【正文】 貫徹“以德治國”方略的重要途徑C “以德治國”就是要建立與社會主義社會發(fā)展相匹配的道德體系，使之成為公民普遍認同和自覺遵守的規(guī)范D “為政以德，譬如白辰，居其所而眾星共之”是孟子關(guān)于“以德治國”思想的論述，儒家后來的承繼者荀子也把“禮”和“刑”視為治國的基本手段，提出“隆禮”而“重法”，主張“德主刑輔”的治國之策6時常自省能夠牢記曾經(jīng)犯過的錯誤，并通過細致的分析來規(guī)避相同的錯誤再次發(fā)生。下列選項中屬于社會主義道德的核心內(nèi)容是（ABD）A 當個人利益與集體利益、國家利益發(fā)生矛盾時，個人利益服從集體利益、國家利益，甚至不惜犧牲自己的生命來保護集體利益和國家利益B 要求社會主義社會的每個公民，主動為全民盡義務(wù)，為國家作貢獻C 愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會是我們當前需要遵循的主要的職業(yè)道德規(guī)范D 要在保證國家整體利益的前提下，發(fā)揚國家利益、集體利益、個人利益相結(jié)合的社會主義集體主義精神6在下列古訓中，與自律無關(guān)的是（D）A “一個人一旦明白事理，首先就要做到誠實而有節(jié)制” B “不奮發(fā)，則心日頹靡；不檢束，則心日恣肆” C “不能自律，何以正人” D “修身潔行，言必由繩墨”70、要想使專業(yè)技術(shù)人才職業(yè)道德建設(shè)的途徑和方法行之有效，只需要堅持以前的方法，新的方法可以不去探求。下列職業(yè)道德“爬坡論”和職業(yè)道德“滑坡論”的說法正確的是（B）A 兩種觀點都認為當前中國職業(yè)道德建設(shè)狀況呈現(xiàn)出不斷進步的態(tài)勢，能夠促進社會的發(fā)展B 兩種觀點爭論的前提條件是雙方都一致認同的，即當前中國職業(yè)道德現(xiàn)狀堪憂，不能滿足社會經(jīng)濟文化快速發(fā)展的客觀要求C “滑坡論”的支持者認為，社會發(fā)展必然會帶來職業(yè)道德水平的提升，盡管當前職業(yè)道德現(xiàn)狀并不能完全滿足社會發(fā)展的要求，但加強職業(yè)道德建設(shè)的呼聲卻越來越強烈，對職業(yè)道德建設(shè)提出的要求也越來越高D “爬坡論”的支持者則認為，當前中國職業(yè)道德建設(shè)存在著諸多方面的問題，職業(yè)道德失范現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，職業(yè)信仰信念缺位等都是其表現(xiàn)。（正確）7下列關(guān)于道德的論述不正確的是（B）A 中國古代的道德概念包含道德規(guī)范之意和個人品行修養(yǎng)之理兩層含義B 道德是在特定社會中，生存、生活的個人對這種意識形態(tài)規(guī)則的認識和立場，是個人對所在社會群體所共識的意識形態(tài)規(guī)則的認識C 在西方的古代文化中，“道德”指風俗、習慣，也含有原則、規(guī)范、品質(zhì)及善惡評價的意思D 道德是依靠內(nèi)心信念、社會輿論、傳統(tǒng)習慣和各種形式的教育力量，以善和惡等行為標準去評價人們的各種行為，調(diào)整人們之間的、個人與社會的各種關(guān)系，指導、控制人們的社會行為7溫家寶總理曾在《政府工作報告》中講到政府工作中存在的問題時尖銳地指出：有些關(guān)系群眾利益的問題還沒有得到根本解決；有些政府工作人員依法行政的觀念不強；形式主義、官僚主義、弄虛作假和奢侈浪費的問題仍然比較突出；腐敗現(xiàn)象在一些地方、部門和單位仍然存在。問題的關(guān)鍵不是如何描述評價這一道德危機現(xiàn)狀，而是需要深刻認識這些問題出現(xiàn)的原因。（正確）7下列行為中，違背職業(yè)道德的是（ABD）A 在單位的電腦上讀小說B 私下打開同事的電子郵箱C 拷貝和使用免費軟件D 用單位的電話聊天7構(gòu)建企業(yè)文化是企業(yè)打造適合專業(yè)技術(shù)人才發(fā)展的職業(yè)道德環(huán)境的唯一途徑。(正確）80、在下列名人名言中，不是關(guān)于誠信的是（C）A “言不信者，行不果” B “如果要別人誠信，首先要自己誠信” C “人生須知負責任的苦處，才能知道盡責任的樂趣” D “人而無信，不知其可也”8在職業(yè)道德領(lǐng)域，自律意識是從業(yè)者形成良好工作作風的基礎(chǔ)，從業(yè)者有了自律的意識和習慣，才會時刻警醒、悉心防范、自尊自愛。