【正文】 書）1）宗法制。夏商周三代都有實行宗法制?！薄坝裳夑P(guān)系的親疏，形成了“周天子——諸侯——卿大夫——士”這樣的宗法制度。就像書上說的“周武王將子弟和功臣分封于各地，成為各領(lǐng)一方的諸侯”，“諸侯在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，對周天子有定期朝貢并提供軍賦和力役的責(zé)任。“分之土田”即是立社封侯也是授予國土，天子以社稷封建諸侯具有雙重意義：一是授權(quán)；二是授職。社稷之職規(guī)定諸侯朝貢制度的一些基本內(nèi)容，包括貢制、農(nóng)田管理和賦制。井田制和藉田禮是“社稷之職”的主要內(nèi)容。先秦的禮樂制度是典型的神權(quán)制度。Ⅰ.士學(xué)教育（官學(xué)教育）大家不要顧名思義，以為士學(xué)教育就只是針對貴族的，其實它還包括對平民的教育。官學(xué)教育是禮樂制度的重要組成部分，它的核心內(nèi)容是德能教育，是由“君子”主持，學(xué)做“君子”的教育，也就是所謂的“君子之學(xué)”。在早期，君子是指士以上的上等社會，是一個階級概念，在禮樂崩壞之后，孔子才給君子下了一個不同的定義。禮樂興盛時期，君子的身份是貴族，是為政者，包括諸侯、大夫、命士等。德行，進(jìn)一步來說就是“禮”。在禮樂制度的規(guī)范中，君子是德能楷模。君子在天子與民眾間具有雙重職能，他們是代表人民的祈福者，是代表天子的賜福者。我們可以這么說，士學(xué)的目的是要受教育者學(xué)做君子，而論德使能的目的是要在士學(xué)受教育者中甄選出君子，并委以官職。統(tǒng)治者給君子定下了一套修身和“四時合其序”的禮制規(guī)則，是防患于未然的體現(xiàn)。不得不說，這一套士學(xué)教育和官吏的考察、選任制度，保證了一部分官吏具有相當(dāng)高的德能水平，我們這里可以引申一下：士學(xué)造就了孔子，孔子開創(chuàng)了儒學(xué)，儒學(xué)是三代士學(xué)的延續(xù)和士學(xué)基礎(chǔ)上的發(fā)展、變遷。通過對夏商周政治制度的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明確中國早期政治制度的特點。通過了解中國早期政治制度的知識，體會中國古人的政治智慧。教學(xué)重點西周的分封制與宗法制。大家聽說過大禹治水的傳說嗎?那位同學(xué)能講一下這個故事。傳說大禹治水三過家門而不入終于治理了水害，為人民的生產(chǎn)生活提供了保障。什么是禪讓？所謂禪讓就是王把自己的王位讓給那些賢能的人。（與學(xué)生討論一下從公天下到家天下到底是歷史的進(jìn)步還是倒退）據(jù)說夏代的最后一位國君桀殘暴粗魯，后來新崛起的商部落就滅了夏。在大禹之前還有很多關(guān)于黃帝，堯，舜等賢明帝王的傳說。（舉例說明課本下面的的城墻剖面圖，讓學(xué)生說說城墻的出現(xiàn)說明了什么問題，國）考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)在距今大約五千年前就已經(jīng)有早期國家出現(xiàn)。填一下幻燈片上的空白。師：（通過多媒體向?qū)W生展示甲骨文的圖片）大家知道多媒體上展示的是什么圖片么？這是哪個朝代的文物?生：略師：對。那么大家知道甲骨文是怎么產(chǎn)生的嗎？生：略師：商王為了鞏固其統(tǒng)治的權(quán)威，通過迷信的占卜手段來借助上天的意志來表達(dá)自己意志。那些甲骨片上的文字就是甲骨文。這些在河南安陽殷墟的考古發(fā)掘中都得到了證實，在王陵區(qū)的婦好墓中僅僅是玉器都出土了700多件，（簡單介紹一下婦好）在王陵區(qū)的祭祀場中發(fā)現(xiàn)了大量砍去頭顱的人骨架。新興的周在周武王的帶領(lǐng)下舉兵伐商，在牧野之戰(zhàn)中大敗商軍，商王朝滅亡。分封制又稱封邦建國，是在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將親族和功臣分派到各地，廣建封國以拱衛(wèi)王室。后來我們說的封建主義的封建是近代以來從國外引進(jìn)的。請大家看一下課本上的資料卡片上的材料，我們從中可以得到什么信息?生：略師：好。但是有一個問題，他們之間又該依據(jù)什么來分封？這樣以血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力的宗法制就應(yīng)用而生。什么是嫡長子？大家知道中國古代的婚姻制度是一夫多妻制，更為準(zhǔn)確的說法是一夫一妻多妾制，也就是一個丈夫有一個正妻，多個妾。周天子以嫡長子世代繼承王位，為天下的大宗。以下類推。因為以下是庶人，就是普通百姓。宗法制的作用：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。諸如古代的皇位繼承制度以及今天我們祭祀祖先、認(rèn)祖歸宗的傳統(tǒng)，濃厚的宗親觀念都源于宗法制。