【正文】 的時(shí)代里，寬容與愛，其實(shí)已變成一種華麗的奢侈，一直被人們遺棄在靈魂的彼岸，只能以一種姿態(tài)殘缺的形式出現(xiàn)。那些最初的對人性的認(rèn)識也被安靜地?cái)R淺在時(shí)光的荒野里，帶著甜美的憂傷，在一點(diǎn)一點(diǎn)的風(fēng)化?！澳憔炔涣宋业?，你只是不經(jīng)意間把我推進(jìn)你的深淵，然后走開?！泵靼到唤缇€毫不含糊，理想與現(xiàn)實(shí)各自拂袖而去，沿最標(biāo)準(zhǔn)的軌道前行。左岸天使，右岸魔鬼。”這是奶奶告訴我的。也不知道是怎樣一個(gè)浮躁不安的邊際，當(dāng)我聽到這句話的時(shí)候，我突然想到了圣經(jīng)故事中那些感人情節(jié)。如果真的是被最最親愛的兄弟們出賣，換作是別人，又會怎樣做?原本我以為，當(dāng)他在埃及身居宰相，在自己所預(yù)言的七個(gè)大荒年來臨之際，看到前來糴糧的兄弟們時(shí)，肯定會借此機(jī)會還擊?；蛟S，在那個(gè)時(shí)空，愛無缺角。有時(shí)候我總是想，為什么人總是殘缺不全的，為什么我們說過的許多許多的話都會被自己遺忘。可最終還不是一樣，違背“西奈盟約”另崇神佛，最終觸怒了上帝，遭到滅國之災(zāi)……蝴蝶撲不過天涯。三、永遠(yuǎn)的緘默放棄一些精神的荒蕪，只為了填充一些生命的空白，讓靈魂擁有一場高貴的舞蹈?？赡苁巧裨捰|及太多的緣故，也使自己的心情虛偽起來，總覺得世界的萬事萬物都只是它自己在精神世界中的影子，游離而漂浮不定。猶大，就是這樣一個(gè)人，為了錢甘愿出賣自己的靈魂。或許，他只是為了讓他提早的覺悟才永遠(yuǎn)的緘默下去。誰能保證，一定能找到那片陌生的海洋?曾經(jīng)的曾經(jīng)，我一直都希望有這樣的一個(gè)世界，一個(gè)愛與寬容彌漫的世界。站在陽光下開心得都不會有影子。在這樣一個(gè)原真的世界中，幸福漫溢開來。命運(yùn)的線頭時(shí)不時(shí)在飄舞，但我始終找不到那根細(xì)小的銀針——延續(xù)萬里并非直線。一切最終還是結(jié)束了。很高，很飄渺的天空。或許會碰上暗礁。《圣經(jīng)的故事》這本書和中國、希臘神話一樣，都是神話故事，而四大古國的神話我們已經(jīng)了解了兩本。篇7：《圣經(jīng)》讀后感本書主要講了人類與自然的區(qū)別與關(guān)系，人類的起源，人類的文明，人類的科學(xué)。人類真正的光榮是科學(xué)?！笨茖W(xué)禁止了人對科學(xué)以外的東西的認(rèn)知。科學(xué)發(fā)明的動機(jī)是什么?無論科學(xué)技術(shù)多么發(fā)達(dá)，我們都不能否定，現(xiàn)在是我們發(fā)明機(jī)器的動機(jī)與原始人發(fā)明石器的動機(jī)并沒有什么兩樣的，都是用來滿足人類不斷膨脹的享受欲望。這種文明本身并不是要?dú)绲厍?，它本?yīng)在人類的理性控制之下。”人類把地球當(dāng)成了自己的私有財(cái)產(chǎn)，成了地球的統(tǒng)治者。)，整本書根據(jù)無數(shù)的例子、古代世界到處都相同的神話和科學(xué)的數(shù)據(jù)證明了下面這個(gè)科學(xué)假說：中國天神話中的“天”、甲骨文中的“天”與現(xiàn)在的天根本不是一回事。大約在15000多年以前，一艘來自宇宙深處的外星人飛船——月球宇宙飛船駛進(jìn)了太陽系，并降臨地球近地軌道，懸浮在中國西北地區(qū)的上空，低得仿佛一踮腳就可以摸得著，傳說中的神降臨了地球。