【正文】 取的，賈家敗落后，巧姐得到劉姥姥救助。以上是寧榮二府內(nèi)屬于統(tǒng)治者的那一層人物，在偌大的兩家府第內(nèi)還生活著一大群為上層人服務(wù)的下層人，主要是各房的侍妾與丫環(huán)。鴛鴦是賈母的貼身大丫環(huán)，服侍賈母盥漱起居。由于地位特殊，賈璉、王熙鳳有些事也得和鴛鴦商量著辦，儼然是半個(gè)主子?！俺撬懒?，或是終身不嫁男人”，賈赦的話絕非僅僅是威脅。平兒是王熙鳳的陪房丫頭，又是賈璉的通房丫頭。通房丫頭就是肉體被男主人占有的侍妾。由于王熙鳳掌家奶奶的地位，平兒在處理家常事務(wù)上也有一定的權(quán)力，但她并不因此而作威作福，能體恤下人，并善于應(yīng)付各種場面，是王熙鳳得力的心腹。晴雯雖“身為下賤”卻“心比天高”，性如烈火，敢怒敢為，哪怕因此得罪“主子”，招來大禍也在所不惜。寶玉給她取名“襲人”，暗示她無處不在的溫柔侵襲，也是生花妙筆之一。紫鵑本來是賈母的丫環(huán)，后來被送給林黛玉。林黛玉除了因?yàn)樽嚣N試探寶玉惹下禍那一次，確也不曾對她惡言相向。尤為可貴的是黛玉去世后，她仍珍重情感，譴責(zé)寶玉負(fù)情(當(dāng)然是錯(cuò)怪了寶玉)。在這一大群丫環(huán)中還有許多令人同情的形象，如含冤受屈投井自盡的金釧兒，因追求自主婚姻而被逐的司棋，天真活潑遭人嫉恨而出家的芳官，富于同情心卻不被惡少賈環(huán)理解的彩云，無辜遭譴的入畫，憑空受過的柳五兒……這是一個(gè)人人都不配有好運(yùn)的沒落的社會，更何況是生活在這社會最底層，連人身和生命都不由自己做主的婢女?！都t樓夢》里一共出現(xiàn)四百多位人物，除賈府人物之外還有不擇手段向上爬的賈雨村，打死人不當(dāng)一回事的呆霸王薛蟠，癩蛤蟆想吃天鵝肉最后自己送了小命的賈瑞，在老虎牙縫里求食的賈蕓，心地善良而又老于世故的村婦劉姥姥，風(fēng)流倜儻而又冷心冷面的世家子弟柳湘蓮，身懷絕技卻身不由己的伶人琪官，雪膚月貌水性楊花而終致吃虧喪命的尤二姐，以熱血寒光向心上人證明自己清白無辜的尤三姐，具花柳之姿秉風(fēng)雷之性的夏金桂……幾乎是喚出一個(gè)人的名字就會在讀者面前出現(xiàn)一個(gè)活生生的人物形象。曹雪芹令人嘆賞的藝術(shù)功力不止在于他塑造出這么多栩栩如生的文學(xué)形象，還在于他把這群人物有機(jī)地組合在一起，成為共生態(tài)的人物群體?！都t樓夢》則用日常生活細(xì)節(jié)這張網(wǎng)把眾多人物組織在同一畫面上，誰該做什么都預(yù)留地步，既不因小失大，讓細(xì)節(jié)遮蔽了人物，又不一枝獨(dú)秀，使人物脫離環(huán)境與背景?！都t樓夢》則面向現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)實(shí)約束了曹雪芹，也成就了曹雪芹，使《紅樓夢》成為中國文學(xué)史上空前的(到目前為止還是絕后的)現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)巨著。中國封建社會步履蹣跚，走過了兩千多個(gè)年頭，到《紅樓夢》誕生的年月，它已經(jīng)走到末期。統(tǒng)治階層中“安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀劃者無一”，他們的子弟早已磨盡了祖輩的筋力和銳氣，“竟一代不如一代了”。這種腐朽是整個(gè)社會制度的徹底朽敗，連同寄附在這制度上的人，所以在我們回頭審視這段歷史時(shí)，甚至難以確定應(yīng)由哪一個(gè)或哪一些人來承當(dāng)責(zé)任，封建社會幾乎是在那一時(shí)代生存者共同的嘆息聲中走向崩潰的。曹雪芹能夠真實(shí)深刻地通過寧榮二府的興衰表現(xiàn)那一時(shí)代的本質(zhì)，跟他的家庭和他本人的經(jīng)歷有密切關(guān)系。曹家祖先雖然只是內(nèi)務(wù)府的包衣(家奴)，但由于直屬皇帝統(tǒng)轄，“從龍入關(guān)”，漸漸地有了“出身”。