【正文】 發(fā)展 共創(chuàng)美好未來》（2013年6月5日）典出：《論語”釋義：如果自己不喜歡或做不到，不要強加于別人。尊重他人，平等待人，方才有真朋友。在墨西哥參議院的演講中，習近平曾引用此句強調(diào)平等相待和加強戰(zhàn)略協(xié)作。華雷斯曾說過：“無論人與人還是國與國之間，尊重他人權利才能帶來和平?！泵鎸碗s多變的國際形勢，中墨兩國應該堅持互尊互信，在涉及彼此核心利益和重大關切的問題上，在探索符合各自國情發(fā)展道路的努力中，繼續(xù)相互理解、相互支持。滕文公上》原文：夫物之不齊，物之情也。子比而同之，是亂天下也。一棵樹上，找不到完全相同的樹葉；一片沙漠中，找不到完全一樣的沙粒。文明交流互鑒不應該以獨尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提。中國人在2000多年前就認識到了“物之不齊，物之情也”的道理。一花獨放不是春，百花齊放春滿園—習近平在博鰲亞洲論壇2013年年會上的主旨演講《共同創(chuàng)造亞洲和世界的美好未來》（2013年4月7日）以及在聯(lián)合國教科文組織總部的演講（2014年3月27日，巴黎）典出：《古今賢文》原文：同引用釋義：只有一支花朵開放，不能算是春天，只有百花齊放的時候，滿園都是春天。一個是經(jīng)濟，一個是文明，這背后都有政治。他說，如果世界上只有一種花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。他還提到，世界各國聯(lián)系緊密、利益交融，要互通有無、優(yōu)勢互補，在追求本國利益時兼顧他國合理關切，在謀求自身發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，不斷擴大共同利益匯合點。葛洪《抱樸子故有跋涉而游集，亦或密邇而不接?！墩撜Z與此相對，《抱樸子》中有句“志合者不以山海為遠”，意思是志趣相同的人，距離再遠也不遠。求和平、謀發(fā)展、促合作、圖共贏，是我們共同的愿望和責任。王安石《登飛來峰》原文：飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。釋義：高瞻遠矚的人，不怕被浮云遮蔽住眼睛。國之相交，尤其要登高望遠。習近平在中法建交50周年紀念大會上的講話提到，高瞻遠矚，是中法關系發(fā)展的根本保證。中法兩國開展了許多具有開創(chuàng)性的戰(zhàn)略合作。人生樂在相知心—習近平在坦桑尼亞尼雷爾國際會議中心的演講《永遠做可靠朋友和真誠伙伴》（2013年3月25日）典出：宋含情欲語獨無處，傳與琵琶心自知。漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首?？蓱z青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。朋友間需要互相了解，國家間更需要互相理解認同?！叭松鷺吩谙嘀?。中非之間要永遠做可靠朋友和真誠伙伴，在坦桑尼亞尼雷爾國際會議中心的演講中，習近平提到，近年來，隨著中非關系發(fā)展，中非人民越走越近。中國電視劇《媳婦的美好時代》在坦桑尼亞熱播，使坦桑尼亞觀眾了解到中國老百姓家庭生活的酸甜苦辣。盡心上》，原文：古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。釋義：不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志時就使天下都能得到幫助和利益?！边@是中華民族始終崇尚的品德和胸懷。中國一心一意辦好自己的事情，既是對自己負責，也是為世界作貢獻。萬物并育而不相害，道并行而不相?！暯皆谥蟹ńń?0周年紀念大會上的講話（2014月3月27日）典出：《禮記釋義：萬物同時生長而不相妨害；日月運行四時更替而不相違背。中國古人用“萬物并育而不相害，道并行而不相?！奔右愿爬?。