【正文】 染、陸儼少，中國當代兩大山水大師，一京一滬，稱“南陸北李”。書畫市場，贗品最多，但仿李可染山水的卻較少，這離不開“李氏畫作以筆力和積墨見長，且層次分明，對光感的把握有獨到之處，往往使偽造者望而卻步”。筆力、積墨、光感，這些傳統(tǒng)與西畫的要素在李可染的山水中得以渾融。蘇立文說，“假設(shè)我們要嘗試選擇一位20世紀的中國畫家，他的個人經(jīng)歷、藝術(shù)生涯、美學理念和所產(chǎn)生之影響，能夠約略概括這一紛亂時期的藝術(shù)主流——這位藝術(shù)家必定是李可染”。臨考前，從未握過油畫筆的他現(xiàn)場向來自山東的考生張?zhí)鲗W怎樣畫西畫。就學之初，從未畫過素描的李可染在自己的畫板上寫了個“王”字，取音于“亡”，戒告自己：畫不好，就不要活了。精力回歸于中國畫，則是十余年后的事。長沙》的其中兩句“看萬山紅遍，層林盡染”。單《萬山紅遍》，李可染就不止創(chuàng)作一幅。其中較大的有三幅，一幅現(xiàn)藏于北京畫院；一幅乃應(yīng)榮寶齋之邀，為建國十五周年大慶所作，現(xiàn)藏于榮寶齋；剩下一幅就是此次拍品。據(jù)說，當時李可染畫《萬山紅遍》用掉內(nèi)庫半斤朱砂。畫面之中，濃墨為底，上敷朱砂，擠白以瀑布溪流，冷暖交映，層次幻化。李可染作畫極認真，他自謂“苦學派”，一幅畫，少則幾天，多則累月，這于國畫是極慢的速度。坊間傳一故事，說一先生為觀看其創(chuàng)作過程，上門索字，李可染一口答應(yīng)。其實在40年代之前，畫畫快是李可染的特點之一。與許多人所想不同，以大寫意花鳥魚蟲聞名海內(nèi)外的齊白石畫畫更慢?！庇趪媱?chuàng)作，用筆快慢大有深意。正是在其繼往開來的積墨法基礎(chǔ)上，李可染的山水畫才達到了黑、滿、重、亮的大師境。李可染有句名言：“旦最大的功力打進去，用最大的勇氣打出來。李可染是那種“把練功看得重如泰山”一般的畫家，晚年的他試圖創(chuàng)立“苦學派”。即便其本人愿意燃臂當炬，弟子們也仍然難以在黑黝黝的筆墨里翻越他這座黑黝黝的山。(4分)為什么說能夠代表20世紀紛亂時期的中國畫的藝術(shù)主流的畫家必然是李可染?請簡要分析。(6分)五、本大題2小題，每小題6分。2《三字經(jīng)》中有這樣一句話：“昔仲尼，師項橐。有一天，項橐見到孔子時說：“聽說孔圣人很有學問，特來求教?！表楅页鬃庸肮笆终f：“什么水沒有魚?什么火沒有煙?什么樹沒有葉?什么花沒有枝?”孔子聽后說：“你真是問得怪，江河湖海，什么水都有魚；不管柴草燈燭，什么火都有煙；沒有葉不能成樹；沒有枝也難以開花?！笨鬃勇牶?，心下默然，長嘆一聲：“▲!”(1)根據(jù)語段內(nèi)容，在橫線上補充孔子的話。(4分)2某班級舉行講課文故事比賽，肖楓同學先繪聲繪色地講述了《死亡宴會》(由《鴻門宴》改編)，贏得了滿堂喝彩；接下來阿珠同學將講述《淚灑潯陽》(由《琵琶行》改編)，這時活動主持人需要說一段話，將兩位同學所講的故事串聯(lián)起來。(6分)六、本大題1小題，60分。(60分)很多事情我們之所以過不去，是因為我們心里放不下；一個人的度量是一種精神力量，是一股強大的文明力量。ABCDADBD文言167。（納，募，各一分，句意一分。