從曹雪芹曾祖曹璽起，曹家三代連任江寧(今江蘇南京)織造近七十年?？滴趸实勰涎玻拇我钥椩焓鹱鳛樾袑m(皇帝外出時(shí)臨時(shí)住宿的地方)，住在曹家。但是這種赫赫揚(yáng)揚(yáng)，烈火烹油，鮮花著錦的興盛場面很快就煙消火滅。曹家由于歷任虧空及曹(曹雪芹父)行為不檢，失去皇家恩寵，被革職抄家。后來可能又遭一次禍變，家道徹底敗落，城里住不下去了。曹雪芹在人生困頓之中，回憶當(dāng)年秦淮繁華的舊家景況和一敗涂地的慘痛遭遇，對人生和社會的本來面目有了比他人更為深刻的認(rèn)識，產(chǎn)生了創(chuàng)作《紅樓夢》的原始動(dòng)機(jī)。但是《紅樓夢》又絕非曹雪芹個(gè)人傷懷詠時(shí)之作，作為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師的成功作品，《紅樓夢》所表現(xiàn)的主題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了曹雪芹“懷金悼玉”的舊旨。續(xù)書雖然大致保持了原作的悲劇結(jié)局，但思想性和藝術(shù)性都大大低于原著。他是以一塊懷才不遇、無力補(bǔ)天的頑石的身份，無可奈何地嘆息這座封建大廈朽敗傾頹的。魯迅說過：“人生最痛苦的是夢醒了無路可以走”，曹雪芹即處在這樣的苦痛之中。所謂進(jìn)得去，當(dāng)然是指充分欣賞《紅樓夢》的文學(xué)美，充分體會曹雪芹筆底的波瀾、筆端的風(fēng)力，感知作品中人物的一顰一笑。據(jù)傳清代有一商人女兒讀《紅樓夢》入了迷，竟至臥床不起，她的父母把書燒了，她在床上大哭道：“奈何燒殺我寶玉!”這就是進(jìn)得去出不來的典型了。(白維國)第二篇：紅樓夢導(dǎo)讀《紅樓夢》導(dǎo)讀一、內(nèi)容梗概《紅樓夢》一書，書名還有《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等，清乾隆帝四十九年甲辰（1784年）夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》，在此之前，此書一般都題為《石頭記》?！都t樓夢》曾被評為中國最具文學(xué)成就的古典小說及章回小說的巔峰之作，被認(rèn)為是“中國四大名著”之首。《紅樓夢》是以賈、史、王、薛四大家族由盛轉(zhuǎn)衰為背景，故事情節(jié)由主次兩條矛盾線索構(gòu)成的。它以賈、林爭取愛情自由、婚姻自主和個(gè)性解放的思想同封建制度、封建禮教之間的矛盾為線索，以賈、林最后對封建制度和封建禮教的徹底背叛和愛情的悲劇結(jié)局而告終。直到第九十七、九十八兩回，黛玉和寶釵在“哀”“樂”截然不同，“悲”“歡”強(qiáng)烈對比之下，一個(gè)“魂歸離恨天”，一個(gè)“出閨成大禮”，終成悲劇結(jié)局，是主線的高潮，也是實(shí)現(xiàn)全書主題的集中所在。在這個(gè)階段里，賈家被抄而又贏得一個(gè)回光反照的局面。從這條主線看，造成賈、林愛情悲劇的根本原因是：在封建制度與禮教的桎梏下，青年男女愛情、婚姻不能自主，而取決于封建家長的意愿。由此終于選中了薛寶釵而棄置了林黛玉。她和林黛玉，只不過是同一條封建毒草藤上兩顆屬性不同的苦瓜而已?！都t樓夢》的另一條線是以寧、榮二府及其社會關(guān)系為中心，由一些彼此獨(dú)立而又互相關(guān)聯(lián)的情節(jié)組成的副線。四大家族盛況賈不假，白玉為堂金作馬阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史 東海缺少白玉床，龍王請來金陵王 豐年好大雪，珍珠如土金如鐵二、作者生平曹雪芹，名霑（zhān)（約1715~約1763），字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪。祖籍遼寧省遼陽市，他的先世原是漢人，宋朝開國元?jiǎng)撞鼙蚴瞧溥h(yuǎn)祖。