【正文】 江壩子上有兩個被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》的千年古鎮(zhèn),一個是大研鎮(zhèn),即麗江古城,最初由遠(yuǎn)山僻壤中的集市形成,，也對納西族有了一些了解。納西族婦女的服飾特點是身后的七星羊皮披肩,披肩上并釘有七個直徑為二寸左右的繡花布圈,每圈中有一對垂穗..這七個圓形圖案納西語稱“巴妙”,意思是“青蛙的眼睛”..所以納西族的羊皮服飾是寓意著青蛙的圖騰的服飾.”這裝束的來源有多種不同的說法,較通常的說法是代表七顆星星,寓意為“披星戴月”,據(jù)說圓布圈上用絲線所繡的是最精美的星圖,、聰明美麗的納西姑娘的勇敢行為，把雪精龍制服旱魔吞下得七個冷太陽捏成七個圓星星,鑲在英古德頂陽衫上,以后納西姑娘模仿英古,將七星圖案釘在披肩上,象征披星戴月,，使納西族文化享譽世界?！皷|巴”文化對研究比較文字學(xué)和人類文化史學(xué)等都有很高的學(xué)術(shù)價值。例如在東巴教的各種祭祀活動中，東巴祭師除了誦念經(jīng)書，還要裝扮成各種各樣的神佛人物、動植物以及妖魔鬼怪的形象。納西族十分重視接受其他民族的先進(jìn)文化，今天仍可以從納西族的建筑、音樂、壁畫等看到具有漢、藏、白、納西文化相互融合的特點。古城里布滿了淙淙流動的小河溪流，那景象會使人忘卻高原，以為置身于江南水鄉(xiāng)。黑龍?zhí)队斜姸嗟娜?，但更多的水是來自玉龍河，玉龍河水又是來自玉龍雪山，是大雪山的血液和乳汁，它哺育了麗江古城里世世代代的納西族人民。在古城里又分成數(shù)十條清溪，穿街過巷、入院過房，把清清的泉水送到家家戶戶，使這座高原古城像江南水鄉(xiāng)一樣，是戶戶門前有溪水，花團(tuán)錦繡引蝶來，小橋垂柳玉河畔，村姑秀影映渠面。入夜，游人們都喜歡買上一個紙做的小船似的河燈，里面點上蠟燭，許上一個美好的心愿，把燈放到河面上，流水便將它帶向遠(yuǎn)方。三、總結(jié)及心得體會云南是一個謎,、彝族小伙子的勤勞勇敢、納西族“男尊女卑”的風(fēng)俗、摩梭人“男不娶、女不嫁”暮合晨離的阿夏走婚古***俗...他們都在各自的“風(fēng)花雪月”里傳唱著風(fēng)花雪月的故事...我想那種與世無爭、知足長樂、恬靜美好、自己動手,豐衣足食的生活正是我們所追求和向往的人間天堂吧!很高興能夠參與這次“云南之行”,難忘的云南之行使我對少數(shù)民族的特有風(fēng)情有了更深一步的了解, 在此感謝張慧娟老師的親切指導(dǎo),在以后的學(xué)習(xí)過程中我會把此次考察過程中學(xué)到的和看到的運用于專業(yè)中,更好的表現(xiàn)中國少數(shù)民族的特色...這次采風(fēng)時間雖短，但讓我們親身感受到云南少數(shù)民族的特有風(fēng)情。我也認(rèn)識到我們一定要保護(hù)好那兒的環(huán)境，使更多的人有機(jī)會去那些純凈的土地。第二篇：云南采風(fēng)報告云南采風(fēng)報告為期半個月的云南采風(fēng)活動結(jié)束了。云南是個美麗的地方，據(jù)導(dǎo)游介紹，全國55個少數(shù)民族中，云南就占到52個。在一個省份就有這么多的民族并且和睦相處，這在世界上是很罕見的。我們一行隨團(tuán)游覽了昆明、麗江、香格里拉等一些地方，半個月的行程緊湊而充實，我們不僅領(lǐng)略了沿途的美好風(fēng)光，也對當(dāng)?shù)氐囊恍┥贁?shù)民族有了一些更形象的了解。