中庸》中的這句經(jīng)典，被評論者認為“這是國與國共處之道，也是人與人相處之道”。中國夢與其他國家的夢，也是“萬物并育而不相害，道并行而不相?！薄Ａ暤脼檎?原文：同引用釋義：只學習、不思考，就會迷惘；只思考、不學習，思考也會陷入困境。學習包括從書本上學，也包括從實踐中學。“言必稱希臘”或者認為中國應該照搬西方制度的觀點，就是典型的“學而不思”；同樣，要解決問題，也必須重視學習，通過歸納總結過去好壞兩方面的做法和借鑒他人的經(jīng)驗，才有可能真正找到解決問題的鑰匙。雍也》 原文：同引用釋義：懂得一種知識的人不如愛好它的人，愛好它的人不如能從中得到樂趣的人。好之者，好而未得也?！?興趣是最好的老師。他自己在齊國學習韶樂，三個月不知肉味，樂在其中。三人行，必有我?guī)熝伞暯健吨抡Z述而》原文：三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。人最忌自以為是。從?jīng)驗的角度看，每個人都有不同的生活經(jīng)歷，由經(jīng)歷生成的知識必然各有不同。所以，聰明人應該時刻保持謙虛的心態(tài)，多看到他人的長處，善于從他人得失經(jīng)歷中得到鏡鑒。中庸》原文：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。人一能之，己百之，人十能之，己千之?！贬屃x：博學，學習要廣泛涉獵；審問，有針對性地提問請教；慎思，學會周全地思考；明辨，形成清晰的判斷力；篤行，用學習得來的知識和思想指導實踐?！坝懈W”的意思是要么不學，學就要學會；如果學了還不會，“弗措也”，也就是說絕不放棄。只要有這種韌勁，開始哪怕遲鈍一點，會變得聰明的；開始柔弱的人，也會變得強壯有力?！暯皆谌珖M織工作會議上的講話（2013年6月28日）典出：《荀子青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。釋義：不登上高山，不知道天有多高；不走近峽谷，不知道地有多厚。人類知識是一個漫長的積累過程。他通過形象的比喻，告誡人們學習應該抱有謙虛的態(tài)度。對此，大科學家牛頓也有一段名言，“如果說我比別人看得更遠一些，是因為我站在了巨人的肩膀上。大略》原文：君子進則能益上之譽而損下之憂。學者非必為仕，而仕者必如學。荀子在這段話里提到了三種人，“君子”、“學者”和“仕者”。荀子認為，君子出來做官，應該讓君王的聲譽更好，同時也減少治下百姓的民生愁苦。因此，官員應該提高學習能力，為國家、百姓做實事，真正做到“不負所學”。諸葛亮《誡子書》原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。諸葛亮告誡自己孩子的這封信里，留下了許多名句。只有內(nèi)心寧靜，才能養(yǎng)成定力，有了定力，才能明確志向，安心學習，增長才干。以浮躁的心態(tài)來為人處世，終將會一事無成。要善于學典型》 典出：漢建本》 原文：子思曰：學所以益才也，礪所以致刃也，吾嘗幽處而深思，不若學之速；吾嘗跂而望，不若登高之博見。故魚乘于水，鳥乘于風，草木乘于時。《說苑》的這個小故事里，子思講了一個道理：要想增長本領，必須找對方法，方法找對，事半功倍。要解決“本領不夠”的問題，有很多辦法，其中，向典型學習就是一種好辦法，學習典型也是增長本領的“磨刀石”。劉向《說苑釋義：從別人那里聽來的事情，沒有親眼所見的可靠；親眼所見，又不如親自嘗試去做。只有在實際的學習和工作中探索，才能發(fā)現(xiàn)真問題，也才能找到解決問題的辦法。為政者要真正了解社情民意，必須深入到基層，親自到社區(qū)村莊和群眾交流交心，只有深入開展調(diào)查研究，才能做出切實可行的決策方案。楊萬里《庸言》 原文：同引用釋義：學習卻不能夠融會貫通，不是有意義的學習。因此，學習的過程本身就是一個融會貫通的過程，學習卻不懂得靈活運用，就容易掉進本本主義的坑里。讀萬卷書，行萬里路——習近平在俄羅斯“中國旅游年”開幕式上的致辭（2013年3月22日）典出：明氣韻不可學，此生而知之，自有天授，然亦有學得處?！