曾祖母孫氏做過康熙帝玄燁的保姆。從他的曾祖父曹璽開始三代四人世襲江寧織造的官職，達(dá)65年之久。曹寅病故，其子曹颙、曹頫先后繼任江寧織造。江寧織造在康熙時(shí)期，其“政治活動(dòng)”是最核心的任務(wù)。換句話說，江寧織造就是康熙在江南的耳目。在康熙朝，曹家是非常顯赫的貴族世家。曹雪芹自幼就是在這“秦淮風(fēng)月”之地的“繁華”生活中長大的。曹頫以“行為不端”、“騷擾驛站”和“虧空”罪名革職，家產(chǎn)抄沒。這時(shí)，曹雪芹隨著全家遷回北京居住。經(jīng)歷了生活的重大轉(zhuǎn)折，曹雪芹深感世態(tài)炎涼，對封建社會有了更清醒、更深刻的認(rèn)識。晚年，曹雪芹移居北京西郊香山一帶，還是有名的醫(yī)生。他以堅(jiān)韌不拔的毅力，專心致志地從事《紅樓夢》的寫作和修訂。到了這一年的除夕（1764年2月12日），終于因貧病無醫(yī)而逝世，享年四十歲。他性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈。曹雪芹是一位詩人。他的友人敦誠曾稱贊說：“愛君詩筆有奇氣,直追昌谷破籬樊?！钡脑妰H存題敦誠《琵琶行傳奇》兩句：“白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場。敦敏《題芹圃畫石》說：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離?！笨梢娝嬍^時(shí)寄托了胸中郁積著的不平之氣。他的小說《紅樓夢》內(nèi)容豐富，思想深刻，藝術(shù)精湛，把中國古典小說創(chuàng)作推向最高峰，在世界文學(xué)發(fā)展史上占有十分重要的地位。今傳《紅樓夢》80回以后他已寫完，但由于種種原因而沒有流傳下來。學(xué)界普遍認(rèn)為：他的續(xù)書雖然使故事有了一個(gè)完整的規(guī)模，人物大體上都有了一個(gè)結(jié)局，但因?yàn)樗救说乃枷刖辰绾退囆g(shù)修養(yǎng)都遠(yuǎn)不及曹雪芹，所以他續(xù)寫的內(nèi)容并不符合曹雪芹的原意。所以，高鶚的后四十回乃一大敗筆。所以，現(xiàn)在人們說起《紅樓夢》，往往指的就是曹雪芹的前八十回和高鶚的后四十回續(xù)書的總稱?！都t樓夢》是中國封建社會的百科全書，可以說它涵蓋了封建社會的方方面面。三、主題思想曾經(jīng)有人說過，“真正的文學(xué)家的政治洞察力超過政治家”，曹雪芹敏銳地感到時(shí)代風(fēng)雨的來臨，在自己豐富生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了這部不朽的巨著——《紅樓夢》，全面而深刻地反映了這個(gè)時(shí)代的特征?！都t樓夢》所描寫的不是“洞房花燭、金榜題名”的愛情故事；而是寫封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛和婚姻悲劇。通過對貴族叛逆者的歌頌，表達(dá)了新的朦朧的理想。作品中這兩種勢力的矛盾和斗爭集中地表現(xiàn)在賈、林、薛三人的戀愛和婚姻問題上。但封建勢力也沒有得到勝利，在另一個(gè)意義上說也是失敗了。作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡,又聰明靈秀,是賈氏家族寄予重望的繼承人。他的叛逆性格的形成不是偶然的。賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由活動(dòng)。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。這實(shí)質(zhì)上就是對于自己出身的貴族階級的否定。他盡力逃避參加士大夫的交游和應(yīng)酬；對封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子,十分厭惡,全然否定。