【正文】 踐精神和團隊合作的社會中，良好的待人接物和為人處世態(tài)度是事業(yè)成功的保障；大學生面臨的就業(yè)壓力大，以文憑定水平，以學歷定能力的時代已經(jīng)過去，學業(yè)固然重要，但是實踐經(jīng)驗更利于跨出校園后與社會接軌。從這個角度可以寫“玩” 代表酷愛生活的個性，具有發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美和感知生活的能力，從某種意義上說，“玩”是另一種學習；愛好和興趣的發(fā)掘，有利于在忙碌的日常中找到生活的意義，對抗強大的工作和生活壓力，實現(xiàn)美好人生。如：雖然說魚與熊掌不可兼得，但可以將學業(yè)保證在一定水平的基礎(chǔ)上有選擇，有目的，慎重積極地參加社會活動。高考作文不僅考察寫作水平，同時也在考察考生的人文精神、社會責任與公民意識。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?？芍钡浇裉欤质猩角逅?、風景如畫的松花湖在全國的旅游宣傳中仍是難見蹤影，全國人民對吉林市、松花湖自然也就了解甚少，來吉林松花湖旅游的外地游客更是少得讓吉林人心酸。要求：選好角度，確定立意，明確文體（不要以詩歌形式寫作），自擬標題，不要脫離材料內(nèi)容及含意，不得套作，不得抄襲。時代在發(fā)展，如何宣傳展示特色（人的才華，地方特色），應(yīng)該引發(fā)思考。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。有的網(wǎng)友曬出為母親購買的價值不菲的化妝品、首飾、包、電子產(chǎn)品；有的人請母親去高檔餐廳，并將菜式拍照上傳；有的人轉(zhuǎn)發(fā)“母愛”主題文章，抒發(fā)對母親的謳歌。對于以上事情，你怎么看？請綜合材料內(nèi)容及含意，表明你的態(tài)度，闡述你的看法?！疚念}解析】：此題是一道新材料作文題?？蓮囊韵聨讉€角度立意?！靶阈㈨槨彪m然有炫耀的色彩，但畢竟表達了對母親的感恩與祝福，而且很多是有實際行為的。對母親的感恩與孝順，更多的應(yīng)是一種日常行為，一種生活常態(tài)，不應(yīng)用來滿足虛榮心和表現(xiàn)欲。在今天這樣一個自媒體的時代，人人都有可能作出各種各樣的“秀”，“秀孝順”不過是其中的一種。作文的核心在于對母愛的正確理解與對母親的感恩意識和孝順的言行表現(xiàn)。(60分)“五一”期間，重慶楊家坪步行街，圖書論斤賣。購書現(xiàn)場很熱鬧，選購者踴躍，書籍種類繁多，包括時下的暢銷書、中外名著等，還有不少裝幀精美的精品書。讀了以上材料，你更認可哪種看法?請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇?！疚念}解析】：本題為任務(wù)驅(qū)動型作文，所給材料圍繞重慶街頭圖書論斤賣一事引出網(wǎng)友對此評論的三個觀點，題目要求考生作出判斷，更認可網(wǎng)友的哪個觀點，然后在作文中體現(xiàn)自己的“思考、權(quán)衡與選擇”。立意一：圖書賤賣，是不尊重知識，貶低了書籍的文化價值。立意三：圖書賤賣，利于引導(dǎo)人們閱讀經(jīng)典的紙質(zhì)圖書，提高閱讀品位，有益身心健康。鱣（sh224。)。然而婦人拾蠶，漁者握鱣，利之所在，則忘其所惡，皆為孟賁（bēn）。孟賁：勇士?！段弩肌非颐窆谭趧?，寡能懷于義。今上急耕田墾草以厚民產(chǎn)也，而以上為酷；修刑重罰以為禁邪也，而以上為嚴；征賦錢粟以實倉庫，且以救饑饉，備軍旅也，而以上為貪；境內(nèi)必知介而無私解，并力疾斗，所以禽虜也，而以上為暴。[注]必知介：一定要知道披甲上陣，而不投靠私門，去免除兵役，為的是協(xié)力戰(zhàn)斗，俘虜敵人。當大爭之世,而循揖讓之軌,非圣人之治也。故民盡死力以從其上。（趣：同趨；外：疏遠）同上侈而墮者貧，而力而儉者富。（索：促使。）《顯學》故輿人成輿則欲人之富貴，匠人成棺則欲人之夭死也。情非憎人，利在人之死也。情非憎君也，利在君之死也，故人主不可以不加心于利己死者。）《備內(nèi)》使人不衣食而不饑不寒，又不惡死，則無事上之意。然木雖蠹，無疾風不折；墻雖隙，無大雨不壞?！凑f林上〉是以明主之論也，國害則省其利者，臣害則察其反者。反：反對他的人。故君子慎所樹。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齒，說情而損精。[注]天：自然； 人：人類；大命：普遍規(guī)律?！磽P權(quán)〉凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。《喻老》智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。