不久往東逃奔太湖，收集散落的兵馬二萬人，兵勢又漲。張：通脹。李子通是沂州丞鄉(xiāng)里縣人。居其鄉(xiāng)里時，見頭發(fā)花白的老人提攜重物，必定代為效勞，家有余財，則周濟別人，但性喜報仇。鄉(xiāng)人有陷入賊寇者，子通必定護理保全。才相畏忌他，子通便率眾渡過淮河，與杜伏威合兵。大業(yè)十一年（616），僭號稱楚王。子通進攻陳眣，陳眣力盡，向沈法興、杜伏威請求救兵。子通納言毛文深建議招募吳人冒充法興兵馬夜襲伏威，兩人便交惡結(jié)仇，都不敢先動。子通僭即皇帝位，國號稱吳。齊州賊寇樂伯通先為宇文化及防守丹陽，隨即率眾萬余人歸降，子通用為尚書左仆射。其后伏威命令輔公祐攻拔丹陽，進屯于溧水，子通戰(zhàn)敗，糧草將盡，便放棄江都，退保京口，伏威盡得其江北之地。東到會稽，南至五嶺，西抵宣城，北達太湖，盡據(jù)其地。大戰(zhàn)于蘇州，子通戰(zhàn)敗，退守余杭，雄誕進圍其城。高祖未治其罪，賜予宅第一所、田地五頃，賞賜錢物頗多。我部舊兵多在江外，如前往收兵，可立大功。到藍田時，被官吏捕獲，一道誅殺。詩歌鑒賞167。167。譯文：年年騎著高頭大馬在京城里東奔西跑，竟然把客舍當成了家里，家里反而像成了寄宿的地方一樣。你應(yīng)該知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思卻難以觸摸猜透。[2] 鑒賞：小標題“戲林推”，黃升《花庵詞選》作：“戲呈林節(jié)推鄉(xiāng)兄。首句“躍馬長安”，指林推官騎馬巡行首都的街市。他與作者同鄉(xiāng)，家在福建莆田縣，現(xiàn)在供職于京師，年復(fù)一年，長期以客舍為家，而在家之日倒反而如寄旅之客一般，十分短暫。白天是將錢沽酒豪飲，更無別事。袁盎傳》：“南方卑濕，絲（即盎）能日飲，無何，說王母及而已?！蓖黹g則高燒紅燭，通宵賭博。玉鞭鞭玉馬，戲走章臺下。”可見林推官是在妓院中進行賭博。《晉書謂同坐曰：‘非不得盧，不事此耳?！榷淖咏院?，其一子轉(zhuǎn)躍未定。”五木類似骰子，五子全黑稱為“盧”，擲得“盧”便獲全勝，所以賭徒們都連聲呼“盧”。下片“易挑”兩句運用對比，一方面是家鄉(xiāng)對丈夫的愛情忠貞不渝的妻子，另一方面是京師妓院中三心兩意的美人。竇滔妻蘇氏傳》所載：“滔，苻堅時為秦州刺史，被徙流沙。宛轉(zhuǎn)循環(huán)以讀之，詞甚凄婉。最后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，陡然振起，“男兒西北有神州”，這句話是全詞中心思想所在，作者慨然指出，大丈夫生當國家難之秋，應(yīng)以收復(fù)中原為己任?？蓱z報國無路，空白一分頭?！保ù鲝?fù)古《水調(diào)歌頭》）這是多少愛國志士一致的心愿。[4] 呼盧：即賭博也。1默寫敏而好學，不恥下問。如泣如訴，余音裊裊。論說文1A D1D 167。167。167。167。游客講效率、精明、富于進取。1漁夫不為游客的言語所動，說明漁夫是一個能夠認清自己內(nèi)心所向的人。（2分）我認可這樣的人生態(tài)度，工作是為了更好的生活，是為了讓內(nèi)心獲得充分的自由。（3分）（從游客一面去回答，言之有理也可以。