賈寶玉對個(gè)性自由的追求集中表現(xiàn)在愛情婚姻方面?？墒琴Z寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益。賈寶玉否定封建主義社會秩序，但思想上并沒有達(dá)到否定君權(quán)和族權(quán)亦即封建主義統(tǒng)治權(quán)的高度。其實(shí)這一切,都是憑藉封建勢力給予他的特權(quán)而產(chǎn)生的，他還不可能否定封建主義的統(tǒng)治。他所反對的,正是他所依靠的。因而他的出路在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，．林黛玉林黛玉聰明美麗，才華橫溢而性格孤傲的女子。她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。花開花謝本來就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無常。她深愛著寶玉，但又感到很難如愿。她的內(nèi)心世界似難捉摸，但也常常將其顯露于外。表面上這樣，其實(shí)內(nèi)心仍是掛念著他，借口去看他。但由于封建禮教道德的約束，她不得表白，不得自已，最終在寶釵出閣之日郁郁而死，沒能了卻自己的心愿。正是由于這種刻骨的愛，才使他將黛玉對寶玉的一段癡情演繹得美麗異常，刻畫得入木三分，為世人塑造了一個(gè)“心較比干多一竅”、反封建禮教的光彩照人的形象。有的尊薛而抑林，有的則尊林而抑薛。這一形像的基本特征，表現(xiàn)為她是封建禮教忠誠的信仰者、自覺的執(zhí)行者和可悲的殉道者。作者一開始就描寫了她的美貌和品格。”這就概括地寫出了她謹(jǐn)守封建禮教，順應(yīng)環(huán)境的個(gè)性特點(diǎn)，勾勒了一個(gè)封建淑女的輪廓。她曾多次規(guī)勸賈寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”、“立身揚(yáng)名”之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說她說的是“混帳話”，并說“好好的一個(gè)清白女子，也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入了國賊祿鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云進(jìn)行“女子無才便是德”、“總以貞靜為主”之類的封建說教。但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說成封建統(tǒng)治者。一方面過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活；另一方面，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會關(guān)系的特殊性。薛寶釵另一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是很世故，即很會做人和處世。”而在這種貌似不偏不倚的處世態(tài)度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統(tǒng)治者的心意，以博取他們的好感，而對于被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現(xiàn)出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱贊。就連小丫頭們，也多和她親近。她喜歡討好人和奉承人。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛吃甜爛食物，就按賈母平時(shí)的愛好回答。她說：“我來了這么幾年，留神看起來，風(fēng)丫頭憑她怎么巧，也巧不過老太大去。”