贬屃x：多閱讀（以增長才學），多游歷（以增加見識）。一是要多讀書，詩圣杜甫說，“讀書破萬卷，下筆如有神”；二是要多游歷，現(xiàn)代交通發(fā)達，旅游業(yè)繁榮昌盛，不用像古代徐霞客那樣苦行，但要想如徐霞客那樣在游歷中獲得生命的寬度，卻需要今人付出更多的思考。袁枚《續(xù)詩品袁枚在短短16字中，用一個比喻講了學習、才能和見識的關系。因此，我們在平常的學習，也需要錘煉出厚實的見識，才能更好地利用自己的才能完成工作目標?！暯皆谥醒朦h校2009年春季學期第二批進修班暨專題研討班開學典禮上的講話（2009年5月13日）典出：清習近平認為，領導干部讀書學習也應該有這三種境界：首先，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠的追求，有耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，靜下心來通讀苦讀；其次，要勤奮努力，刻苦鉆研，舍得付出，百折不撓，下真功夫、苦功夫、細功夫，即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要堅持獨立思考，學用結合，學有所悟，用有所得，要在學習和實踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領悟真諦。習得——習近平《干在實處 走在前列》典出：《尚書釋義：祖先早就傳下訓誡，人民是用來親近的，不能輕視與低看；人民才是國家的根基，根基牢固，國家才能安定。他的母親和五個弟弟被趕到洛河邊，追述大禹的告誡而作《五子之歌》，表達怨恨與哀悔。歷數(shù)中國的王朝更迭可以看出，政治腐敗、橫征暴斂、民不聊生，往往是王朝更迭的主要原因。為政者更應認識到這一點，敬畏民眾、敬畏民眾賦予的權力?！暯皆诩o念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話（2013年12月26日）典出：《管子政之所廢，在逆民心。民惡貧賤，我富貴之，民惡危墜，我存安之。釋義：政權之所以能興盛，在于順應民心；政權之所以廢弛，則因為違逆民心。判斷政權是否“有德”的標準，即在于人民是否安居樂業(yè)。在今天，要做到這一點，首先要做的，是了解“民心”在想什么。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。為民辦實事成于務實》典出：《孟子樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。中國古代政治有“王道”與“霸道”之分。王道者，順乎民心，使民有道，以“道”使人“服”。孟子指出，民眾快樂，是統(tǒng)治者享樂的前提。在當下，百姓覺得買房、看病、上學難，解決這些困難，就是給百姓創(chuàng)造快樂。善為國者，愛民如父母之愛子、兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲。給寧德地直機關領導干部的臨別贈言》典出：漢政理》原文：故善為國者遇民，如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲。這段話是姜太公在回答周武王關于“治國之道”的問策。怎么做？他舉出了反例：讓農(nóng)民錯過農(nóng)時、賦稅過重、徭役頻發(fā)、勞民擾民。而在今天，這段話對我們的啟示是：給市場創(chuàng)造寬松的環(huán)境，讓民間的創(chuàng)造力涌流，取消各種條框與限制，不與民爭利?！诤颖闭{(diào)研指導黨的群眾路線教育實踐活動時的講話（2013年7月11日）典出：漢釋義：知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有過失的人在民間，知道經(jīng)書有錯誤的人在諸子。群眾路線教育實踐活動，第一個環(huán)節(jié)就是向群眾收集意見和問題。