教師學(xué)雷鋒活動(dòng)月體會(huì)：學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣-在線瀏覽
2024-10-10 18:15本頁(yè)面
【正文】 可以成為精神上卓越的人，都可能達(dá)致偉大與崇高，這就是，堅(jiān)持一生做一個(gè)好人。堅(jiān)持本身就是一項(xiàng)美德；第二，追求做一個(gè)好人，毫無(wú)疑問(wèn)有助于整個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定；第三，通過(guò)堅(jiān)持做好人，可以從渺小中成就偉大，因此每個(gè)人都可以在共產(chǎn)主義遙遙無(wú)期的時(shí)候追求自己的夢(mèng)想、成為卓越的偉人。所以，我們可以看到，60年代學(xué)習(xí)雷鋒這一做法，填補(bǔ)了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)文化被打倒之后的信念缺失，以一種最為直接簡(jiǎn)便的方式讓每一個(gè)普通的民眾有追求有信念，而這種追求與信念又是有利于社會(huì)穩(wěn)定的。其次，我想申明的，世易時(shí)移，今天不能把雷鋒擺出來(lái)和當(dāng)年毛主席不能把孔夫子擺出來(lái)性質(zhì)是一樣的。為什么這么說(shuō)，理由如下：第一，當(dāng)年號(hào)召學(xué)雷鋒，是因?yàn)槟莻€(gè)年代是有信念的年代，只是終極目標(biāo)過(guò)于遙遠(yuǎn)，我們不能指望一個(gè)遙遙無(wú)期的烏托邦具體指引我們的生活，所以需要一個(gè)切近的與每個(gè)人生活密切相關(guān)的追求，這個(gè)追求與那個(gè)我們信奉的終極目標(biāo)并不沖突，而且是相輔相成的。然而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，不是需要為信念填充一個(gè)切近的內(nèi)容，而是信念本身已經(jīng)缺失了；不是大家不知道如何成為一個(gè)卓越的人，而是沒(méi)有人再追求卓越；不是沒(méi)有人不知道應(yīng)該做一個(gè)好人，而是大家不明白為什么我們要做一個(gè)好人了，沒(méi)有充分的理由與充足的動(dòng)力了。第二，在一個(gè)社會(huì)分工不明確的時(shí)代，做好人好事是一個(gè)沒(méi)有任何歧義的概念，操作簡(jiǎn)單便于執(zhí)行。單純的好人只能留在私人領(lǐng)域去做，可是私人領(lǐng)域的空間其實(shí)很有限。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太高，還是想想怎么盡忠職守，把自己應(yīng)盡的責(zé)任履行好吧。巴菲特在成為世界首富之前并沒(méi)有捐過(guò)錢，因?yàn)樗X(jué)得資金只有在他 的手里才能夠發(fā)揮最大的效用。由此可見(jiàn)，在今天號(hào)召學(xué)習(xí)雷鋒，無(wú)論是從目的上還是手段上對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的失德問(wèn)題都難有成效。問(wèn)題在于這種由政府出面呼吁德性的方式本身蘊(yùn)含著執(zhí)政者對(duì)于道德自身乃至其執(zhí)政職能范圍的理解與定位，可怕的不是政府做了什么，而是政府在認(rèn)定這樣做是合理之后還會(huì)做什么。從“房地產(chǎn)商應(yīng)該留著道德的血液”到“跌倒老人攙扶條例”再到“全社會(huì)學(xué)習(xí)雷鋒”，體現(xiàn)的是同樣的邏輯，即資本和道德，特別是傳統(tǒng)的舍己為人的道德，毫無(wú)疑問(wèn)的存在不可避免的沖突的，這是任何市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下必然存在的矛盾，從亞當(dāng)斯密開(kāi)始就一直嘗試解決這個(gè)問(wèn)題，或許這個(gè)問(wèn)題如何解決一直見(jiàn)仁見(jiàn)智，但起碼有一點(diǎn)應(yīng)該是能夠達(dá)成共識(shí)的，就是真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)必須尊重理性人追求合理的利潤(rùn)最大化，所以房地產(chǎn)商道德與否與他們的利潤(rùn)率高低沒(méi)有必然關(guān)系，當(dāng)政府把房?jī)r(jià)居高不下的責(zé)任推到房地產(chǎn)身上時(shí)，就意味著政府撇清了自己的責(zé)任。當(dāng)?shù)赖碌拿弊涌墼谄髽I(yè)家頭上時(shí)，企業(yè)家可能需要通過(guò)讓渡一部分財(cái)產(chǎn)的方式來(lái)證明自己的道德了。第二，這意味著對(duì)于政治的邊界理解同樣存在問(wèn)題。往好里說(shuō)，一個(gè)政府應(yīng)該規(guī)定的是最低標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)力執(zhí)行，從而為它的全部公民提供自由發(fā)展的各種可能性，而不是讓所有公民都按照一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)行事，都被刻畫(huà)成一個(gè)樣子，這是不現(xiàn)實(shí)的。法國(guó)大革命時(shí)期雅各賓派制造的恐怖也好、納粹的奧斯維辛大屠殺也好、中國(guó)自己的文化大革命也好，哪一次社會(huì)的大動(dòng)蕩不是伴隨著全體人民道德激情的高漲？！當(dāng)“悲憫”與“良知”不再是一個(gè)人與自己內(nèi)心的對(duì)話、交流與反思，就是社會(huì)性混亂的始作俑者，這是太恐怖的。沒(méi)有人能規(guī)定道德的合理形態(tài)，只有現(xiàn)實(shí)能夠決定我們需要什么樣的文化與道德。政府能做的只是調(diào)整政治制度，進(jìn)而生成與之相匹配的全民接受并自覺(jué)遵守的道德。還記得我上小學(xué)初中的時(shí)候，是認(rèn)認(rèn)真真看過(guò)雷鋒的電影，學(xué)習(xí)過(guò)雷鋒的事跡，背誦過(guò)雷鋒的日記的。然而，這是否是意味著到了今天依然要依托雷鋒來(lái)解決中國(guó)社會(huì)的失德題目呢? 首先，我想糾正的是，很多人反對(duì)把雷鋒重新拉出來(lái)，以為雷鋒是***的產(chǎn)物。雷鋒這一典型的塑造是具有信念上的積極意義的，這一點(diǎn)我們不能否認(rèn)毛主席的英明的地方。既然不能再尋求成為有德的君子、圣人，人與人之間精神上的區(qū)別如何體現(xiàn)呢? 毛主席告知我們，任何一個(gè)平凡的普通人都仍然可
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