【正文】 相信背一句語(yǔ)錄就能打贏乒乓球，哪怕世界冠軍聲稱他的金牌是靠背語(yǔ)錄贏來(lái)的。文學(xué)界有沒(méi)有糊涂人呢？我們看看王小波(以下簡(jiǎn)稱王)明白在哪里就自明了。例如他把比利時(shí)的公共廁所說(shuō)成是一個(gè)文化園地。王問(wèn)道：“坐在馬桶上去反對(duì)到底有沒(méi)有效力”？他還說(shuō)布魯塞爾的那個(gè)廁所是個(gè)“世界性的正義論壇”，“很多留言要求打倒一批獨(dú)裁者”。這就如我們的文化園地，總有人在呼吁著……要是你有這些勇氣和精力，不如動(dòng)手去做。當(dāng)然王也有片面性。但是我們是不是太耽于籠統(tǒng)的呼吁了？以致把呼吁變成一種文化姿態(tài)，變成一種做秀，變成一種清談了呢？這是王小波的一個(gè)特點(diǎn)，他不會(huì)被你的泰山壓頂?shù)臍飧潘鶋旱?。他提出，不論解決什么高層次問(wèn)題，首先，你要離開你的馬桶蓋——而我們?cè)?jīng)怎樣地耽于坐在馬桶蓋上的清議。用王蒙(以下簡(jiǎn)稱蒙，以區(qū)別哪些是客觀介紹，哪些是蒙在發(fā)揮。”從王身上，我深深感到我們的一些同行包括本人的一大缺陷可能是缺少自然科學(xué)方面的應(yīng)有訓(xùn)練，動(dòng)不動(dòng)就那么情緒化模糊化姿態(tài)化直至表演化。明白人總是寧可相信常識(shí)相信理性，而不愿意相信大而無(wú)當(dāng)?shù)呐Ｆ?。救出?lái)還要跳，最后喪了命。這兩種時(shí)代的區(qū)別比新鮮空氣與臭屎之間的區(qū)別還要大。他的一篇文章題名為“救世情結(jié)與白日夢(mèng)”。這里插一句：王的親人和至友稱他為“浪漫騎士”，其實(shí)他是很反對(duì)“瞎浪漫”的，他的觀點(diǎn)其實(shí)是非浪漫的。是的，當(dāng)林彪說(shuō)毛主席的話一句頂一萬(wàn)句的時(shí)候，如果你說(shuō)不是，那就不僅是浪漫而且是提著腦袋冒險(xiǎn)了。王提到蕭伯納劇本中的一個(gè)年輕角色，說(shuō)這個(gè)活寶什么專長(zhǎng)都沒(méi)有，但是自稱能夠“明辨是非”。就以為無(wú)所不知。說(shuō)得何等好！不下功夫去做認(rèn)知判斷，卻能不費(fèi)吹灰之力地去做價(jià)值判斷，小說(shuō)還沒(méi)有逐字逐句讀完，就抓住片言只語(yǔ)把這個(gè)小說(shuō)家貶得一文不值，就意氣用事地臭罵，或者就神呀圣呀地捧，這種文風(fēng)學(xué)風(fēng)是何等荒唐，又何等流行呀！(這種情況的發(fā)生，與特定歷史條件下“明辨是非”的賭博性有關(guān)，明辨完了，就要站隊(duì)，隊(duì)站對(duì)了終生受用無(wú)窮，隊(duì)站錯(cuò)了不知道倒多大霉乃至倒一輩子霉。王指出，國(guó)人在對(duì)待文學(xué)藝術(shù)及其他人文領(lǐng)域的問(wèn)題時(shí)用的是雙重標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)外國(guó)人用的是科學(xué)與藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)國(guó)人，用的是單一的道德標(biāo)準(zhǔn)。蒙認(rèn)為我們從來(lái)重視的是價(jià)值判斷而不是知識(shí)積累，價(jià)值判斷出大效益，而知識(shí)積累只能杯水車薪地起作用。如果僅僅說(shuō)是己是而人非那就該謝天謝地，太寬大了。