【正文】 ，是不小心撞到對(duì)方時(shí)的一聲“對(duì)不起”，是自覺(jué)將垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng)，是看到有人隨地吐痰時(shí)的主動(dòng)制止等等。有的同學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)講個(gè)人自由，懂不懂文明禮儀沒(méi)關(guān)系，只要學(xué)習(xí)好、有真本事就行了。恰恰相反，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的文明禮儀要求更高了，因?yàn)槲拿鞫Y儀是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。一首歌曲能夠流行，必然是能夠引起人們的情感共鳴。二、第二環(huán)節(jié)：學(xué)模范、聽(tīng)故事 故事一：做文明人行文明事我們中國(guó)是一個(gè)擁有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，因此被稱(chēng)之為“禮儀之邦”。有這樣一個(gè)事例：新加坡是一個(gè)通用英語(yǔ)的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家的公共場(chǎng)所的各種標(biāo)語(yǔ)大多是用英文書(shū)寫(xiě)的。為什么呢？人家回答：“因?yàn)橛羞@些不文明行為的大多數(shù)是中國(guó)大陸的游客。難道我們還能坐視不管嗎？文明在我們中間應(yīng)當(dāng)引起重視，讓更多人講文明，講禮貌。1898年3月5日，一代的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讘?yīng)運(yùn)而生，周恩來(lái)正傳承了這歷史的發(fā)展，以讀書(shū)愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)讀書(shū)為宗旨。1910年春天，十二歲的周恩來(lái)進(jìn)銀岡書(shū)院讀書(shū)?！币灿械恼f(shuō)；“為掙錢(qián)而讀書(shū)?！痹瓉?lái)他的父親是個(gè)商人。讀書(shū)，就要以振興中華為目標(biāo)。言有主，行有本，謂之有聞矣。說(shuō)話抓住 了關(guān)鍵，行動(dòng)抓住了根本，這就可以稱(chēng)得上對(duì)大道有所知聞了。讓我們立愛(ài)國(guó)敬業(yè)志、做誠(chéng)信友善人，從自己做起、從點(diǎn)滴做起，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求成為自己的行為習(xí)慣，促使社會(huì)文明社會(huì)程度的極大提升，促進(jìn)社會(huì)的更加和諧?！靶袨榈拙€”是從“行為”層面對(duì)老師提出的基本要求，而道德準(zhǔn)則則是從意識(shí)層面提出的更高要求。那么，作為一名教師需要擔(dān)當(dāng)嗎?回答是肯定的。新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》把“保護(hù)學(xué)生安全”的內(nèi)容寫(xiě)入了《規(guī)范》，該內(nèi)容的加入很容易讓人聯(lián)想到討論得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“范跑跑”事件。那么，在工作中如何才能“有擔(dān)當(dāng)”呢?我想，以下三個(gè)方面很重要?，F(xiàn)在，你在學(xué)校，不論是做教師還是做教輔，也不論是搞管理，還是搞專(zhuān)業(yè)，都有一個(gè)崗位，每一個(gè)人都要珍惜這個(gè)崗位，認(rèn)真履行好崗位賦予的職責(zé)任務(wù)，毫不含糊地完成崗位責(zé)職。能有一個(gè)固定的崗位，能有一份穩(wěn)定的收入也是你人生成功的標(biāo)志。今年，我區(qū)招聘教師就有研究生分到小學(xué)去教一年級(jí)數(shù)學(xué)。