19①巧妙而自然地將李可染的名字鑲嵌其中。③“萬山紅遍，層林盡染”概括了李可染藝術(shù)成就的高度，蘊涵了作者對李可染的推崇之情。）167。②他藝術(shù)生涯漫長，師從甚眾，博采眾長。（④他的畫作反映了我國20世紀復(fù)雜時期的生活風貌，與時代俱進。2業(yè)精于勤，在藝術(shù)的道路上唯有腳踏實地方能成就學業(yè)。②李可染作畫極其認真，運筆也由快轉(zhuǎn)慢，一幅畫，少則幾天，多則累月，力求最佳。167。④有智不在年高，無識百歲也是枉然。①學無止境；②要善于觀察、分析、積累。④要敢于承認自己的不足，向身份比自己低的人學習。2項莊舞劍，意在沛公。斗智斗勇的殺伐固然讓人血脈賁張，零落江湖的悲歌同樣讓人充滿期待。（歸納《死亡宴會》內(nèi)容2分，銜接過渡2分，交代《潯陽淚》由《琵琶行》改編2分。度量是一種強大力量，能廣泛贏得友誼、信任和支持，度量給人增添無限春色。度量是一種生存哲學，學會寬容別人，才懂得寬容自己，人生才會更有寬度。徽學的學科及學術(shù)價值盡管作為一門新興的學科，徽學有一個被人們不斷認識、熟悉、理解、接受和深化的過程。國學大師王國維曾經(jīng)說過，“古來新學問興起，大都由于新發(fā)現(xiàn)。他還論及了殷墟甲骨文、敦煌塞上及西域各地之間的簡贖、敦煌千佛洞之六朝唐人所書卷軸、內(nèi)閣大庫之書籍檔案和中國境內(nèi)之古外族遺文等五項發(fā)現(xiàn)，認為：“此等發(fā)現(xiàn)物，合世界學者之全力研究之，當會產(chǎn)生新的學科。而徽學作為一門新興學科則形成較晚，它的創(chuàng)立，主要得力于20世紀40年代后期以來至今徽州近50萬件原始文書的大規(guī)模發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)存8000余處徽州地面文化遺存，更是明清以來至民國時期徽州人生產(chǎn)與生活的真實見證。因此，以徽州社會經(jīng)濟史特別是明清徽州社會經(jīng)濟史研究為中心，整體研究徽州歷史文化和徽人在外地活動的徽學，正是建立在包括徽州文書在內(nèi)的大量新資料的發(fā)現(xiàn)這一基礎(chǔ)之 上的。這正是徽學的學術(shù)價值之所在。徽學是以歷史學科為主、多學科交叉的專門史研究的學科。這其實是誤解了敦煌學和藏學的學科性質(zhì)，同時對徽學的認識肢淺所導致的?；諏W實際上是以更宏大的背景、更廣闊的視野，從整體史的角度，來考量和審視中國封建社會后期社會經(jīng)濟、歷史與文化發(fā)展。徽學的學科建設(shè)，不僅關(guān)系到徽學的可持續(xù)發(fā)展問題，也直接涉及中國地域文化研究理論和范式的創(chuàng)新問題，是徽學融入全球化視野，與國際接軌、開展國際交流合作和構(gòu)建徽學學科平平臺的重要基石。(摘自卞利《徽學：20世紀一門新興的學科》〉，正確的一項是（3分），首先必須明確其學科性質(zhì)、學科研究對象與研究主體。就其學科性質(zhì)而言應(yīng)屬于歷史學研究范疇。不正確的一項是（3分）“新學問”產(chǎn)生的觀點，目的是說明徽學是新興學科。、藏學歸為地方學的膚淺認識。