王在《論戰(zhàn)與道德》文中指出，我們的許多爭(zhēng)論爭(zhēng)的不是誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，而是誰(shuí)好誰(shuí)壞，包括誰(shuí)是“資產(chǎn)階級(jí)”。我們常常明辨一個(gè)人主張某種觀點(diǎn)就是為了升官；或者反過(guò)來(lái)主張另一種觀點(diǎn)就是為了準(zhǔn)備賣國(guó)當(dāng)漢奸；反正主張什么觀點(diǎn)都是為了爭(zhēng)權(quán)奪利。王也說(shuō)，你只要關(guān)心文化方面的事情，就會(huì)介入了論戰(zhàn)的某一方，那么，自身也就不得清白了。蒙說(shuō)真是呀，談到某種文化討論時(shí)立即就有友人告我：“不要去淌混水”，我沒(méi)有聽這話至今后悔莫及。這可說(shuō)的夠尖銳的?！闭媸且徽Z(yǔ)中的！王以他親眼所見的事實(shí)證明，人如果一味強(qiáng)調(diào)自己的道德優(yōu)勢(shì)，就會(huì)不滿足于僅僅在言辭上壓倒對(duì)手，而會(huì)難以壓住采取行動(dòng)的欲望，例如在反右時(shí)和文革時(shí)，都有知識(shí)分子去捉右派或?qū)α⒚娴募椋恢R(shí)分子到了這種時(shí)候都會(huì)變得十分“兇蠻”……他的這一親身經(jīng)驗(yàn)，也許勝過(guò)一打?qū)W院式的空對(duì)空論證。有幾個(gè)讀者因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)人罵倒了旁人就膜拜在這個(gè)文風(fēng)兇惡的老弟腳下呢？什么時(shí)候我們能有善意的、公正客觀的、心平氣和的、相互取長(zhǎng)補(bǔ)短的文明的討論呢？王批評(píng)了作者把自己的動(dòng)機(jī)“神圣化”、再把自己的作品神圣化、再把自己也神圣化的現(xiàn)象。王還以同樣的思路論證了“哲人王”的可怕。照我看來(lái)，這有點(diǎn)像賭命，甚至比賭命還嚴(yán)重！”“假設(shè)文化領(lǐng)域里一切論爭(zhēng)都是道德之爭(zhēng)神圣之爭(zhēng)，那么爭(zhēng)論的結(jié)果就應(yīng)該出人命。在文學(xué)上立論不易，任何一種論點(diǎn)都可以說(shuō)是相對(duì)意義上的，略略一絕對(duì)化，它就成了謬論。蒙牢記一些朋友的論點(diǎn)，不能由于警惕糊涂人的行動(dòng)而限制思想的豐富，糊涂人也不會(huì)絕對(duì)糊涂，而是某一點(diǎn)或幾點(diǎn)聰明，總體糊涂。但王確是抓到了一定條件下的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的穴位。那么我們以此來(lái)檢驗(yàn)一下王自己的評(píng)論如何？王顯然不是老好人，不是沒(méi)有鋒芒，不是過(guò)于聰明的中國(guó)作家。更重要的是，他爭(zhēng)的是個(gè)明白，爭(zhēng)的是一個(gè)不要犯傻不要愚昧不要自欺欺人的問(wèn)題；爭(zhēng)的不是一個(gè)愛國(guó)一個(gè)賣國(guó)，一個(gè)高潔一個(gè)齷齪，一個(gè)圣者一個(gè)喪家走狗，一個(gè)上流一個(gè)下流或不上不下的流，也不是爭(zhēng)我是英雄你是痞子(有一篇文章居然題名《我是英雄我怕誰(shuí)》，如果是“我是痞子我怕誰(shuí)”，那口氣倒是像，哪怕是做秀的痞子。王進(jìn)行的是智愚之辨，明暗之辨，通會(huì)通達(dá)通順與矯情糊涂迷信專鉆死胡同的專橫之辨。王幽默說(shuō)，聰明人比笨人不但智力優(yōu)越，而且能享受到更多的精神的幸福，所以笨人對(duì)于聰明人是非常嫉妒的。