有句話說(shuō)得好：工作著是美麗的。二是要能夠擔(dān)當(dāng)職責(zé)以外的工作。這就需要?jiǎng)?chuàng)造性地工作，不能只固守自己的一塊天地。因?yàn)閷W(xué)校的工作是復(fù)雜的、多變的，往往會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的事情，而這些事情總要有人去處理、去應(yīng)對(duì)，如果人人都不愿擔(dān)當(dāng)職責(zé)以外的工作，就會(huì)使學(xué)校陷入被動(dòng)的局面。工作中難免會(huì)出問(wèn)題，也難免會(huì)犯錯(cuò)誤，這并不可怕。擔(dān)當(dāng)是什么?擔(dān)當(dāng)就是負(fù)責(zé)，是直率明快，是勇于承擔(dān)。每個(gè)人都既是一個(gè)自然人，又是一個(gè)社會(huì)人，既便是躲在深山老林的僧道也不可能獨(dú)立于社會(huì)之外。那么，什么是“能群”呢? 最早提出能群這個(gè)概念的是荀子。五制篇》中說(shuō)：“水火有氣而無(wú)聲，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也?曰：人能群，彼不能群。分何以能行?曰：義。其一，人與水火、草木、禽獸的區(qū)別在于“有氣、有生、有知、有義”。其三，人之所以能群，是因?yàn)椤胺帧?，而人之能“分”，則因?yàn)橛小傲x”。何為“分”?“分”其實(shí)是和“群”相對(duì)的一個(gè)概念。正因?yàn)橛小胺止ぁ?，所以才需要“合作”，尤其是現(xiàn)代化水平高度發(fā)達(dá)的今天，不可能一個(gè)人能夠包攬所有工作。怎么辦?要“能群”。我們今天生活在一個(gè)共生共贏的社會(huì)群體中，任何一個(gè)過(guò)于強(qiáng)調(diào)自己的情緒而忽略別人感受的人都不會(huì)受大家歡迎的。關(guān)于這一點(diǎn)，清末學(xué)者梁?jiǎn)⒊壬幸欢尉┑恼撌觯旱滥朴谌?，莫不善于?dú)。群故通，通故智，智故強(qiáng)。數(shù)人群而成家，千百人群而成族，億萬(wàn)人群而成國(guó)，兆億人群而成天下。虎豹獅子，象駝牛馬，龐大傀碩，人檻之駕之，惟不能群也。反之，社會(huì)的寬容度可以折射社會(huì)的文明程度。只有寬容，才可以化解不同族群、黨派的不同訴求。所以，大到一個(gè)國(guó)家，小到一所學(xué)校，要走向文明，構(gòu)建和諧社會(huì)就離不開(kāi)寬容精神。雖然這其中原因很多，但與學(xué)校成員之間缺失寬容的品質(zhì)是分不開(kāi)的。為此，組織中的成員要具備三種品質(zhì)：一是心胸寬闊。用“海納百川”的精神來(lái)理解、感召和接納學(xué)生、教師、家長(zhǎng)和社區(qū)的多元差異。二是為人厚道。明道》曾告誡教育工作者要“寬柔以教，不報(bào)無(wú)道”。堅(jiān)決反對(duì)那種以陰暗的心態(tài)去揣測(cè)別人，以一種狹隘的心胸去理解對(duì)方的做法?！安粓?bào)無(wú)道”就是要我們心懷和善、贊賞他人，對(duì)于“無(wú)道”，一笑置之。學(xué)校是一個(gè)復(fù)雜的組織機(jī)構(gòu)。這就需要有包容異己的大氣，“報(bào)怨以德”，從而化解矛盾。四、誠(chéng)信誠(chéng)信是立國(guó)之本，立業(yè)之本，也是立校之本。“大凡治天下者，誠(chéng)則信，信則明，明則興，興則盛，盛則立，立則長(zhǎng)治久安矣。信，是守信，是重承諾，就是“說(shuō)一是一”。然而，時(shí)至今日，假煙、假酒、假種子、假化肥、假文憑、假學(xué)歷等等，等等，無(wú)不沖擊著人們的道德底線。作為教師，不僅要教育學(xué)生恪守誠(chéng)信，自己也要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。所以，孔夫子告誡我們：“人而無(wú)信，不知其可也。其實(shí)，這也是我們學(xué)校精神。第四篇：文明道德講堂宣講稿羊場(chǎng)學(xué)校文明道德講堂宣講稿 從