這反映出來的，不僅是溝通方法問題，更是更深層的作風問題，能反映出干部是否真正了解基層情況，是否按照群眾思維思考和辦事。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大丞括》原文：同引用釋義：在縣衙的屋子里聽風雨中竹子來回擺動的聲音，仿佛聽見了民間百姓在這種天氣里忍受疾苦的聲音。在中國畫史上，鄭板橋以畫竹垂名。一生在仕途上并不得志的鄭板橋，在這里繼承了同樣潦倒的杜甫的精神——生活困苦的詩圣，在風雨中想到的卻是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。梁惠王上》原文：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運乎掌。孟子論述的核心，在于統(tǒng)治者要把“人之常情”推而廣之、普惠民眾。實際上，這是一種“推己及人”的思維方式，也隱含著群眾的觀點：在做事的時候，干部要設身處地地為群眾著想，從群眾需要什么、如何思考的角度來看待問題。——習近平《之江新語第四十九章》原文：同引用釋義：圣人以民心為己心，不師心自用，無所厚薄。在這一篇中，老子描述中擁有至高境界的“圣人”，并不師心自用，而是以民心為己心。德莫高于愛民，行莫賤于害民。主仆關系不容顛倒》典出：《晏子春秋”又問曰：“意孰為下？行孰為賤？”對曰：“意莫下于刻民，行莫賤于害身也。最卑劣的意愿，莫過于刻薄百姓；最低賤的行為，莫過于戕害百姓。說是立場，就是要破除官本位、“官老爺”的思想，認識到權力來自于人民，不為一己私利或利益集團服務；說是要求，就是在考慮和解決問題時，時刻從民眾的角度出發(fā)，而不是虛頭巴腦地搞形象工程、面子工程，甚至為了“政績”而做出傷害群眾利益的事情。——習近平在群眾路線教育實踐活動第一批總結暨第二批部署會上的講話（2014年1月20日）典出：《史記”伊尹曰：“明哉！言能聽，道乃進。勉哉，勉哉！”釋義：人在水中可以照見自己的樣子，在民眾中可以看出政治治理的狀況。同樣不會說謊的，是群眾的眼睛和話語。即使能用一些手段“防民之口”，人民依然會用“道路以目”的方式表達抗議。對干部來說，這是警醒，更是鞭策——自己說好不算好，民眾說好才是真的好?！暯皆谥醒胝üぷ鲿h上的講話（2014年1月7日）典出：明農(nóng)耕時代，“流民”不僅會影響經(jīng)濟、影響民生，而且會帶來政治動蕩。如何能讓民安？張居正說，要體察他們的疾苦。但這種“察其疾苦”不能流于“來了看看、慰問兩句、送點東西”的形式主義花架子，而是真正地考察使民眾疾苦的問題，想出對策，解決問題?！暯皆谕蕽墒屑案骺h區(qū)主要負責人座談會上的講話（2013年11月27日）典出：河南南陽內(nèi)鄉(xiāng)縣衙對聯(lián)原文：同引用釋義：這首封建時代官吏所寫的對聯(lián)，生動寫出了地方官的定位與責任。同時，“郡縣治，天下安”，地方官承擔著中國最基層治理的重任。在任上為百姓真正做實事、造福一方，才是每個基層干部應當追求的目標?！暯皆谌罕娐肪€教育實踐活動第一批總結暨第二批部署會上的講話（2014年1月20日）典出：清釋義：圣人治理天下所用之道，但凡是于民有利的事情，一絲一發(fā)也要推行；于民有害之事，一毫一末也必須革除。水價上調(diào)一分、公交漲價一毛，或是辦證不用來回跑、少一道審批手續(xù)，對民眾來說都是影響極大的事情。每一分錯誤，在群眾那里都會加倍負擔；每一分改進，也都會具備乘數(shù)效應。官德篇不作無補之功，不為無益之事——習近平在黨的十八屆二中全會第二次全體會議上的講話（2013年2月28日）典出：《管子氣情不營則耳目穀，衣食足。釋義：不去立沒有好處的功勞，也不去做沒有益處的事情。例如，開發(fā)一片森林，可以增大耕地面積，但有可能造成生態(tài)惡化、水土流失，長遠來看，不但耕地沒法使用，當?shù)匾矔灰巳司印Ｋ栽谑┱r，必須增強科學論證環(huán)節(jié)，著眼長遠利益。饘于是，粥于是，以糊余口。昭公七年》原文：及正考父