在下列文件中，由四川省委、省政府相關(guān)職能部門頒布的是（）①《關(guān)于適應(yīng)新形勢進一步加強和改進中小學德育工作的意見》 ②《成都市行政機關(guān)公務(wù)員職業(yè)道德規(guī)范（試行）》 ③《關(guān)于禁止有償新聞的規(guī)定》 ④《2011—2015年四川省行政機關(guān)公務(wù)員培訓規(guī)劃》（D）A ③④B ②④C ①②④D ②③④8下列關(guān)于自省的說法不正確的是（A）A 在工作中，當我們可能出現(xiàn)職業(yè)道德失范行為時，應(yīng)當具備自省精神B 缺乏自省，就意味著缺乏對錯誤結(jié)果的審視并容易導致思想上的麻痹并在行為上一錯再錯C 古人有“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法，即一個人每天檢查三次自己的行為，特別是當出現(xiàn)不恰當?shù)男袨闀r，就需要對這種錯誤加以反省和改正D 時常自省無疑能夠牢記曾經(jīng)犯過的錯誤，并通過細致的分析來規(guī)避相同的錯誤再次發(fā)生 82009年，華中師大爆出碩士學位論文抄襲事件，一篇署名為胡春林的碩士論文與廣西大學的一篇碩士論文高度雷同。經(jīng)過華中師大迅速調(diào)查后，胡春林承認碩士論文屬抄襲。這個案例主要反映了哪個領(lǐng)域的職業(yè)道德問題？（A）A 學術(shù)領(lǐng)域B 科技領(lǐng)域C 商業(yè)領(lǐng)域D 新聞領(lǐng)域8下列關(guān)于職業(yè)道德的論述正確的是（BCD）A 鮮明的行業(yè)性、利益相關(guān)性、表現(xiàn)形式的多樣性以及應(yīng)用效果上的不確定性都是職業(yè)道德存在的顯著特征B 職業(yè)道德既能使一定的社會道德原則“職業(yè)化”，又可使個人道德品質(zhì)“成熟化” C 職業(yè)道德就是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點要求的道德原則、道德規(guī)范和道德范疇（道德情操、道德品德等）的總和D 職業(yè)道德既調(diào)整著從業(yè)者的內(nèi)部關(guān)系，加強行業(yè)內(nèi)部的凝聚力；又改善著從業(yè)者與服務(wù)對象（客戶）之間的關(guān)系，塑造行業(yè)、從業(yè)者的外部形象第二篇：職業(yè)道德與創(chuàng)新能力[推薦]職業(yè)道德與創(chuàng)新能力■無論你是一位閱歷豐富的管理者，還是剛剛步入專業(yè)技術(shù)崗位的新人，無論你是主管一個部門，還是從事一項工作，吸收本講中的智慧精華，熟練掌握其中的提綱挈領(lǐng)、思路與著重點，必將受益良多！第一部分職業(yè)道德第二部分創(chuàng)新能力 4 第一部分職業(yè)道德回答兩個問題1．國家治理、社會秩序穩(wěn)定主要靠什么？、做事、做官、與人交往、服務(wù)主要靠什么？ 5 第一部分職業(yè)道德講 授 內(nèi) 容公務(wù)員職業(yè)道德的主要內(nèi)容與基本要求 公務(wù)員職業(yè)道德的主要內(nèi)容與基本要求一、道德與道德建設(shè)的基本理論二、職業(yè)道德的含義、特點與主要內(nèi)容三、幾種主要職業(yè)道德的基本要求一、道德與道德建設(shè)的基本理論（一）關(guān)于道德的基本認識馬克思主義倫理學認為，道德是由一定社會經(jīng)濟關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡、榮辱為標準，依據(jù)社會輿論、傳統(tǒng)習慣、內(nèi)心信念和教育力量所維持的調(diào)整人與人之間，以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。在社會生活中也可以看到，越是人格高尚的人，道德行為越是自覺。道德是通過人們的具體言行體現(xiàn)出來的。先進道德對于發(fā)展科學技術(shù)和社會生產(chǎn)力有促進作用。道德對于調(diào)整人際關(guān)系，維護正常的社會秩序具有重要作用。在現(xiàn)階段，社會主義道德是調(diào)節(jié)我國社會關(guān)系的主要規(guī)范，是對全體公民的共同要求。國無德不興，人無德不立?！暗乐缘?，齊之以禮，有恥且格”：“德足以懷遠”。自古以來，始終有一種強大的道德力量牽引著社會文明進步。馬克思主義是社會主義道德建設(shè)的指導方針。服從和服務(wù)于黨和國家的中心工作，是社會主義道德建設(shè)必須遵循的基本原則。集體主義是社會主義道德及其社會主義道德建設(shè)的基本原則（1）努力提高全民族的道德素質(zhì)。（3）開展職業(yè)道德。16一是加強和改進思想道德教育二是營造良好的道德環(huán)境三是正確開展道德領(lǐng)域的斗爭十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中指出要“培育和踐行社會主義核心價值觀”。