下列說法不正確的一項是（3分）、敦煌塞上及西域各地之間的簡牘等文物的發(fā)現(xiàn)，可能就不會出現(xiàn)甲骨學、敦煌學、簡牘學等學科研究。，與國際接軌、開展國際交流合作和構(gòu)建徽學學科平臺，關(guān)鍵在于徽學的學科建設(shè)能力。(二)文學類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4?6題。②北京很夸張地把湖稱為海，不知是見識所致，還是狂傲的結(jié)果。云南那，那么巨大的湖，竟就叫為池，相比北京就真有邊陲仆從的感覺了。潺潺水澈，裊裊煙青，如同一首詩或是一篇富有韻致的散文吧。原來在山上——原來香港是島也是山；原來世上的島嶼都是山；原來世上所有的島山都是被海裂從地下擠壓出來的腫巖而被時間拂撫為世間雜亂、鬧垢中的一點點的潔凈和圣清——原來香港也是這樣兒。在一片島山云霧里，匿藏了香港固有村屋中的“丁戶房”和山脈間的筋道與人煙。九龍、港島那里的繁鬧是在它的窗眼下面開始的。時間于它就像無始無終的海，記憶于它就是海里的點點島碼和礁石。可是那又怎樣呢？雖然你生了我，而我依著你的囑托，默默地守著和活著，持之以恒地記憶著，當你需要人類的物是物非、人是人非時，不是還要到我的百寶箱中去翻找、取用和挪拿嗎？④我活著，就是為了記憶。⑤當記憶豐滿、久遠到如同一座島嶼上四季不衰的翠青時，我就長生了，如同海水、山脈、時間、星辰、云流和土地。這么守在繁鬧香港西貢邊遠的山皺里，如被時間設(shè)置在荒蕪間的路標和歲月中樁釘不銹的釘子。大家都一概兒環(huán)灣賦形，依光走向，面對著闊大云連、無邊無際，又水碧云澈的?！瓉泶宕鍛魬舳紦碛幸黄@樣的海。因為這樣它才叫了清水灣。有海不說海，如同北京和云南，是湖不說湖?！盀场笔且环N態(tài)度、性情和人格力；“清”是一種守持、稟賦和魂靈性；而“水”，就是常人、常心，那與誰都是一樣的普羅大眾了。⑦從前年到了這兒后，朋友和同仁就使我心遂所愿地每年都到這兒來，如朝圣的人每年都到西藏去，都到耶路撒冷的圣山與圣墻的下面。如同一個農(nóng)人終于認定深山中的一棵枯枝老樹，它不是一棵樹，而是一棵神樹。，雖然落寞，但仍保留著人世間雜亂、鬧垢中的一點點的潔凈和圣清。，體現(xiàn)了清水灣在其心目中的分量。（5分）“清水灣”的深厚意蘊。材料一：經(jīng)常網(wǎng)購的消費者會發(fā)現(xiàn)，拆包裹時都會有“很費力”的感受。為什么不少扎點膠紙或膠帶呢？某快遞網(wǎng)點負責人說：“我們也想節(jié)約成本，但如果因為包裝問題，在物流過程中商品損壞，造成損失，就得不償失了。包裹多了，肯定會產(chǎn)生垃圾。記者了解到，我國現(xiàn)行的多為推薦性指標，約束力不強，執(zhí)行有難度?！鞍b過度”與“安全所需”，如何在兩者之間獲取平衡，如何使商家與消費者盡量采用環(huán)保材料，如何實現(xiàn)回收——循環(huán)——再利用，這些正在引起社會各界的廣泛關(guān)注。買家既想讓“寶貝”擁有“金鐘罩”，又為家里堆積如山的快遞包裝物煩惱；店家擔心快遞途中物品受損便“里三層外三層”地包個嚴嚴實實，成本自然就高出許多；快遞公司面對五花八門的包裝只好望“包”興嘆，回收與不回收也是一 個兩難的問題。