一種辦法是用棍子打聰明人的頭，但這會(huì)把聰明者的腦子打出來(lái)，這并非初衷。蒙對(duì)此還有一點(diǎn)發(fā)揮，不但說(shuō)聰明人錯(cuò)了，而且要說(shuō)聰明人不道德。一邊是聰明反被聰明誤，機(jī)關(guān)算盡太聰明、反誤了卿卿性命；另一面是愚忠愚直愚孝，傻子精神直至傻子(氣)功。我的天！泛道德論的另一面就是尚愚尚笨而棄智貶智疑智的傾向?！彼J(rèn)為文化遺產(chǎn)固然應(yīng)該尊重。是活人的智慧讓人保有無(wú)限的希望?！彼f(shuō)得多樸素多真誠(chéng)多實(shí)在，他在求大家，再不要以愚昧糊涂蠻不講理為榮，不要以聰明文明明白為恥了！看到這樣的話蒙都想哭！他的其他文字中也流露著一個(gè)聰明人的自信，但止于此。而且，這一點(diǎn)很重要，說(shuō)完了自己有才能他就自嘲道：“這句話正如一個(gè)嫌疑犯說(shuō)自己沒(méi)殺人一樣不可信。而像王小波這樣，即使他也有比較激烈乃至不無(wú)偏頗的論點(diǎn)——如對(duì)于國(guó)學(xué)對(duì)于《紅樓夢(mèng)》——但他的自嘲已經(jīng)留下了討論的余地，留下了他自己再前進(jìn)一步的余地，他給人類的具有無(wú)限希望的活的智慧留下了空間，留下了伸縮施展的地盤。這里又牽扯到一個(gè)王喜歡講的詞兒，那就是趣味。這里趣味不僅是娛樂(lè)，(在中文里娛樂(lè)兩字或是與休息、懈怠、消費(fèi)、頑皮、玩世不恭、玩物喪志等一些詞聯(lián)系在一起)蒙認(rèn)為趣味是一種對(duì)于人性的肯定與尊重，是對(duì)于此岸而不僅是終極的彼岸、對(duì)于人間世、對(duì)于生命的親和與愛惜，是對(duì)于自己也對(duì)于他者的善意、和善、和平。一點(diǎn)趣味也感不到，這樣的人甚至連吃飯也不可思議。自圣的結(jié)果往往使一個(gè)當(dāng)初滿有趣味的人變得干癟乏味不近人情還動(dòng)不動(dòng)怒氣沖沖苦大仇深起來(lái)——用王的話來(lái)說(shuō)動(dòng)不動(dòng)與人家賭起命，用蒙的說(shuō)話是亡起命來(lái)。豈止是孔子，多少活生生的真理被我們的笨師爺生生搞得僵死無(wú)救，搞得語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎！所以毛澤東提起黨八股來(lái)，也有些咬牙切齒。這使王聯(lián)想起了《水滸傳》中插翅虎雷橫所受到的奚落。但王不愿意把另一些人想得太壞，所以王說(shuō)這次討論的文化原來(lái)就是一種操守(名節(jié)，蒙注)，叫人不要受物欲玷污，如同唐僧不要與蝎子精睡覺(jué)失了元陽(yáng)?！蓖跻虼撕粲?他也不是不呼吁)：“我希望別再熱了。只怕是真吃不上豐富多彩的蔬菜的時(shí)候也就都不吭氣了?？戳送跣〔ǖ摹段业木窦覉@》，我深感難得明白，明白最難得。第三他有所比較，知古通今，學(xué)過(guò)自然科學(xué)人文科學(xué)，得過(guò)華、洋學(xué)位，英語(yǔ)棒。叫做不怕不識(shí)貨就怕貨比貨，貨比三家，真?zhèn)瘟⒁姡胗脦讉€(gè)大而無(wú)當(dāng)?shù)暮迷~或洋詞或港臺(tái)詞蒙住唬住王小波，沒(méi)有那么容易。第五，他雖在智力上自視甚高，但絕對(duì)不把自己當(dāng)成高人一等的特殊材料制成的精英、救世主；更不用說(shuō)是像掛在嘴上的“圣者”了。”這最后一點(diǎn)尤其表現(xiàn)在他的小說(shuō)里，他的小說(shuō)沒(méi)有任何說(shuō)教氣炫耀味，更沒(méi)有天兄下界諸神退位的楊秀清式包裝。而看了王的小說(shuō)，你懷疑的是他王小波“真有那么壞嗎？”