在在的成果。 2． 內(nèi)化城市精神影響，提升市民綜合素質(zhì) 。得到市民廣泛認(rèn)同的城市精神不但以觀念形態(tài)、心理狀態(tài)等形式存在于市民的頭腦中，表現(xiàn)為市民的精神境界、理想信念、倫理道德、價(jià)值觀、思維方式等，同時(shí)還外化為市民的行為方式 、風(fēng)俗習(xí)慣等，體現(xiàn)出他們的生活格調(diào)、文化品位，進(jìn)而給人有一種良好的城市形象。通過(guò)廣泛開(kāi)展各項(xiàng)道德教育和實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，進(jìn)一步用文明城市的創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范市民的言行素質(zhì)。另外，重視 “ 文化強(qiáng)市 ” 的建設(shè)，充分利用多種文化活動(dòng)展現(xiàn)形式，融入城市精神的宣傳推廣內(nèi)化，多層次豐富群 眾精神文化生活，陶冶性情，提高市民的文化藝術(shù)修養(yǎng)以及對(duì)精神文明的領(lǐng)悟，達(dá)到教育人、塑造人、造福人、服務(wù)人、改造人的效果，進(jìn)而樹(shù)立城市的文明形象。 全面踐行城市精神的內(nèi)在要求，勢(shì)必對(duì)作為城市管理者的政府提出了更高的要求，亦只有廉潔高效的政府，才能培育和塑造好東莞的城市精神。 “ 塑造誠(chéng)信社會(huì)，政府首擔(dān)其責(zé) ” ，政府部門(mén)要維護(hù)好自身的誠(chéng)信形象，在工程建設(shè)中不拖欠款，在執(zhí)行惠民政策時(shí)認(rèn)真貫徹，不打折扣，在維護(hù)市場(chǎng)秩序，打擊假冒偽劣時(shí)毫不手軟；同時(shí)，政府應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，尊重培育全面豐富的城市精神內(nèi)涵的客觀規(guī)律，把形象工程建設(shè)納入到整個(gè)系統(tǒng)工程建設(shè)中，科學(xué)規(guī)劃，遠(yuǎn)近兼顧，避免急功近利，既 “ 造勢(shì) ”