【正文】 研究項目，北師大實驗幼兒園及北京市北海幼兒園成為該項目的實驗基地。北師大威斯達公司緊跟實驗研究，于1996年春季完成了蒙臺梭利教具的生產(chǎn)，成為我國第一家生產(chǎn)蒙臺梭利教具的公司。至此拉開了蒙臺梭利教育在我國幼兒園中應(yīng)用的序幕。蒙臺梭利教育在幼兒園中傳播的趨勢是從沿海至內(nèi)地，從大城市到中小城市，從單位辦園、私人辦園到教育部門辦園，目前已遍及全國除西藏自治區(qū)外的二十幾個省區(qū)和直轄市。一批參加課題研究的幼兒園，矢志蒙臺梭利教育的本土化研究，取得了顯著成效，仍在不懈努力地探索、研究與提高中。回顧我國蒙臺梭利教育融入幼兒園教育的10年路程，感慨良多，現(xiàn)總結(jié)幾個要領(lǐng)與同行分享：一、熱愛兒童，尊重兒童學(xué)習(xí)獨立的意愿，讓兒童通過自身努力自主自由地學(xué)習(xí)。環(huán)境是兒童自我成長發(fā)展的決定 因素。四、順應(yīng)兒童自然成長的規(guī)律，不強求、不施壓。六、以教具和教具以外的人類活動的領(lǐng)域，促進兒童整體性地發(fā)展。八、接納現(xiàn)代創(chuàng)新的教育模式和教學(xué)方法，充實發(fā)展兒童的早期教育。兒童是一個發(fā)育著的機體和發(fā)展著的心靈；兒童發(fā)展的時期是人的一生中最重要的時期。在這個連續(xù)的自然發(fā)展過程中，幼兒的發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展。正是這種本能的自發(fā)沖動，賦予他積極的生命力，促使他不斷發(fā)展。二是工作本能，這是人的基本特征。它既能使人類更新，又能完善人類的環(huán)境。蒙臺梭利認為，幼兒是一個“精神（心理）的胚胎”。每個幼兒的精神也各不相同，各有自己的創(chuàng)造性的精神。她說：“正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強烈程度去接觸外部世界?！倍说闹橇Πl(fā)展正是建立在幼兒敏感期所打下的基礎(chǔ)上的。這是幼兒的一種內(nèi)部的感覺，以區(qū)別各種物體之間的關(guān)系，而不是物體的本身。這表明幼兒的精神生活的存在，以及幼兒和成人具有兩種不同的智力視野。幼兒通過個人的努力學(xué)會走路，并逐漸取得平衡和獲得穩(wěn)健的步伐。4．觸覺敏感期 幼兒會朝著外界的物體伸出小手。正是通過手的活動，幼兒才能發(fā)展自我，發(fā)展自己的心靈。當他說第一句話時，并不需要為他準備任何特殊的東西。蒙臺梭利強調(diào)指出，應(yīng)該注意幼兒的心理發(fā)展和生理的發(fā)展之間的密切的關(guān)系。”編輯本段蒙臺梭利感官教育與訓(xùn)練一、蒙臺梭利感官教育：感官教育在蒙臺梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實驗的主要部分。她認為感官教育的主要目的是通過訓(xùn)練兒童的注意、比較、觀察和判斷能力，使兒童的感受性更加敏捷、準確、精練。同時她認為，感官是心靈的窗戶，感官對智力發(fā)展具有頭等重要性，感覺訓(xùn)練與智力培養(yǎng)密切相關(guān)。蒙臺梭利的感覺教育包括視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺等感官的訓(xùn)練。