這里的壞并不是說(shuō)他寫的內(nèi)容多么墮落下流，而是他寫的那樣天真本色率性頑皮還動(dòng)不動(dòng)撒點(diǎn)野，搞點(diǎn)惡作劇，不無(wú)一種“痞”味兒，完全達(dá)不到坐如弓立如松五講四美的規(guī)范與我乃精英也的酸溜溜風(fēng)采。至少在這一點(diǎn)上他與那個(gè)已被批倒批臭的有相似處?？磥?lái)，讀書是能防身的，能不苦讀也乎？而我當(dāng)然是一個(gè)正人君子，我的小說(shuō)里絕對(duì)沒(méi)有王小波那種天花亂墜的那話這話兒。所以我就不在這篇文字里再提他的小說(shuō)，免得再和一名王某綁到一塊兒，就是說(shuō)我不能連累王小波。雖然帶有廣告氣，文化藝術(shù)出版社一九九七年六月第一次、次月就印第二次的《我的精神家園》一書封底上的一段話還是真的，我認(rèn)可：“那些連他的隨筆都沒(méi)有讀過(guò)的人真是錯(cuò)過(guò)了……”如果想忠于自己的信仰,這本書會(huì)給你勇氣,但基礎(chǔ)是建立在你與他有同等信仰之上的,我不敢說(shuō)自己所想與他何其相似,但知識(shí)分子的可貴之處在王小波這里得到了最直白最充分的體現(xiàn),他說(shuō)出來(lái),并且一步步地在做,并不是喊口號(hào)似的撓癢癢,而且不矜夸,只是以一個(gè)探路者,如今能堅(jiān)持他這條路的人有幾個(gè)呢?我想我會(huì)努力跟著他走的,，一個(gè)是哲人的小波，關(guān)注于社會(huì)問(wèn)題，關(guān)注于社會(huì)的剖析，就是我的精神家園這本書里面的雜文一樣。我們都是喜歡王小波的人......沉默的大多數(shù)，代表了王小波的幽默，調(diào)侃和真摯灼見的對(duì)社會(huì)的感知能力。所以，人的個(gè)別論點(diǎn)，將虛幻的世界更加樸素迷離。斷斷續(xù)續(xù)，印象中個(gè)別短文看得沒(méi)意思，因?yàn)槊枋龅挠^點(diǎn)現(xiàn)在已經(jīng)習(xí)慣了。那些十年前寫的文章，經(jīng)過(guò)時(shí)間的清洗，還是吸引人。比如那只特立獨(dú)行的豬，肉身應(yīng)該已經(jīng)不在，偶然進(jìn)入王小波的視野，成就了對(duì)方。我們的精神家園呢？他可以做自己生活的浪漫騎士，讓自己就那么旁若無(wú)人地思考起來(lái)，不管不顧地。之后，那些你自以為傲的觀點(diǎn)就這么漸行漸遠(yuǎn)了。如果，可以，請(qǐng)暫停一下你忙碌又盲目的生活，給自己一片心靈的凈土，肆意揮灑自己的靈感，何嘗不是一種享受？我想，我愿意。我們需要認(rèn)識(shí)自己，和這個(gè)存在的世界。見了一面還想見第二面。第一感覺(jué)是肯定是韓寒借鑒了王小波的行文語(yǔ)言。也會(huì)提前成熟。贊揚(yáng)他激情浪漫（他寫給李銀河情書的語(yǔ)言就是個(gè)顯證，與其外表截然相反。真是天真浪漫呀）王小波特立獨(dú)行，也許他寫的那篇《一只特立獨(dú)行的豬》是他當(dāng)時(shí)所處環(huán)境的限制，以豬自喻吧。后來(lái)采取辯證的思維想想，特立獨(dú)行又受人喜歡的人，肯定是個(gè)有實(shí)力的人，否則不可能這么“放肆、囂張”，口不遮攔。他的遺傳基因優(yōu)良，父親是個(gè)邏輯學(xué)家。試想，若一個(gè)人沒(méi)有實(shí)力，只是為了標(biāo)新立異，特立獨(dú)行，我看此人會(huì)招來(lái)唾沫一堆。也許在其精神之美的巔峰時(shí)期去世，投胎的另一個(gè)生命里，就能夠活在最美的生活里。