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。社會主義核心價值觀表現(xiàn)為社會主義根本的價值理想、價值原則和價值規(guī)范，構(gòu)成社會主義的本質(zhì)內(nèi)容。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，主要包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀這四個方面的內(nèi)容。” 19（三）加強公民道德建設(shè)道德模范是有形的正能量，是鮮活的價值觀。中華文明源遠流長，孕育著中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。根據(jù)二〇〇一年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》，歸納了二十字公民道德基本規(guī)范，這就是：愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。職業(yè)在社會生活中通常包括三方面內(nèi)容：職業(yè)職責、職業(yè)權(quán)力、職業(yè)利益。職業(yè)道德包括職業(yè)觀念、職業(yè)情感、職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責任、職業(yè)能力、職業(yè)作風、職業(yè)紀律、職業(yè)良心、職業(yè)信譽等多方面的內(nèi)容。在范圍和對象上，職業(yè)道德具有鮮明的專業(yè)性和對象的特定性。在形式和方法上，職業(yè)道德具有靈活性和多樣性。職業(yè)道德的本質(zhì)：職業(yè)道德是職業(yè)活動對于職業(yè)行為的客觀要求、是社會道德原則的具體化、是職業(yè)行為規(guī)范的指南、是調(diào)整職業(yè)活動秩序的綱領(lǐng)或是調(diào)節(jié)職業(yè)活動中利益矛盾的特殊手段、是社會經(jīng)濟關(guān)系決定的特殊社會意識形態(tài)。二是樹立行業(yè)形象，提高業(yè)務(wù)質(zhì)量和水平。四是有利于形成良好的社會風尚。(1)愛崗。愛崗是對人們工作態(tài)度的一種普遍要求。敬業(yè)就是用一種嚴肅的態(tài)度對待自己的工作，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、忠于職守、盡職盡責。愛崗與敬業(yè)是相互聯(lián)系在一起的。如何做到愛崗敬業(yè)？(1)要正確處理職業(yè)理想和理想職業(yè)的關(guān)系。(3)要正確處理選擇職業(yè)與個人自身條件的關(guān)系。二是弘揚職業(yè)精神，勇于創(chuàng)造、敢于擔當，顧全大局、甘于奉獻，在完成急難險重任務(wù)、應(yīng)對突發(fā)事件等考驗面前沖鋒在前。四是嚴守職業(yè)紀律，嚴于律己、謹言慎行，不玩忽職守濫用職權(quán)、徇私枉法。誠實就是忠誠老實，不講假話。誠實和守信兩者意思相通、互相聯(lián)系。誠實守信是每一個行業(yè)樹立形象的根本。第二，誠實勞動、合法經(jīng)營。第四，提高技能、創(chuàng)造名牌產(chǎn)品。辦事公道是指從業(yè)人員在辦事情處理問題時，要站在公正的立場上，按照同一標準和同一原則辦事的職業(yè)道德規(guī)范。每個從業(yè)人員也都有一個辦事公道問題。如何才能做到辦事公道？首先，崇尚公平，履職為公，辦事出于公心，努力維護和促進社會公平正義。第三，要不謀私利，反腐倡廉。服務(wù)群眾是為人民服務(wù)精神更集中的表現(xiàn)。服務(wù)群眾不僅僅是對領(lǐng)導及公務(wù)員的要求，而且是對所有從業(yè)者的要求。（2）要做到真心對待群眾。（4）做每件事都要方便群眾。34 奉獻社會就是全心全意為社會做貢獻，是為人民服務(wù)精神的最高體現(xiàn)。奉獻就是不期望等價的回報和酬勞，愿意為他人、為社會或為真理、為正義獻出自己的力量，包括寶貴的生命。35三、幾種主要職業(yè)道德的基本要求三、幾種主要職業(yè)道德的基本要求（一）醫(yī)學道德醫(yī)學道德，簡稱醫(yī)德，是職業(yè)道德的一種，從屬于道德這一社會意識形態(tài)。“全心全意為人民健康服務(wù)”是“為人民服務(wù)”在醫(yī)務(wù)人員職業(yè)生活中的具體化，是醫(yī)德的根本宗旨。教師道德具有調(diào)節(jié)作用與對社會文明的促進作用。財經(jīng)職業(yè)道德是財經(jīng)工作者在長期的職業(yè)活動中逐步形成和總結(jié)出來的，用以指導和調(diào)整財經(jīng)工作者個人與個人、個人與社會之間利益關(guān)系和行為規(guī)范的概括和總結(jié)。