蒙臺梭利希望通過這一系列的感官訓(xùn)練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，促進和發(fā)展他們一般感受的能力，并且使他們的各種感受處于更令人滿意的準備狀態(tài)，以完成諸如閱讀、書寫等復(fù)雜的動作，也為將來進行數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。她認為，感覺教育的實施應(yīng)該遵循循序漸進的原則，并且她提倡幼兒根據(jù)自己的能力和需要進行學(xué)習(xí)，使幼兒在感官訓(xùn)練中通過自己的興趣去進行自由的選擇、獨立操作、自我校正，去努力把握自己和環(huán)境。二、蒙臺梭利感官訓(xùn)練感官訓(xùn)練的目的在培養(yǎng)幼兒感覺的敏銳性不論是在家庭中的嬰孩或進入幼稚園的幼兒，不但應(yīng)該把感官訓(xùn)練列為首要項目，更應(yīng)該在過程中不斷地求其更精確、更敏銳，使幼兒的視、聽、嗅、味、觸覺都能夠靈敏而精確。家庭中感官訓(xùn)練的著眼父母對幼兒在家里實施感官教育，除了達成前述的“目的”以外，還要有四個著眼：(1)是培養(yǎng)幼兒良好的“認知習(xí)慣”，不要稻栗不分，“馬馬虎虎”。(3)是簡單明了，不要復(fù)雜。如此才能不只僅使“耳聰目明”，更能養(yǎng)成不斷增進感官敏銳，精確的觀察能力，也會同時培養(yǎng)了條理分明的認知習(xí)性。(1)堅持蒙氏的原理：讓孩子自由地適應(yīng)，你只為他準備環(huán)境，和誘導(dǎo)他去接觸你所設(shè)計過的教具（一般人所謂的益智玩具）。(2)銜求品名（形狀、顏色、名稱、用途等）的認識，再逐漸進入確實、精細的程度。如此方有最好的教育效果。這三個階段的學(xué)習(xí)方法，必須用于所有的每一個教具的介紹，也可以用于識字教育上。例如：大－小、大－較大－最大、大－稍大－較大－很大－最大；小－較?。钚⌒。孕。^?。苄。钚?；至于長－短、輕－重、粗－細、硬－軟等等，也是逐次漸進的做精確的認識。這樣“做”是讓孩子聰明、精靈的基本方法。說起來容易，做起來卻不簡單，更應(yīng)知道，年齡越小的孩子越不容易集中心智，所以也就越要講求方法，才會收到效果。以上所說，是感官教育，由物體性質(zhì)的直接認知到“量”和“比較觀察”的間接培養(yǎng)，是要從一歲到四歲都要下功夫的?！狈磸?fù)地說到你覺得你的孩子了解了“物體”和“名稱”之間的聯(lián)合為止。母親要確知前一階段的效果如何，就對幼兒說：“請把那個紅色糖果盒拿給我。第三階段：類似物間的辨別(事務(wù)的確認和辨異)──當幼兒已經(jīng)了解紅色糖果盒和記住了這個名稱之后，就指各種類似物問幼兒說：“這叫什么？”他應(yīng)該答出正確的名稱“這叫”。以上這些原則或過程，說起來簡單，做起來卻不容易，第一要站在幼兒的立場來看，卻是極為新鮮但頗困難，因為小頭腦中對于紅色盒子、糖果，都不一定有深刻的印象。此外，在你計劃安排你“親職教務(wù)”的時候，必須注意你孩子的年齡，和他心智發(fā)展的程度，應(yīng)該依期年齡層次的感官發(fā)展的敏感狀況，和孩子的實際情況，而適慎地思考策劃，千萬別著急！同時也要記住，現(xiàn)行的每一步驟，都關(guān)系到下一個步驟的進行；所以必須按照進展程度的模式去進行。她巧妙的利用兒童自身的成長要求，在不損害兒童自由與快樂的前提下實現(xiàn)教育的目的。據(jù)此，蒙臺梭利為學(xué)前兒童設(shè)計出一整套有效引導(dǎo)兒童迅速成長的訓(xùn)練方法。通過兒童自由選擇工作，獨立操作，專心致志，從而磨練了幼兒的意志，增強了自制力、勇氣和自信心，培養(yǎng)了獨立自主精神，并且受到了嚴格的紀律訓(xùn)練，同時也滿足了兒童的心理需要。