【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，而現(xiàn)在已經(jīng)波及到研究生的就業(yè)了。今年，我區(qū)招聘教師就有研究生分到小學(xué)去教一年級(jí)數(shù)學(xué)。不要覺得在崗位上做了些工作就勞累了，就吃虧了。有句話說(shuō)得好：工作著是美麗的。當(dāng)有一天你失去了這個(gè)崗位，你就會(huì)懷念它的。二是要能夠擔(dān)當(dāng)職責(zé)以外的工作。不是所有的崗位職責(zé)界限都是分明的，我們的工作中還有很多臨界點(diǎn)的事情要做。這就需要?jiǎng)?chuàng)造性地工作，不能只固守自己的一塊天地。當(dāng)從學(xué)校整體工作出發(fā)，需要你承擔(dān)一些臨時(shí)性的工作時(shí)，不能以“這不是我份內(nèi)的事”為由予以推托。因?yàn)閷W(xué)校的工作是復(fù)雜的、多變的，往往會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的事情，而這些事情總要有人去處理、去應(yīng)對(duì)，如果人人都不愿擔(dān)當(dāng)職責(zé)以外的工作，就會(huì)使學(xué)校陷入被動(dòng)的局面。三是要勇于承擔(dān)責(zé)任。工作中難免會(huì)出問題，也難免會(huì)犯錯(cuò)誤，這并不可怕?？膳碌氖嵌惚茇?zé)任，不敢承認(rèn)錯(cuò)誤，或上推下卸，敷衍塞責(zé)。擔(dān)當(dāng)是什么?擔(dān)當(dāng)就是負(fù)責(zé)，是直率明快，是勇于承擔(dān)。擔(dān)當(dāng)不是什么?擔(dān)當(dāng)不是臨陣逃脫，不是粉飾太平，不是推卸責(zé)任!二、能群能群是說(shuō)一個(gè)人要有合作意識(shí)。每個(gè)人都既是一個(gè)自然人，又是一個(gè)社會(huì)人，既便是躲在深山老林的僧道也不可能獨(dú)立于社會(huì)之外。作為一個(gè)社會(huì)人，要學(xué)會(huì)與人相處，而相處的前提則是“能群”。那么，什么是“能群”呢? 最早提出能群這個(gè)概念的是荀子。他在《荀子五制篇》中說(shuō)：“水火有氣而無(wú)聲，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義。人有氣、有生、有知，亦有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也?曰：人能群，彼不能群。人何以能群?曰：分。分何以能行?曰：義?！睔w納起來(lái)，荀子的這番話有以下三層意思。其一，人與水火、草木、禽獸的區(qū)別在于“有氣、有生、有知、有義”。其二，人之所以能成為萬(wàn)物之靈，足以御牛馬，是因?yàn)椤澳苋骸?。其三，人之所以能群，是因?yàn)椤胺帧?，而人之能“分”，則因?yàn)橛小傲x”。由此，我們可以知道，人之能群，在于“分”，“分”之能行，在于“義”。何為“分”?“分”其實(shí)是和“群”相對(duì)的一個(gè)概念。“群”是“合作”，而“分”就是“分工”。正因?yàn)橛小胺止ぁ?，所以才需要“合作”，尤其是現(xiàn)代化水平高度發(fā)達(dá)的今天，不可能一個(gè)人能夠包攬所有工作。就拿教書來(lái)說(shuō)，過去的私熟，有一個(gè)先生就可以辦學(xué)校，而今天的現(xiàn)代 化學(xué)校，靠一個(gè)人是不可能完成的。怎么辦?要“能群”。要有合作意識(shí)，要有全局觀念。