之后還教育了人類，有了人類的第一代文明。由于當(dāng)時(shí)人的理解能力還不完善，所以高級生物只教給了方法，沒有講原理，這就造成我們現(xiàn)在對中醫(yī)的原理一無所知。被擊傷的月球宇宙飛船被迫飛離地球，“天”與地發(fā)生分離，誘發(fā)了滔天的大洪水，吞沒了平原、谷地上的一切生靈。在《圣經(jīng)》當(dāng)中，當(dāng)上帝知道了夏娃帶領(lǐng)亞當(dāng)偷吃了“知善惡果”后，十分震怒，他說：“那人已經(jīng)與我們相似，能知善惡，現(xiàn)在恐怕他伸手又摘生命樹上的果子吃，就永遠(yuǎn)活著。“知善惡果”在這里代表一種知識、一種文明。上帝就是告誡后人應(yīng)當(dāng)延續(xù)大洪水前的文明模式，否則，人類社會將要遭遇意料之外的困難。但是近年來，環(huán)境保護(hù)的廣泛開展，掀起了對于發(fā)展物質(zhì)文明的反思。但是，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“還原論”出現(xiàn)了許多弊端，許多學(xué)科已經(jīng)開始向“整體論”轉(zhuǎn)化?？磥砩系凼菈蛴⒚鞯模谌祟惓跗?，他了解物質(zhì)文明將給人帶來的困難。人類離取消“征服自然”的口號還需要時(shí)間。幸好，人類僅僅處于文明發(fā)展史的黎明時(shí)期，離太陽變冷還有十幾萬年光景，我們不必期望過高。原先的奴隸、奴隸主階級歧視已經(jīng)消亡，國籍、膚色、種族歧視已經(jīng)逐漸消亡。對實(shí)驗(yàn)用動物是物種歧視的一部分，終有一天，我們的后代在回顧20世紀(jì)我們在實(shí)驗(yàn)室的所作所為時(shí)，將感到恐怖與不可思議，正如我們現(xiàn)在回顧古羅馬競技場中的屠殺于18世紀(jì)的奴隸販賣時(shí)趕到恐怖與不可思議一樣。依照現(xiàn)在的觀點(diǎn)，若消除物種歧視，那么難道不可以吃生物、踩死生物、消滅微生物嗎?自然界原是弱肉強(qiáng)食，人類的文明抵抗它并逐步地從同階級推廣到全人類。盡管如此，我們?nèi)匀挥斜匾?，如果人的價(jià)值只在于掠奪來滿足自己的欲望，那么人類與自然界的其他動物就沒有區(qū)別?？茖W(xué)的尷尬正面對上帝的嘲笑，源于環(huán)境的壓力，改造、占有物質(zhì)資料的道路已經(jīng)受到了反思和懷疑，人類轉(zhuǎn)了幾千年的科學(xué)圈子，又回到了當(dāng)初的起點(diǎn)。由門進(jìn)入的才是羊的牧人。他按著名字呼喚自己的羊，并引領(lǐng)出來。(若10：1—4)耶穌基督是道路，我尋道路而生，終如愿。黃土高原，風(fēng)光雖然不是很秀麗，但是卓為壯觀。近到我就如畫中的羔羊，而上帝就是放牧者。我也常常想，只要我一心禱告，我的所求，上帝都可以滿足我。也或許是那個(gè)年紀(jì)對濃厚的中國古老傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，甚至迷上了佛教。儒家文化是以倫理為法，以個(gè)人修養(yǎng)為本，以道德為施政之基礎(chǔ)，以個(gè)人正心修身為政治修明之根底。其格物，致知，正心，誠意。至此，我常常被朋友扣上大徹大悟之類的詞句。這種疑問，伴我讀高中，直到隨我進(jìn)入大學(xué)。然而，有人問我信仰什么的時(shí)候，我一直迷茫地回答：自己。偶爾，我問我自己，人的智慧可以解決一切問