分封制是宗法制的政治表現(xiàn)，宗法制是分封制的血緣紐帶。通過第一節(jié)準(zhǔn)備課后，學(xué)生對新高中歷史教學(xué)有了初步認(rèn)識，事先在心理和知識上有所準(zhǔn)備，拿到新教材更有趣味，教師要因勢利導(dǎo)。各類班級的學(xué)生程度差異明顯，一些同學(xué)不能適應(yīng)，要引起高度重視。本課主要講述古代中國早期階段的政治制度?！菊n程目標(biāo)】了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識中國早期政治制度的特點。，并能從材料中歸納中國早期政治制度的特點。懂得中華民族的傳統(tǒng)美德，如尊老愛幼、尊宗敬祖等與古代早期政治制度有著密切的關(guān)系，加深對中國國情的認(rèn)識。難點：中國早期政治制度的特點【教學(xué)過程】[新課引認(rèn)]一、夏商政治形式復(fù)習(xí)中國古代朝代歌。秦漢三國晉統(tǒng)一，南朝北朝是對頭。（注：最好不用朝代表，人民版教材明確沒有采用夏商周段代工程的成果。我們課本第一段可以用如下知識結(jié)構(gòu)歸納。形成知識結(jié)構(gòu)圖。要求學(xué)生對不懂的問題進(jìn)行提問，教師對學(xué)生問題進(jìn)行簡要解答。了解古代神話傳說有其真實的一面，不能一概抹煞。當(dāng)王年老或死了的時候，對其擁有權(quán)力怎么辦？展示材料材料二：大道之行也，天下為公。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，??是謂大同。各親其親，各子其子，貨力為己。??是謂小康。禮運(yùn)》材料中“大同”時期與“小康”時期王位分別是怎樣繼承的？（大同時期，王位實行禪讓制，小康時期，王位實行世襲制。）不同的時代，我們的祖先對王權(quán)繼承進(jìn)行了新的“選擇”。商朝的社會情況怎樣？教師歸納講解。特別是此時的國王，每天的事都通過占卜來確定，課本第6頁上《殷商涂朱牛骨刻辭》就是一個占卜的記載。二、西周分封制。展示圖片二、三圖二：商朝疆域圖圖三：周朝疆域圖比較兩幅圖可知，周朝領(lǐng)土空前擴(kuò)大。展示材料材料三：封建親戚，以藩屏周。所以《荀子”除王族之外還有功臣、先代貴族。圖片四：西周分封形勢圖周天子與諸侯之間的關(guān)系怎樣？展示材料材料四諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也?！睹献蛹{貢的如果禮貌不好，即是侮慢王朝，等于不貢。周本紀(jì)》據(jù)材料說明這些受封諸侯對周王有哪些義務(wù)？（朝見天子，向天子述職；定期朝貢；隨從作戰(zhàn)。所以《三字經(jīng)》中寫道：“周武王，始誅紂，八百載，最長久。其權(quán)利情況如何？展示材料材料五屬國（諸侯國）逐漸樹立了自己的權(quán)力基礎(chǔ)：他們在自己的統(tǒng)治范圍不僅是周王的聯(lián)盟，還成為世代相傳的行政長官?！溃┙芾铮榱吮硎酒洫?dú)立性，從國家管理上看，在西周時期形成了高度集權(quán)嗎？為什么？（沒有。）據(jù)材料，說明西周在國家權(quán)利分配上的特點是什么？（中央與地方共同管理國家，即最高執(zhí)政集團(tuán)沒有實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。由于沒有形成集中的主權(quán)，諸侯在封國內(nèi)有獨(dú)立的主權(quán)，許多受封的人，也封地為氏，如本人的潘氏，就是因封地在潘地，因地得姓。隨著周王室的衰微，進(jìn)入春秋戰(zhàn)國時代，諸侯們越來越不把周天子放在眼里。歸納分封制的知識結(jié)構(gòu)。夏朝時，實行王位世襲制，商朝時具體表現(xiàn)為兄終弟及，父死子繼，這往往產(chǎn)生**。疑生爭，爭生亂。防止內(nèi)部紛爭，鞏固統(tǒng)治秩序）如何區(qū)別嫡子與庶子？（嫡子為正妻所生兒子，庶子為妾所生兒子。問題：幾個子女都想爭王位，請問王位該傳給誰，為什么？（分小組討論，教師指導(dǎo)個別小組，學(xué)生發(fā)言。要想成為周天子的繼承人，必須具備哪些條件？（正妻所生的年紀(jì)最大的兒子。閱讀教材，理解大宗與小宗的內(nèi)涵，結(jié)合課本內(nèi)容，師生共同繪制宗法制示意圖。大小宗關(guān)系和等級制是宗法制的主要內(nèi)容?！抖Y記消極影響是強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為劃分遠(yuǎn)近尊卑，個人的自主意識和平等權(quán)利受到約束。這是中國早期政治制度的又一個特點表現(xiàn)。目的核心宗法制內(nèi)容作用含義四、西周的分封制與宗法制的關(guān)系展示圖片七宗法制和分封制的關(guān)系里表宗法制分封制核心體現(xiàn)即A、互為表里，相輔相成；B、“分”是“宗”在政治上的體現(xiàn)（分封制是按照宗法制的等級秩序嚴(yán)格進(jìn)行的）C