讀于丹〈論語〉心得之心得-在線瀏覽
2024-10-17 19:18本頁面
【正文】 立和培育新的道德規(guī)范也必須有一個(gè)和諧的環(huán)境，這一點(diǎn)是共同的?！本褪钦f，和是有原則的，不能為和而和，必須以禮為指導(dǎo)原則?？鬃舆€提出了“信”的概念。子曰：“足食、足兵、民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。”（于丹《論語》）這一段話不僅是指出“民”的重要，同時(shí)也提出了“信”的重要。所以人民的信念是首要的。培育文明道德風(fēng)尚應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持法治與德治相結(jié)合，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范。所以孔子說：“以約失之者，鮮矣。在這樣的大背景下，與傳統(tǒng)文化有關(guān)的講座、活動(dòng)，十分火爆。從這些看來，《于丹〈論語〉心得》的出現(xiàn)，是否意味著某種意義上的道德回歸呢？2007年1月9日于 寓中書齋2011年3月9日發(fā)表第二篇：讀于丹《論語心得》之心得讀于丹《論語心得》之心得趙艷芬一本書有一個(gè)故事，一個(gè)故事敘述一段人生，一段人生折射一個(gè)世界?！白x萬卷書，行萬里路”說的正是這個(gè)道理。” 閱讀對(duì)人成長(zhǎng)的影響是巨大的，“腹有詩書氣自華”，一本好書往往能改變?nèi)说囊簧?。?duì)《論語》重新認(rèn)識(shí)的體會(huì)主要有三方面。忠孝禮儀是《論語》對(duì)“士人”的基本標(biāo)準(zhǔn)和要求。于是，我們沒有了文化行為標(biāo)準(zhǔn)，沒有判斷是非的鏡子，除了法律因素外，我們的工作關(guān)系、家庭關(guān)系、同事關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，如何處理好？馬克思主義上沒有，法律上除了基本準(zhǔn)則外也沒有。有的不孝敬父母，欺詐老人的錢財(cái)；生意場(chǎng)上，有的不講誠(chéng)信，要么貨到不拿款，要么款到不發(fā)貨；官場(chǎng)上，買官賣官，拉幫結(jié)派，做一些昧著良心的事情，乃至貪污受賄。其實(shí)，《論語》早就把這問題解決了，只是我們以前沒有注意到而已，處理好各項(xiàng)關(guān)系，就是要講求“忠孝”。二是安貧樂道，淡薄名利思想。所謂“靠山吃山，靠樹吃樹”，“撐死膽大的，餓死膽小的”、“馬無夜草不肥，人無橫財(cái)不富”等等，言論既已如此，行為上必然出現(xiàn)偏差。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。我認(rèn)為人要真正獲得自在、寧靜、最要緊的就是安貧樂道。三是愛人猶如愛己，敬人猶如敬己。但自己付出了什么呢？卻很少去思考。特別是生活中本來有諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到自尊、自愛，并對(duì)他人的付出。對(duì)待不友好的人，要“以德報(bào)恩，以直抱怨”?？从诘ぁ墩撜Z心得》，重新認(rèn)真領(lǐng)悟古老理論精華。但要真正達(dá)到論語的境界并不容易，還要靠自己繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，勇敢實(shí)踐?！熬用粲谛卸G于言”，我們應(yīng)該重新解讀論語，重新認(rèn)識(shí)論語，讓論語成為一面鏡子，時(shí)時(shí)對(duì)照自己的行為。在人的成長(zhǎng)過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆；書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時(shí)光。所以我們要倡導(dǎo)并支持讀書，讀萬卷書行萬里路。第三篇：讀于丹論語心得之心得讀于丹論語心得之心得今年初丁檢在會(huì)上推薦讀《于丹論語心得》，于是在網(wǎng)上下載了認(rèn)真看，看了后，有了嚴(yán)肅的思考和心得。對(duì)《論語》重新認(rèn)識(shí)的體會(huì)主要有三方面。忠孝禮
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