【正文】 。太平興國四年，從征太原還，轉戶部侍郎，加承旨。未幾，卒，年七十二。 自張昭、竇儀卒，典章儀注，多蒙所刊定。及太宗即位 ，禮官以為舜郊嚳，商郊冥，周郊后稷，王業(yè)所因興也。故自太平興國三年、六年再郊，并以太祖配，于禮為允。 ”自雍熙元年罷封禪為郊祀，遂行其禮，識者非之。多著述，有《鰲山集》行于世。 B．貢舉是我國科舉制度的種類之一，是由特命大臣主持、定期舉行的科考，文中的 “知貢舉 ”，指的是扈蒙參加貢舉科考。自唐玄宗后翰林學士擔當起草詔書職責，宋朝后翰林學士成為正式官職。漢董仲舒有言“國有大喪者，止宗廟之祭，而不止郊祭，不敢以父母之喪，廢事天地之禮也。 B．扈蒙官位幾起幾落。 C．太宗即位后，貶為江陵府知府的扈蒙被召回朝復任中書舍人和翰林學士。 D．宋太宗時有禮官援引歷代以開國始祖配享祭天之禮的慣例，主張?zhí)谝蕴媾湎砑漓肷咸臁? 7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 5 分） （ 2）緣宰相以漏泄為虞，昧于宣播，史官疏遠，何得與聞。 子規(guī) 吳融 ① 舉國 ②繁華委③逝川，羽毛飄蕩一年年。 雨暗不離濃綠樹，月斜長吊欲明天。 【注】 ①吳融：越州山陰（今浙江紹興）人，唐 昭宗時在朝任職，一度受牽累罷官，流寓荊南（湖南一帶），本篇大約就寫在這個時候。③委：舍棄，丟棄。（ 5 分） 9．這首詩托物抒懷，能將所詠對象融入多樣化的情景之中反復著墨渲染，請結合整首詩簡要分析。 ” （ 2）李白在《蜀 道難》一詩中，運用夸張、襯托的手法來寫蜀山之高的句子是“ ， ”，真是“物猶如此，人何以堪”！ （ 3）《次北固山下》一詩中與 “沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”有異曲同工之妙的兩句詩是“ ， 。一只小小的牛皮 鼓，被山子敲得出神入化。 因而十鄉(xiāng)百村誰家辦喜事喪事，以能請到山子敲鼓而覺得臉上有光。村長說，山子，你去哪兒 ?山子說，這還要問 ?村里德高望重的七根去世了，今天安葬，他當然得去祭奠七根。七根對他有恩。過年 過節(jié)，山子也大都在七根家過。山子說著就要出門，村長拉住了山子，說，你不能去。山子說，我干嗎去 ?難道憑他是鄉(xiāng)長 ?山子甩脫了村長的手，就出了門。女人嫌山子住的是低矮的泥坯屋。山子為這事不知找了村長多少次。山子心里痛恨，但沒法。 山子呀，你的鼓給鄉(xiāng)長兒子的婚事驅了邪，他一高興，跟土管所所長一說，你的宅基地不就批了 ?那女人不也有了 ?你歲數(shù)也不小了，不能再拖。村長又從口袋里掏出山子的宅基地申請書，說，進屋，章我這就給你蓋，待會兒就給鄉(xiāng)長。村長跑上前拉住了山子，說，就算你不想要宅基地，但你也該為鄉(xiāng)親們的利益著想。村長說，你知道我們村想修條路。我想讓鄉(xiāng)里撥點兒款。到時，你的鼓敲得他高興，我再一提，他的 筆一揮，不就簽了字 ?山子還有點猶豫。你可是吃百家飯、穿百家衣長大的。 山子就背著鼓來到鄉(xiāng)長家。山子起勁地敲著鼓，鼓聲時而高亢 如雷鳴，時而溫柔如情人私語。 鄉(xiāng)長也歡笑著看山子敲鼓。晚上鬧洞房時，還得辛苦你。鄉(xiāng)長說，宅基地的事，你村的村長也給我說了。哈哈，你別聽村長瞎起哄。山子仿佛瞧見七根怨恨地望著他。山子說，不礙事。鼓敲得雜亂無章。你喝多了酒 ?鄉(xiāng)長問。 山子的鼓敲得更是一塌糊涂，山子索性住了手，灰溜溜地回家了。山子又敲起鼓。片刻又下起雨。貓頭鷹在風雨中凄凄哀哀地叫，狗也惶惶不安地吠。 村人奇了，都打開門，并沒刮風，也沒下雨。 村人都擁到七根的墳前。 （選自《名家名篇情感小小說》，有改動） （ 1） 下列對這篇小說有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?5 分）（ ）（ ） A．小說開頭用排比句來突出山子的敲鼓技術，這不僅能引發(fā)讀者的好奇心和閱讀興趣，也為下文村長請山子去鄉(xiāng)長家敲鼓做了鋪墊。 