不同的財經(jīng)工作在財經(jīng)管理過程中有許多相通之處，這些共性決定了社會對財經(jīng)職業(yè)道德的要求具有一致性。會計職業(yè)道德規(guī)范：敬業(yè)愛崗；熟悉法規(guī)；依法辦事；搞好服務(wù)；保守秘密。財政經(jīng)濟管理職業(yè)道德規(guī)范：胸花全局、統(tǒng)籌兼顧；廉潔奉公、不謀私利。科技道德規(guī)范： 43第二部分創(chuàng)新能力創(chuàng)新是我們時代的主旋律。創(chuàng)新與創(chuàng)新能力的基本理論創(chuàng)新能力的開發(fā)與培養(yǎng)創(chuàng)新方法的修練與運用創(chuàng)新能力講 授 內(nèi) 容一、創(chuàng)新與創(chuàng)新能力的基本理論創(chuàng)新就是首創(chuàng)前所未有的事物。國際上對創(chuàng)新的研究起源于美籍奧地利經(jīng)濟學家熊彼特于1912年提出的創(chuàng)新理論，他在其著作《經(jīng)濟發(fā)展理論》中首次提出“創(chuàng)新”概念，該著作是第一部研究創(chuàng)新理論的專著。這個定義有兩層意思，一是“想”，想前人所未想，即創(chuàng)造性的想；二是“干”，干前人所未干，既實施創(chuàng)造。追求“新異”、“獨特”、“最佳”、“強勢”或“滿意”。創(chuàng)新的表現(xiàn)形式有哪些？創(chuàng)新的表現(xiàn)形式有兩種：一種是發(fā)現(xiàn)式創(chuàng)新，是經(jīng)過探索和研究從而認識以前客觀存在，但未被前人和他人認識的趨勢、規(guī)律、本質(zhì)或重要事實等；另一種是發(fā)明式創(chuàng)新，是指創(chuàng)造出以前不曾存在，并經(jīng)實踐驗證可以應(yīng)用的新事物、新技術(shù)、新工藝、新理論和新方法等。52 ▲創(chuàng)新過程是多種因素交叉綜合的過程。創(chuàng)新活動始于發(fā)現(xiàn)和利用舊秩序的某種不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，這些不協(xié)調(diào)為創(chuàng)新提供了有利的機會。如何解決系統(tǒng)的不協(xié)調(diào)，促進系統(tǒng)的健康發(fā)展，必須運用各種創(chuàng)新原理和方法，進行深人思考、分析、比較、聯(lián)想和綜合，以此醞釀出重大的創(chuàng)新。這是將構(gòu)想形成的方案變成計劃并加以實施的過程。這個階段主要是總結(jié)創(chuàng)新經(jīng)驗和教訓，并進行成果驗證和發(fā)表。善于思考、勇于探索、推陳出新，應(yīng)當有遠大的抱負、強烈的責任感和百折不撓的斗志，不怕挫折，不怕困難，而且有科學理智的冒險精神。創(chuàng)新者的素質(zhì)要求包括：①具有創(chuàng)新意識；②具有勇于開拓進取、敢冒風險的探索精神；③具有求真務(wù)實的工作作風；④具有廣博的知識基礎(chǔ)；⑤具有正確對待失敗和成功的心理素質(zhì)；⑥具有頑強拼搏的戰(zhàn)斗精神。(3)良好的資源條件。人才是最寶貴的資源，沒有創(chuàng)新人才，創(chuàng)新活動就難以開展。因此，創(chuàng)新成為實現(xiàn)新世紀經(jīng)濟發(fā)展和創(chuàng)造更高價值的關(guān)鍵問題。知識經(jīng)濟是一種以信息技術(shù)和最新科技為支撐、以不斷創(chuàng)新的知識為主要基礎(chǔ)、以知識作為主要資產(chǎn)形式的經(jīng)濟形態(tài)。未來發(fā)展的趨勢是高技能服務(wù)飛快增長，“腦力勞動”的工作將在80％以上。知識就是資本。知識資本與高新技術(shù)相關(guān)聯(lián)，具有突破性、高速成長性和高附加值。即生產(chǎn)知識并把知識轉(zhuǎn)化為技術(shù)，轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的效率—知識有用的程度。在知識經(jīng)濟條件下，采用的是敏捷的或網(wǎng)絡(luò)化的生產(chǎn)方式，小批量、多品種、快速反應(yīng)，以滿足顧客多樣化的需求。知識經(jīng)濟時代十分強調(diào)知識的生產(chǎn)和開發(fā)，以及對掌握知識的人員的培訓和提高，努力發(fā)揮員工的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力。（5）知識經(jīng)濟是可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟。（6）更新知識