金釧兒投井自殺后，王夫人心里不安。王夫人說，7 不好把準(zhǔn)備給林黛玉做生日的衣服拿來給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動(dòng)地把自己新做的衣服拿出來交給王夫人。薛寶釵性格的復(fù)雜性和豐富性，還表現(xiàn)在她所具有的一些美好的品格。作者塑造薛寶釵這個(gè)形像，絕非僅僅寫出一個(gè)沽名釣譽(yù)的國賊祿鬼和八面玲瓏的勢力小人；更不是要塑造一個(gè)虛偽奸隱的“女曹操”；甚至也不止是塑造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的封建淑女形像；而是在薛寶釵這個(gè)形像中，寄托著作者復(fù)雜的感情，深深的感慨：既贊美這位美麗少女的聰明才智，同情她不幸的悲劇命運(yùn)；又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她“隨分從時(shí)”的處世哲學(xué)。魯迅先生曾說過“悲劇就是將人生有價(jià)值的東西，毀滅給人看”（喜劇是把人生無價(jià)值的東西撕破給人看）《紅樓夢》在塑造人物形像時(shí)，有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即抓住人物性格的基本特征進(jìn)行反復(fù)描寫和刻畫，以使其突出鮮明外，還圍繞這一基本性格特征展開其他方面的描寫和刻畫，使人物性格更加復(fù)雜和豐富。五、《紅樓夢》的寫作特色《紅樓夢》驕人的成就和巨大的藝術(shù)價(jià)值還在于作品本身?！弊髌吠ㄟ^對“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會生活視野，森羅萬象，囊括了多姿多彩的世俗人情。也由于《紅樓夢》內(nèi)容含量的浩大，所以不同的人賦予給它不同的主題。總之，仁者見仁，智者見智。該書反映的是封建社會的衰亡史和封建王朝政治斗爭的歷史。然而世界正發(fā)生著巨大的變化。這些看似遙遠(yuǎn)和不相干的事情，后來變成摧毀強(qiáng)大中華帝國的重要因素。其中雍正朝八王內(nèi)亂便是最著名的例證。一部二十四史是如此，清史又是如此，后來的歷史也是如此嗎？所以書中寫了層出不盡的，影中有影的樹倒猢猻散的結(jié)局?；适疑鐣?，摧殘的是人性。曹雪芹是用愛的哲學(xué)理念雕塑著他書中的主人公寶玉。更有詩、詞、燈迷、酒令、骨牌等皆用隱語，對研究該書結(jié)構(gòu)和主旨都有幫助。曹雪芹脫出中國章回小說的窠臼，改變了說書人那種敘述格的體例，以散文化的描寫為主，進(jìn)行著生活全景的創(chuàng)造，不以情節(jié)取勝，而以人情世態(tài)和人物刻畫見長。最令人耳目一新的是，曹雪芹的《紅樓夢》用以假寓真為結(jié)構(gòu)，全書開篇就用了五個(gè)回目，以神話故事，“假語村言”掩去內(nèi)容的實(shí)質(zhì)，將作品置入撲朔迷離的霧色之中，而改借用“真”“假”觀念，托言“夢” 9 “幻”世界，使得整部小說按著這一以假寓真的結(jié)構(gòu)鋪陳發(fā)展，最后營造出一個(gè) “生活世界”。它代表了《紅樓夢》的最高藝術(shù)成就。塑造了一大批獨(dú)具個(gè)性、栩栩如生的藝術(shù)典型。這些形象，無不血肉飽滿、個(gè)性鮮明?！都t樓夢》塑造的人物還有一個(gè)最大特點(diǎn)，那就是人們對這些人物的評價(jià)總是隨著社會形態(tài)的變遷和個(gè)人的遭際做出不同的審美判斷和價(jià)值取向。病弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄，清高孤傲，任情任性，弄得眾人相背；康健的薛寶釵，冠艷群芳，知情達(dá)理，寬容隨和，穩(wěn)重和平，深得上下歡迎。這兩個(gè)形象一經(jīng)出世，便交替沉浮在個(gè)人的生命歷程中和社會形態(tài)的變幻中。在文學(xué)的評論上，大家可