通過兒童連續(xù)完成手頭分級推進的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。蒙臺梭利非常重視兒童智力早期開發(fā)，但是反對教師為中心的填鴨式教育，蒙臺梭利學(xué)校主張以自我教育為主，在教育活動中，兒童是主體、是中心，主張從日常的訓(xùn)練入手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動學(xué)習(xí)，獨立思考，自我發(fā)現(xiàn)，自我教育和成長。這種教師不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育其效果要好得多。蒙臺梭利有一個重要的發(fā)現(xiàn)，即兒童智力發(fā)展的“敏感期”問題，這對兒童早期教育具有重要意義。抓住時機，進行教育就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎(chǔ)。在教室中就像一個溫暖的“家”、而孩子來到學(xué)校也只是從自己的家庭到另一個“家”、養(yǎng)成孩子喜歡上學(xué)、喜愛學(xué)習(xí)的態(tài)度。二、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺、觸覺、味覺、嗅覺，使孩子五官更敏銳、進而更聰明有智慧。四、語文教學(xué)：蒙臺梭利博士發(fā)現(xiàn)兒童語言的敏感期在六歲之前；因此我們不但強調(diào)母語教學(xué)、同時培養(yǎng)多種語言、特別是英語的發(fā)展。編輯本段蒙臺梭利方法論（一）設(shè)計環(huán)境遺傳無法完全決定人一生的智或愚，后天的環(huán)境對人出生后的智能發(fā)展才有著大部分的影響?！鄙鲜龅膬杉聦崳覀冊谇懊娴谄哒乱呀?jīng)分別敘述過，蒙臺梭利教學(xué)法的首重環(huán)境，就是基于同樣的認識。其實綜合起來，它們應(yīng)該是一個整體教育“孩子”的環(huán)境。關(guān)于如何設(shè)計一個幫助兒童能夠良好發(fā)展的環(huán)境，蒙氏說的最具體的就是：“兒童之家”。它必須像個家蒙氏說：“所謂‘兒童之家’是指能夠供給孩子發(fā)展機會的環(huán)境（注：不要誤會為孤兒收容所），這種學(xué)校并沒有一定的規(guī)格，可以按經(jīng)濟情況與客觀環(huán)境而定?！币簿褪钦f，不能光是一兩間同樣大小的教室，必須有幾個房間，有庭院，院子里有遮風(fēng)避雨的設(shè)備??孩子可以在戶外活動，讓他們放些自己喜愛、自己照顧的小花小草、小動物、小擺設(shè)。另外，再配上較小的浴室、餐廳、會客室、健身房、休息室等讓孩子活動和生活的空間。并且要常常帶他到野外去踏青，以補沒有院子的不足，這樣也就是一個很好的蒙臺梭利教育環(huán)境了。不但教具內(nèi)容要適合孩子智力發(fā)展的階段，所有的硬體設(shè)備也都以孩子的高度為標準，因為在兒童之家內(nèi)，一切事務(wù)都由孩子們自己動手。衣：是否已為他安排了一個高度適中的衣柜，讓他可以輕易地打開，將自己的衣物放入、掛好??住：假如家中有六、七個月大的嬰兒，你是否能為他安排一大片可供他爬的空間（或客廳改造，臥房改造），至于到嬰兒會走以后，客廳、臥室都應(yīng)特別設(shè)計，隨孩子的成長而準備、改變??。為什么要以孩子為中心設(shè)計環(huán)境呢？因為我們的安排，不是只看見近程目標（適合他活動），而是為了培養(yǎng)他能夠一切自己動手，不會依賴他人的“獨立”性格。