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2024-10-17 15:04本頁面
【正文】 提出了言意關(guān)系中的一大悖論，那就是“存言”的目的竟在于“去言”或“忘言”。言”與“意”的關(guān)系問題是中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)以及文藝學(xué)所廣泛探討的一個(gè)核心話題，它涉及人對(duì)世界最基本的觀點(diǎn)與看法，也涉及到藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作最基本的審美理念及其具體實(shí)現(xiàn)的邏輯路徑。中國(guó)古典美學(xué)與文論中的言意論，其源出于古典哲學(xué)中的“言意之辯”。如以孔子為代表的儒家認(rèn)為，“言”是君子表達(dá)志向和道德理想的工具，“言以足志，文以足言”，“辭達(dá)而已”。那么儒、墨二家主張“言可達(dá)意”不同，老莊的基本觀點(diǎn)是認(rèn)為“言不盡意”的。題目制定一個(gè)較為可行的本課程學(xué)習(xí)計(jì)劃。二、學(xué)習(xí)措施形考任務(wù)2題目1《滄浪詩話》最大特色便是以喻詩。題目2創(chuàng)作論是葉燮《原詩》的理論核心，詩歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對(duì)象論和創(chuàng)作方法論。選擇一項(xiàng)：A.“才、膽、識(shí)、力”說B.“妙造自然”說C.“理、事、情”說D.“師法自然”說題目3“才”、“膽”、“識(shí)”、“力”是詩人創(chuàng)作必備的主體性要素，葉燮認(rèn)為，四者之中，“識(shí)”處于的地位。而四種類型所代表的價(jià)值屬性也不同：直覺，概念求真，經(jīng)濟(jì)求利，道德求善。下面屬于主體論范疇。選擇一項(xiàng)：金圣嘆學(xué)問淵博，通曉諸子百家，其一生衡文評(píng)書，曾將、《莊子》、《史記》、《杜工部集》、《水滸傳》、《西廂記》合稱作“六才子書”并予以評(píng)點(diǎn)、批改。選擇一項(xiàng)：題目9創(chuàng)作論是葉燮《原詩》的理論核心，詩歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對(duì)象論和創(chuàng)作方法論。選擇一項(xiàng)：A.“理、事、情”說B.“才、膽、識(shí)、力”說C.“師法自然”說D.“妙造自然”說題目10在司空?qǐng)D之前，陸機(jī)、劉勰有“”說的提法，鐘嶸則是以“滋味”說著名。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目12司空?qǐng)D的詩境特征論就是我們通常簡(jiǎn)單稱謂的“韻味”說，其對(duì)后世的影響最大。所謂“識(shí)”，是詩人辨別事物“理、事、情”特點(diǎn)的辨別能力，又指對(duì)世界事物是非美丑的識(shí)別能力，更是鑒別詩歌及其藝術(shù)表現(xiàn)特征的能力。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目15“韻味”是把詩歌分為“韻內(nèi)”和“韻外”兩層。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目16《滄浪詩話》被奉為宋代詩話之巨制，更堪稱中國(guó)古代最為重要的詩話代表作之一?！绊崈?nèi)”與“韻外”是不可分割的有機(jī)整體，二者緊密聯(lián)系、相互涵化，“韻外”是基礎(chǔ)，“韻內(nèi)”為升華。所謂“膽”，即指詩人敢于突破傳統(tǒng)束縛的獨(dú)立思考的能力，在創(chuàng)作中表現(xiàn)為自由創(chuàng)新的藝術(shù)精神。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目20金圣嘆認(rèn)為，在史傳中，“文”是目的，“事”是手段，“文”是為記“事”服務(wù)的。答：司空?qǐng)D的詩論思想主要體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)古典意境理論的發(fā)展和深化上面。題目22簡(jiǎn)單說明正變論產(chǎn)生歷史背景?！对姟穯柺?，是針對(duì)此前詩壇的兩股思潮而言的。前者試圖以復(fù)古為革新，但未能看到詩歌創(chuàng)作之變化，其對(duì)漢唐之復(fù)古實(shí)際上導(dǎo)致了創(chuàng)作的停滯甚至倒退，不僅使詩歌寫作脫離了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且泯滅了詩人的主體性情感和個(gè)性舒展；而后者，其雖意圖清除前、后七子的復(fù)古流弊，但為封建士大夫獨(dú)專的所謂“性靈”，實(shí)際上又與現(xiàn)實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)，給詩壇帶來了消極頹廢之風(fēng)。題目23司空?qǐng)D關(guān)于詩歌“韻味”的審美內(nèi)涵具體表現(xiàn)為“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”，結(jié)合下面提供的王維詩歌的片段，簡(jiǎn)單闡釋司空?qǐng)D的“韻味”說。(《終南別業(yè)》)渡頭余落日，墟里上孤煙。(《漢江臨汛》)答：司空?qǐng)D關(guān)于詩歌“韻味”的審美內(nèi)涵具體表現(xiàn)為“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”。像王維的詩句：“行到水窮處，坐看云起時(shí)”（《終南別業(yè)》）；“渡頭余落日，墟里上孤煙”（《輞川閑居》）；“江流天地外，山色有無中”（《漢江臨汛》）。題目簡(jiǎn)單概括金圣嘆小說理論關(guān)于人物論的主要思想。其次，小說人物還應(yīng)該是個(gè)性化、性格鮮明的。金圣嘆關(guān)于小說理論的“因文生事”觀點(diǎn)小說是“因文生事”，其所寫之“事”全是出于美文的需要而虛構(gòu)出來的，它可真可假，可以是歷史的事實(shí)也可以是作家在概括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來的。先說“事”。這是第一層意思：事為虛構(gòu)；再說第二層意思，即事為文生。題目金圣嘆提出史傳和小說在本質(zhì)特性上有著不同，一個(gè)是“以文運(yùn)事”，一個(gè)是“因文生事”?！妒酚洝肥且晕倪\(yùn)事，《水滸》是因文生事。根據(jù)這段文字描述，闡釋小說的虛構(gòu)特質(zhì)中的“因文生事”。小說的虛構(gòu)特質(zhì)可以從“因文生事”中的“文”和“事”兩點(diǎn)來談。小說所寫之事屬于藝術(shù)真實(shí)的范疇，它不同于歷史真實(shí)，藝術(shù)真實(shí)要求作者根據(jù)主題、結(jié)構(gòu)、人物形象等的需要，遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，發(fā)揮作家的主觀能動(dòng)性去虛構(gòu)和編織故事情節(jié)。小說的“事”是手段，“文”是目的，作者的虛構(gòu)之“事”實(shí)際上是為審美之“文”服務(wù)的。答：金圣嘆關(guān)于小說理論的“因文生事”觀點(diǎn)：小說是“因文生事”，其所寫之“事”全是出于美文的需要而虛構(gòu)出來的，它可真可假，可以是歷史的事實(shí)也可以是作家在概括生活材料的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造出來的。先說“事”。比如《大宋宣和遺事》中得三十六人是實(shí)有，而七十回《水滸傳》中的許多人和事則是作者“憑空造謊”杜撰出來的。這是第一層意思：事為虛構(gòu)；再說第二層意思，即事為文生。形考任務(wù)
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