云南民間敘事長詩《阿詩瑪》，塑造了一 位美麗、勇敢、堅貞的撒尼姑娘形象?！薄鞍⒃姮敗钡膭尤藗髡f感動了無數(shù)人。該族婦女一般上身穿鑲邊或繡花的大襟右紝上衣，戴包頭、耳環(huán)?；ò^多為心靈手巧的姑娘親手制成，長約3 米， 7 米，一條黑布作底，上面繡有數(shù)條彩色圖紋?；üΨ虬^，要經(jīng)過七、八道 手續(xù)才能完成，被當(dāng)?shù)厝罕娍醋魇亲杂?、幸福的象征。第二站我們來到了麗江，游覽了著名的麗江古城，也對納西族有了一些了解。納西族人民早在一千多年前創(chuàng)造的象形文字和用象形文字書寫的東巴經(jīng)籍，使納西族文化享譽世界?！皷|巴”文化對研究比較文字學(xué)和人類文化史學(xué)等都有很高的學(xué)術(shù)價值。例如在東巴教的各種祭祀活動中，東巴祭師除了誦念經(jīng)書，還要裝扮成各種各樣的神佛人物、動植物以及妖魔鬼怪的形象。納西族十分重視接受其他民族的先進(jìn)文化，今天仍可以從納西族的建筑、音樂、壁畫等看到具有漢、藏、白、納西文化相互融合的特點。古城里布滿了淙淙流動的小河溪流，那景象會使人忘卻高原，以為臵身于江南水鄉(xiāng)。黑龍?zhí)队斜姸嗟娜?，但更多的水是來自玉龍河，玉龍河水又是來自玉龍雪山，是大雪山的血液和乳汁，它哺育了麗江古城里世世代代的納西族人民。在古城里又分成數(shù)十條清溪，穿街過巷、入院過房，把清清的泉水送到家家戶戶，使這座高原古城像江南水鄉(xiāng)一樣，是戶戶門前有溪水，花團(tuán)錦繡引蝶來，小橋垂柳玉河畔，村姑秀影映渠面。入夜，游人們都喜歡買上一個紙做的小船似的河燈，里面點上蠟燭，許上一個美好的心愿，把燈放到河面上，流水便將它帶向遠(yuǎn)方。在麗江我們還游玩了拉市海與茶馬古道，拉市海位于麗江縣城西面8公里處的拉市壩中部，是云南省第一個以“濕地”命名的自然保護(hù)區(qū)。這里原為滇西北古地槽的一部分，中生代燕山運動時褶皺隆起成陸，至中新世成為一個準(zhǔn)平原，隨著橫斷山脈造山運動的發(fā)展，到上新世末至更新世初，這個準(zhǔn)平原又分割成三個相對高差在100米至200米的高原山間盆地，即拉市壩、麗江壩、七河壩。在拉市海我們拋開了城市的喧鬧騎馬感受了茶馬古道，下午我們還在濕地里游湖體驗了遠(yuǎn)離塵世的桃花源。這次能夠親自來到藏民家體驗他們的日常生活使我感 到特別開心。他們的服飾很有特色，身上配有很多飾物，顯得非常華貴。其中較為普遍的一種是頭頂正中戴一個類似銀盤的發(fā)飾，銀盤上鋪以紅色氈片，周圍鑲嵌著珊瑚珠和綠松石，中央是一顆碩大的紅瑪瑙珠。男子也戴鑲嵌著紅瑪瑙、綠松石的金銀大耳環(huán)和各種珠寶串成的項鏈，但是他們更注重腰間佩戴的腰刀。藏族人篤信藏傳佛教，所以，藏族的男女青年和老人身上都少不了一串精制的念珠和一些刻有表示吉祥的藏文飾物。內(nèi)衣袖長襟短，男著褲，女著裙，外著長袖肥腰圓領(lǐng)、向右開襟系帶的藏袍?！肮_(dá)”是雪白的織品，一般寬約二至三十厘米，長約一至二米，用紗或絲綢織成。藏族居民的主食為糌粑，喜飲酥油茶；牧民以牛、羊肉為主食。糌粑由青稞或碗豆炒熟后磨制而成。藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。他們的住房也很有特點，通常是兩層樓。據(jù)說屋內(nèi)的中柱是一個非常重要的標(biāo)志，中拄越粗表明家中的財富越多。藏族通行天葬（即鳥葬），僧人圓寂和某些在林區(qū)生活的百姓亦行火化，然而收獲季節(jié)忌行火葬。