綠色經(jīng)濟的發(fā)展離不開整個社會綠色、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的意識，大到國家的產(chǎn)業(yè)政策，小到人們的日常環(huán)保意識，缺一不可。(選自《快遞包裝的“糾結(jié)”與綠色金融》材料四：20世紀90年代，德國出臺《包裝廢棄物管理辦法》，提出包裝廢棄物管理應(yīng)按照“減量化、再利用、再循環(huán)、最終處置”的順序進行，并設(shè)定了不同包裝廢棄物的回收目標和時限，強制要求包裝生產(chǎn)商、銷售商對包裝回收共同負責。美國從上世紀90年代便開始關(guān)注綠色包裝。同時，美國還在《資源保護與回收利用法》中規(guī)定，“減少包裝材料的消耗量，并對包裝廢棄物進行回收再利用”。除此，在包裝材料技術(shù)上一些美國企業(yè)也進行了積極探索，一些酒類包裝物是用秸稈制成的，強度高，便于物流運輸，而且環(huán)保。、高能耗、產(chǎn)能過剩的企業(yè)進行規(guī)范和整治，但目前對于物流行業(yè)所帶來的環(huán)保問題卻一直沒有較好的解決對策。，美國為了提高企業(yè)回收包裝 的積極性，還適當免除回收企業(yè)的相關(guān)稅收。，大家不愿意將快遞包裝送回收站的原因主要集中在兩點:一是害怕自己的信息遭到泄漏，二是認為將其送回收站太麻煩。，也影響著綠色經(jīng)濟的發(fā)展；綠色經(jīng)濟的發(fā)展既與國家的產(chǎn)業(yè)政策有關(guān)，也與社會大眾的日常環(huán)保意識相關(guān)聯(lián)。，概括說明我國在解決快遞帶來的包裝垃圾問題方面還存在哪些不足。張蒲，字玄則，河內(nèi)修武人，本名謨，后改為蒲。父攀，慕容垂御史中丞、兵部尚書，以清方稱。太祖定中山，寶之官司敘用者，多降品秩。天興中，以蒲清謹方正，遷東部大人。太宗即位，為內(nèi)都大官，賜爵泰昌子，參決庶獄，私謁不行，號為公正。詔蒲與冀州刺史長孫道生等往討。今若直以大軍臨之吏民雖欲返善其道無由又懼誅夷必并勢而距官軍然后入山恃阻誑惑愚民。不如先遣使喻之，使民不與猛雀同謀者無坐，則民必喜而俱降矣。太宗詔蒲軍前慰喻。猛雀與親黨百余人奔逃。后劉?？芨`河表，以蒲為南中郎將、南蠻校尉，隸平南大將軍長孫嵩往御之。后改為壽張子，與安平公叔孫建將兵自平原東渡，徇下劉義符青兗諸郡。又與建攻青州，不克而還。扶弱抑強，進善黜惡，教化大行。吏民痛惜之。贈平東將軍、廣平公，謚曰文恭。張蒲傳》），正確的一項是（3分），不正確的一項是(3分）：是對名的解釋或補充,對名有表述、闡明的作用，因此又稱作“表字”。古代表示官職任命的詞語還有除、舉、封等，表示官職提升的詞有擢、拔等。新皇帝登基常常創(chuàng)立新的年號，稱作“建元”。古代帝王和王后死叫“崩”，古代諸侯王死叫“薨”。太祖平定中山之后，早就聽說了張蒲的名聲，仍舊任命他為尚書左丞，太宗即位后也任用了他。張蒲認為百姓跟從翟猛雀是被威脅逼迫的，于是向皇上報告請求采用安撫之策并被采納。張蒲曾跟隨平南大將軍長孫嵩抵御劉裕，還與安平公叔孫建率領(lǐng)軍隊攻下劉義符青、兗等郡。張蒲出任相州刺史時，扶弱抑強