我覺(jué)得理由正如李銀河所說(shuō)，“一個(gè)作家的作品能夠讓毫無(wú)相同生活經(jīng)歷的年輕一代喜歡，首先證明他的作品中有一些能夠超越時(shí)間的東西?！北M管他有以上眾多的優(yōu)點(diǎn)，我很慶幸自己能讀上他的書，也很自喜能有自己的思考，因?yàn)閷?duì)于他的觀點(diǎn)，我沒(méi)有照單全收。雖然我喜歡自由，但生活在這個(gè)國(guó)度，有其不得不留有余地的限制。確實(shí)，乃至現(xiàn)在春運(yùn)都是一個(gè)難解的社會(huì)難題，連胡主席都要相關(guān)部門要靈活地處理春運(yùn)問(wèn)題。很多民工要回家團(tuán)聚。導(dǎo)致買票難，即使買到了票，還要遭受車廂擁擠，空氣密不透風(fēng)的罪，上廁所也難。幾百號(hào)人擠以個(gè)車廂，幾十人擠廁所觸犯了人的尊嚴(yán)。自己都無(wú)法為此社會(huì)問(wèn)題提出解決方案（大概不是相關(guān)部門的工作者就不會(huì)深入思考的原因吧，只能蜻蜓點(diǎn)水），還反對(duì)古人之見。不錯(cuò)能夠不走尋常路，反孔孟之說(shuō)揪出其不合理性，此做法很好，相當(dāng)?shù)暮??？酌现f(shuō)只是構(gòu)建了他們私人之見的理想國(guó)，還需要后人不斷地對(duì)其繼承和發(fā)展，才能適應(yīng)時(shí)代的變化。但若是他就不會(huì)擠進(jìn)去且渾然無(wú)知。飛機(jī)坐飛機(jī)可是相當(dāng)?shù)捏w面，也是很能體現(xiàn)個(gè)人尊嚴(yán)的。俗話說(shuō)得好，一分錢一分貨。我沒(méi)錢，還沒(méi)坐過(guò)飛機(jī)呀，擠著坐火車咧。家里還有大大小小的人等著民工的錢過(guò)年呀。都不能解決溫飽，還談尊嚴(yán)，這是不現(xiàn)實(shí)，極右的作法?，F(xiàn)在商場(chǎng)人擠人呀，若有錢直接去名牌店挑幾件，還能享受高質(zhì)量的服務(wù)呀，就不用遭白眼了。多體面，多有尊嚴(yán)呀。哲學(xué)上不是說(shuō)，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，沒(méi)有量的基礎(chǔ)哪有質(zhì)的飛躍，還是得漸進(jìn)的。的確，個(gè)人是尊嚴(yán)的基本單位，只有個(gè)人有尊嚴(yán)才能搭建起國(guó)家和社會(huì)的尊嚴(yán)。幸好，我也有思想，思想自由吧。《恣意調(diào)侃中帶著一股純正的嚴(yán)肅》小波的這本書，我還是非常喜歡的。記得這本書是2010年協(xié)會(huì)的Christmas Party里面隨機(jī)交換禮物時(shí)，抽到了BX準(zhǔn)備的這份禮物——精裝的《我的精神家園》（我真是很感激）。讀了這本書，我才第一次認(rèn)識(shí)了王小波，也才第一次知道到他是李銀河這位社會(huì)性和性學(xué)專家的愛人。如今看到他們是一家人，真覺(jué)得是才華遇上了才華。這本集子收錄整理了小波從93年到97年逝世前發(fā)表在雜志上的文章，以及給其他書寫的序和跋。一板一眼的論述方式，實(shí)打?qū)?、一是一二是二地講自己的思維邏輯，然后還帶點(diǎn)文革時(shí)語(yǔ)言的味道，一談人物就是某某先生，真讓我覺(jué)得吃力。但是讀到前半段偏中間的時(shí)候，我就已經(jīng)完全變了態(tài)度，并不自主地喜歡上了他這質(zhì)樸真誠(chéng)并略帶調(diào)侃幽默的語(yǔ)言方式，而且這文字的背后還會(huì)帶著內(nèi)在的嚴(yán)肅，在嬉笑之后來(lái)上一句總結(jié)，讓人不絕冥思片刻，回味無(wú)窮，也讓人再次回望這例子，再