香格里拉站第二天我們還去了虎跳峽，我們徒步的是中虎跳，中虎跳離上虎跳5公里，江面落差甚大，“滿天星”礁石區(qū)是這里最危險的地方。從中虎跳過險境“滑石板”，即到下虎跳。第三天我們看了日照金山，卡瓦格博峰時梅里雪山的主峰，卡格博峰是藏傳佛教的朝覲圣地，每年的秋末冬初，成百上千藏民牽羊扶拐口念佛經(jīng)繞山焚香朝拜(轉(zhuǎn)經(jīng))的場面，令人嘆為觀止。在藏語言習(xí)慣中，卡瓦格博是太子雪山主峰、山神及整座太子雪山概念的三位一體的稱 呼，自古以來受藏民崇拜。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為：人類一旦登上峰頂，神便會離開他們而去。當(dāng)?shù)夭孛穹Q卡瓦格博為“阿尼卡瓦格博”，意思是“卡瓦格博爺爺”。隨著太陽的升高，云帶不斷上升，中午時分云朵飄浮在卡瓦格博峰頂上，此為“卡瓦格博打傘”，能領(lǐng)略此種景致的機(jī)會不多，據(jù)藏民傳說只有緣之人才能有此福分。第四天我們徒步明永。由于它所處的雪線低，氣溫高，消融快，靠降水而生存，因而它的運動速度也快。這次采風(fēng)時間雖短，但讓我們親身感受到云南少數(shù)民族的特有風(fēng)情。我也認(rèn)識到我們一定要保護(hù)好那兒的環(huán)境，使更多的人有機(jī)會去那些純凈的土地。第三篇：云南采風(fēng)報告云南采風(fēng)報告內(nèi)容摘要：云南少數(shù)民族建筑具有多元性、豐富性、原生性及景觀獨特性等特點，既反映了各民族與自然的和諧，也反映了各民族歷史上不同的社會形態(tài)和家庭結(jié)構(gòu)，還反映了各民族的文化類型、文化差異、審美心理、宗教信仰以及對外來文化的兼收并蓄。關(guān)鍵字索引：云南民居，松贊林寺，人文經(jīng)典景點這次云南之行，讓人印象深刻的除了當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情，以及藍(lán)天白云的自然美景，就數(shù)其建筑了。云南民居特色尺度與結(jié)構(gòu)在民居建筑的整體設(shè)計中，大部分傳統(tǒng)的民居建筑屬于石（磚）木結(jié)構(gòu)，青瓦白墻坡屋頂。多采用周圍的材料——石頭、磚瓦、木材等等，無論是土木結(jié)構(gòu)，還是磚瓦結(jié)構(gòu)，都追求一種典雅、實用、簡樸的建筑風(fēng)格。主要有院落、堂屋、側(cè)房、耳房或漏角等，其主體部分——堂屋，正房都是三開間，通常是坐西朝東。在家庭成員的住房安排上，一般要考慮到居住者的身份、輩分、性別等因素，體現(xiàn)了大理白族家庭傳統(tǒng)的倫理關(guān)系。色彩是裝飾藝術(shù)風(fēng)格的重要體現(xiàn)。并使之形成富有藝術(shù)的審美觀，從而體現(xiàn)了白族熱愛生活、熱愛自然、追求幸福的情感。其藝術(shù)風(fēng)格實際上是一種包容了中原傳統(tǒng)的民居建筑藝術(shù)風(fēng)格。這些表現(xiàn)了白族在以本民族民居建筑文化為基礎(chǔ)的條件下，不斷地大膽吸收、采納其他民族民居文化因素的過程。松贊林寺的建筑特色與結(jié)構(gòu):藏族的寺廟建筑以土木石結(jié)構(gòu)相結(jié)合，以木結(jié)構(gòu)為主。由于寺院一般都依傍坡臺而建，所以建筑物顯得很高大。在墻體上方，多用棕紅色的飾帶，上面綴上鎏金淤銅鏡等裝飾物。