我們今天生活在一個(gè)共生共贏的社會(huì)群體中，任何一個(gè)過于強(qiáng)調(diào)自己的情緒而忽略別人感受的人都不會(huì)受大家歡迎的。同樣，任何一個(gè)過于計(jì)較個(gè)人得失的人，到頭來(lái)卻會(huì)失去的更多。關(guān)于這一點(diǎn)，清末學(xué)者梁?jiǎn)⒊壬幸欢尉┑恼撌觯旱滥朴谌?，莫不善于?dú)。獨(dú)故塞，塞故愚，愚故弱。群故通，通故智，智故強(qiáng)。星地相吸而成世界，質(zhì)點(diǎn)相切而成形體。數(shù)人群而成家，千百人群而成族，億萬(wàn)人群而成國(guó)，兆億人群而成天下。無(wú)群焉，曰鰥寡孤獨(dú)，是謂無(wú)告之民。虎豹獅子，象駝牛馬，龐大傀碩，人檻之駕之，惟不能群也。三、寬容一個(gè)社會(huì)的文明程度取決于它的社會(huì)寬容度。反之，社會(huì)的寬容度可以折射社會(huì)的文明程度。從某種意義上說(shuō)，寬容是衡量社會(huì)文明程度的標(biāo)尺，也是古往今來(lái)，人類社會(huì)共同的價(jià)值追求。只有寬容，才可以化解不同族群、黨派的不同訴求。只有寬容才可以消解不同文化、宗教的歧見。所以，大到一個(gè)國(guó)家，小到一所學(xué)校，要走向文明，構(gòu)建和諧社會(huì)就離不開寬容精神。然而，今天的教育組織、學(xué)校機(jī)構(gòu)中仍不可避免地存在著若干沖突、矛盾、對(duì)立等不和諧的因素。雖然這其中原因很多，但與學(xué)校成員之間缺失寬容的品質(zhì)是分不開的。因此，一所學(xué)校、一個(gè)社會(huì)的和諧，首先要實(shí)現(xiàn)個(gè)體的寬容，進(jìn)而達(dá)到個(gè)體、群體、組織之間的寬容。為此，組織中的成員要具備三種品質(zhì)：一是心胸寬闊。心胸寬闊就是要有“海納百川”的豁達(dá)與大度，就是要包容多元、尊重差異。用“海納百川”的精神來(lái)理解、感召和接納學(xué)生、教師、家長(zhǎng)和社區(qū)的多元差異。如學(xué)生的智力、情感、潛能及家庭背景的差異性以及家長(zhǎng)物質(zhì)基礎(chǔ)、文化程度、社會(huì)地位之間的差異性。二是為人厚道?！吨杏姑鞯馈吩嬲]教育工作者要“寬柔以教，不報(bào)無(wú)道”。意思是說(shuō)，要用寬容、溫和和贊賞的方式方法去教化、感化別人，對(duì)蠻橫無(wú)理的人不施以報(bào)復(fù)。堅(jiān)決反對(duì)那種以陰暗的心態(tài)去揣測(cè)別人，以一種狹隘的心胸去理解對(duì)方的做法。這種人往往行事以個(gè)人私利、好惡為基準(zhǔn)點(diǎn)，缺失原則、正氣、公正、大度?！安粓?bào)無(wú)道”就是要我們心懷和善、贊賞他人，對(duì)于“無(wú)道”，一笑置之。三是包容異己。學(xué)校是一個(gè)復(fù)雜的組織機(jī)構(gòu)。由于歷史與現(xiàn)實(shí)的原因，以及價(jià)值觀、思維、信念、觀點(diǎn)和行為的差異，學(xué)校成員之間難免會(huì)有一些意見不一致的地方。這就需要有包容異己的大氣，“報(bào)怨以德”，從而化解矛盾?？傊?，寬容是做人的一種美德和處理人際關(guān)系的重要原則，也是提升做人文化品格和精神境界的一種范式。四、誠(chéng)信誠(chéng)信是立國(guó)之本，立業(yè)之本，也是立校之本。一個(gè)健全的社會(huì)一刻也離不開誠(chéng)信?！按蠓仓翁煜抡?，誠(chéng)則信，信則明，明則興，興則盛，盛則立，立則長(zhǎng)治久安矣。”那么，誠(chéng)信是什么?誠(chéng)，是誠(chéng)實(shí)，是不欺