故鏡無見疵之罪，道無明過之怨。故以有余補不足，以長續(xù)短之謂明主?！洞篌w》利莫長于簡，福莫久于安。[注] 治：辦事?！峨y三》人有欲則計會亂，計會亂而有欲甚，有欲甚則邪心勝，邪心勝則事經(jīng)絕，事經(jīng)絕則禍難生?！督饫稀凡畼方唐渌髡呦嗲Ю锺R，教其所愛者相駑馬。此周書所謂下言而上用者惑也。《說林下》二、法夫宜殺而不殺，桃李冬實。犯干：背逆。[注]：恃：依靠；幸：僥幸，依賴；怯：君怯，臣亦能服；主庸，國亦能守。[注]矯：違背。設(shè)爵位，所以為賤貴基也，而簡上不求見者，世謂之“賢”?！对幨埂饭耪哂兄V日：“為政猶沐也，雖有棄發(fā)，必為之。母積愛而令窮，吏用威嚴而民聽從，嚴愛之策亦可決矣。君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力。明主知之，故不養(yǎng)恩愛之心而增威嚴之勢。[注]推：推行。圣人權(quán)其輕重，出其大利，故用法之相忍，而棄仁之相憐也。《八說》公孫鞅之法也重輕罪。使人去其所易，無離其所難，此治之道。[注]離：違反，觸犯，難犯的重罪。[注]謾：不兌現(xiàn)；下人不為上所用。[注]曲斷：在鄉(xiāng)曲斷案；宿治，辦事拖到第二天的削弱。輕者不至，重者不來，此謂以刑去刑?！讹喠睢分切g(shù)之士必遠見而明察，不明察不能燭私；能法之士必強毅而勁直，不勁直不能矯奸。術(shù)者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執(zhí)也。君無術(shù)，則弊于上；臣無法，則亂于下，此不可一無，皆帝王之具也。聞有吏雖亂而有獨善之之民，不聞有亂民而有獨治之吏，故明主治吏不治民?！锻鈨φf左下》搖木者一一攝其葉，則勞而不遍；左右拊其本，而葉遍搖矣。善張網(wǎng)者引其綱，若一一攝萬目而后得，則是勞而難；引其綱，而魚已囊矣。《外儲說左下》既知一時之權(quán)，又知萬世之利?！措y一〉夫馴鳥者斷其下翎焉。夫利君之祿，服上之名，焉得不服？《外儲說右上》愛臣太親，必危其身，人臣太貴，必易主位。《難一》索人不勞，使人不佚?！峨y二》廣廷嚴居，眾人之所肅也；宴室獨處，曾、史之所僈也。且君上者，臣下之所為飾也。宴室：私室。僈：輕慢，隨便。之所為飾：文飾以應(yīng)付的對象。[注]知：察?！栋苏f》無參驗而必之者，愚也；弗能必而據(jù)之者，誣也。必：作斷定。誣：欺騙。則庸人不疑于愚智。[注]必：肯定。伐：成績。卒伍：士兵。同合刑名，審驗法式，擅為者誅，國乃無賊。法式：法度執(zhí)行的情況。功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則誅。［注］難：隱微；察：高明；抗：剛直。故去喜去惡，虛心以為道舍。道舍：為道留空間。??故子夏日：“善持勢者，蚤絕奸之萌。使人主失端，東西易面而不自知。即漸：是逐漸發(fā)展，變化過去的。東西：面向東變成面向西。《外儲說下》申子曰:”上明見,人備之；其不明見,人惑之；其知見,人飾之；不知見,人匿之。故曰:“吾無可知之,惟無為可以規(guī)之。餌：動，引誘。主賣官爵,臣賣智力，故自恃無恃人。無術(shù)以御之，身雖勞，猶不免亂。同上萬物莫如身之至貴也，位之至尊也。此四美者，不求諸外，不請于人，議之而得之矣。”[注]身：君主自身。議之：君主措施得力就能取得?！稅鄢肌酚麨槠涞兀剡m其賜；不適其賜，亂人求益。黃帝有言曰：“上下一日百戰(zhàn)。故度量之立，主之寶也；黨與之俱，臣之寶也。故上失扶寸，下得尋常。適賜：適當?shù)馁p賜。我予：我不得不予，這是一種失敗，這就等于借給仇人斧頭。扶寸：一點?！稉P權(quán)》惡自治之勞憚,使群臣輻湊之變,因傳柄移籍,使殺生之機,奪予之要在大臣,如是者侵.[注]惡:（君主）::使權(quán)柄:勢位.《三守》,非有骨肉之親也,縛于勢而不得,窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上?！秱鋬?nèi)》人主之患，在莫之應(yīng)?！比顺贾畱n，在不得一。故曰：至治之國，君若桴，臣若鼓，技若車，事若馬。不得一：不能專一于職位?！豆γ飞髯釉唬骸帮w龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與蚓蟻同矣，則失其所乘也。堯為匹夫，不能治三人；而桀為天子，能亂天下；吾以此知勢位之足恃而賢智之不足慕也。堯教于隸屬而民不聽，至于南面而王天下，令則行，禁則止。《難勢》人臣大得，人主大亡。[注]以為：認為臣主之利相同的人有大難。《起亂》賞罰者，利器也，君操之以制臣，臣得之以擁主。故曰：國之利器，不可以以示人。擁：蒙蔽。鬻之以為威：賣弄自己的權(quán)威。ogǔ）也，射者眾，故人主共矣。利害集中象::成了他們