藏族是善于表現(xiàn)美的民族，在色彩方面，藏族最重視白、紅兩色。在涂料的使用上，紅色只能用在護(hù)法神殿和靈塔殿的外墻上，這是古時候殺生，用熱血潑“贊卡爾”的做法演變而來的。藏民居室內(nèi)墻壁上方多繪以吉祥圖案，客廳的內(nèi)壁則繪藍(lán)、綠、紅三色，寓意藍(lán)天、土地和大海。云南人文經(jīng)典景點布局麗江古城在布局、建筑藝術(shù)上都具有鮮明的地方特色，她集漢、白、藏等民族的建筑特點而成，是一座迄今保存最為完好并古貌依舊的文化名城。古城的大小路面均鋪五色石板，經(jīng)數(shù)百年走磨，石紋畢露，頗為別致。來自象山腳下的玉泉水流到城頭雙石橋下，分流3股伸向東南，形成無數(shù)小支流，穿越大街小巷，回旋千家萬戶，水上小石橋不計其數(shù)。麗江古城集中了中國優(yōu)美的自然景觀和人文景觀，正在開發(fā)成世界級的旅游景點。古城地處麗江壩，選址北靠象山、景虹山，西靠獅子山，東西兩面開朗遼闊。利用這種有利的自然條件，古城街道不拘網(wǎng)格的工整而自由布局，主街傍河，小巷臨渠，道路隨著水渠的曲直而延伸，房屋就著地勢的高低而組合。長期以來，納西人形成了崇尚自然、崇尚文化，善于學(xué)習(xí)和吸取其他民族的先進(jìn)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。表現(xiàn)在：民居特色鮮明、構(gòu)筑因地制宜、造型樸實生動，裝修精美雅致。這從1996年“2綜上所述，云南獨特的少數(shù)民族建筑是獨一無二的瑰寶，具有很高的歷史研究價值，是云南的歷史文化遺產(chǎn)。值得高興的是，云南已經(jīng)意識到了這個問題，只有將古建筑及少數(shù)民族建筑保存、保護(hù)得更好，才能對旅游業(yè)起到更好的幫助，具有代表性的工程有大理、麗江古城的改造。通過本次去云南的考察，讓我感觸良多。不僅僅豐富了視野，提高了欣賞力，為專業(yè)注入了新的素材，更加強(qiáng)了對傳統(tǒng)民族文化的理解。從設(shè)計的角度來說，設(shè)計源于生活而服務(wù)于生活。學(xué)習(xí)一門專業(yè)，要有刨根問底的精神，要從它的源頭開始學(xué)起。作為一個設(shè)計者，必須要掌握設(shè)計的靈魂所在。（三）理論與實踐相結(jié)合宏觀的看待藝術(shù)，體現(xiàn)的是一個民族文化特性的問題。設(shè)計在今天之所以發(fā)展成為一門獨立藝術(shù)、學(xué)科和社會上的專門職業(yè)，是得益于科技、現(xiàn)代生產(chǎn)和市場發(fā)展。聽說云南很美，是個“家家有水、戶戶有花”的好地方。9月12號上午8點我們終于抵達(dá)了昆明。每一個民族的衣、食、住、行及婚戀、禮儀、語言、文字、宗教、審美等,都特別富有民族特色。潑水節(jié)、火把節(jié)、刀桿節(jié)、插花節(jié)。歌舞、繪畫、戲曲、古樂，非常有特色。我們在幾位老師的帶領(lǐng)下隨團(tuán)到達(dá)了昆明 大理 麗江 香格里拉等一些地方，兩周的行程緊湊但很充實。真的讓人流連忘返。在那里居住著不同的民族。各民族的歷史 地理 文化 生活習(xí)俗 宗教信仰登都不同，多姿多彩，別有一番風(fēng)味。隨后我們又隨團(tuán)去了七彩云南，聽導(dǎo)游說，七彩云南是三國時諸葛亮帶蜀軍安營扎寨的地方，傳說諸葛亮第一次擒拿孟獲時天邊突然出現(xiàn)了七彩祥云，之后就有了“七擒孟獲”的典故，也就有了七彩云南的由來。聽說上蒼在