C．村長對鄉(xiāng)長巴結逢迎而不關心群眾生活，是個庸官形象；鄉(xiāng)長則平易近人，關心像山子一樣沒有宅基地的普通百姓，瞧不起 “瞎起哄”的村長。 E． “一輪被湖水洗了似的圓月好端端掛在那兒”的景物描寫，表明村民所聽到的狂風猛雨聲等，都是山子的鼓聲，從側面烘托了山子的形象。（ 6 分） （ 3）小說第三段交代山子與七根的關系，在全文中有什么效果 ?請簡要作答。（ 8 分） 12．閱讀下面的文字，完成（ 1）～（ 4）題。 1995年， 86歲高齡的張岱年憶起一生中幾個難忘的 “第一次”時說：“最有意義的第一次是 1945年 8月 15日聽到日本投降的消息 ……這是平生感到最大快樂的第一次。深知救國必須有知，于是確立了求真之志，培育了追求真理的熱誠?！? 上世紀 30年代，張岱年發(fā)表多篇哲學論文。此文發(fā)表時，編者特附有按語：“切望平津讀者不可因敵迫城下，心神不寧，遂爾忽之?！碑敃r，日本的鐵蹄已迫近平津城下。他在文中說： “中國民族現(xiàn)值生死存亡之機，應付此種危難，必要有一種勇猛宏毅能應付危機的哲學。”“中國若不能 創(chuàng)造出一種新哲學，則民族再興只是空談。 1937年 7月 29日，日軍入侵北平。雖然時局動蕩，生活艱辛，但張岱年和滯留北平的一些學者抱定一個信念：不與敵偽合作，不到偽北大和偽師大去教書?！彼麨槭裁磻延腥绱顺绺叩拿褡鍤夤?jié)和堅定的勝利信念？其中一個重要原因是，他對“自強不息”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文 化有著深切的理解。他們之所以喪失民族氣節(jié)，誤以為中華民族會亡，一個重要原因是其對中華文化的認識 “太膚淺”。于是，他動筆撰寫其在哲學理論上的專著。上世紀 80年代，張岱年公開出版這五部論稿時，有學者仿照馮友蘭在抗戰(zhàn)時期寫的《貞元六書》，提議將此書稱為《天人五論》。何其鞏得知張岱年著有《中國哲學大綱》，恐他在戰(zhàn)亂中遺失，建議其到中國大學講課，借此將《大綱》印為 講義。此書歷經坎坷，先后以 “宇同”和“張岱年”的署名公開出版。 最近，張岱年家人在其遺物中發(fā)現(xiàn)他在抗戰(zhàn)時期寫的幾篇詩稿。詩中說： “東南起太平洋之濱，西北越昆侖山之巔，吾族經營此大地，已逾五千年……然而我們的疆土與文明不容許任何侵犯，我們誓以神圣的血液為之作干城?！币晃徽軐W家在抗戰(zhàn)的艱難歲月中寫出這樣的詩句，可想而知，他抱定必勝的信念。 （有刪改） （ 1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?5 分） A．張岱年一生中最難忘的 “感到最大快樂的第一次 ”是聽到抗戰(zhàn)勝利的消息，直到晚年，他回憶起這個 “第一次 ”，仍會生起欣慰之感。終其一生，他的學術研究始終沒有跟中華民族的偉大復興脫離過。 D．北平淪陷期 間，張岱年盡管生活艱辛，但毫不頹唐喪氣，反倒更加勤力攻讀，專心撰述，其中一個原因是他對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深刻理解。 （ 2）張岱年的愛國主義情感體現(xiàn)在哪些方面？情結合材料具體分析。（ 6 分） （ 4）張岱年認為中華民族走向復興靠的是什么？你是否同意他的觀點？請結合材料說明 理由。如今，國足已經重整旗鼓． ． ． ． ，在 4年后的杯賽上能夠交出怎樣的答卷，無疑最值得期待。所以，以白居易為代表的詩人們在如家濟世思想之外還吸取了老莊哲學以及佛家的 “解脫”思想。 ④依據(jù)職稱的評定標準，教師們將注意力從正常的教學中轉移了出來，時間久了，自然會對這套標準帶來的戕害 習焉不察． ． ． ． 。 ⑤十八大以為的每一份巡檢通報，不但閃爍著懲前毖后的物利劍鋒芒，而且以 藥石之言． ． ． ．體現(xiàn)著治病救人的良苦用心。 A． ① ② ④ B． ① ③ ④ C． ④⑤⑥ D． ③ ⑤⑥ 14．下列