布置要安全、美觀、有秩序至于所有的硬體安排，必須要注意到安全性，例如：你給孩子用的椅子，應(yīng)避免用夾層的，因為孩子還無法控制重量，一不小心就容易被夾傷，最好是固定型的。要想吸引小孩子的注意力和養(yǎng)成他愛好整潔的習(xí)性，設(shè)備布置的美觀與否也是重點之一。“有秩序”，并不只是說每樣?xùn)|西都有條不紊。因為秩序?qū)τ變旱囊饬x重大，幼兒會在有秩序的環(huán)境中，容易經(jīng)由“自己的觀察”，找出自身之外物與物以及自己和它們之間的關(guān)系，借以促增心智的吸收。總之，預(yù)備好的環(huán)境應(yīng)也是具有文化素養(yǎng)的地方。給他安全感。，要隨孩子成長的需要而有漸進地變化。（二）導(dǎo)師由于蒙臺梭利教育法是以“兒童為中心”，迥異于傳統(tǒng)幼兒教育的以老師為中心。他不會以“灌輸”知識給孩子為教育目的，反而是居于“幫助兒童生命成長”，設(shè)計、指導(dǎo)孩子自己學(xué)習(xí)的客觀立場。所以，蒙臺梭利的“老師”在“實驗兒童之家”稱之為“導(dǎo)師”（在日本稱之為“指導(dǎo)員”或“導(dǎo)員”。他必須懂得蒙臺梭利的教育原理和教學(xué)方法我們說蒙氏是一個實踐家，因為她會將理想化為方法而付諸實踐；我們又說她是教育家、科學(xué)家，因為她用觀察的方法，發(fā)現(xiàn)了《童年之秘》（意指童年成長的奧秘。正因為蒙氏實踐理想和方法的“教具”，是根據(jù)對“兒童的發(fā)現(xiàn)”（意指蒙氏對兒童的發(fā)現(xiàn)，亦為名著）而設(shè)計的，導(dǎo)師假如不明白這個道理，便會一成不變地、機械式地指導(dǎo)兒童，反忽略了兒童內(nèi)在的需要和因他們成長的法則和個別的差異，而造成不合理、無效果的干預(yù)行為，甚至對孩子造成傷害。例如：家庭主婦想將一塊豬肉切絲，假如她能細細地觀察了它自然組織的紋路，懂得運用適當?shù)牡斗?，就可以順利而且漂亮地切出一條條肉絲；反之，如果拿起刀就亂切一陣，結(jié)果的不順利與難吃是可想而知的！懂得原理和方法的導(dǎo)師，在指導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)的“工作”時，會深知“它”其中的目的、程序與啟、導(dǎo)之間的變化；她會懂得孩子內(nèi)心的意識，和學(xué)習(xí)的能力與自然的限制；以及什么年齡，什么心態(tài)應(yīng)該給他什么東西，而予以正確地指導(dǎo)，才會有效地幫助他們的身心能夠正常發(fā)展，并提高其智能潛力。她不但能“簡易”、“簡潔”與“客觀”地示范給孩子“教具”的使用方法；還要能隨時了解孩子對此項教具的反應(yīng)，以決定啟發(fā)他繼續(xù)操作或誘導(dǎo)他暫時停止。同時也能真正地懂得什么是“以孩子為中心”！例如：不用強迫式的語氣命令他這樣、那樣地去做；會蹲下來與孩子說話，不采取高倨姿態(tài)；示范時能輕聲細語，動作輕慢而利落等等；這些細微的地方，導(dǎo)師也都必須注意，才能讓孩子明明白白地領(lǐng)受，高高興興地“工作”（學(xué)習(xí)）。他要能保證這個環(huán)境，維持環(huán)境的完整，讓孩子的每一次接觸，都是完整的學(xué)習(xí)。此外：還有一件最重要的事——導(dǎo)師本人須時常保有謙虛的下臺心態(tài)。這在蒙氏教室里，是一個相當大的“障礙物”，因為它遮蔽了導(dǎo)師對兒童的認識，容易導(dǎo)向武斷與強行方法上的錯誤。導(dǎo)師必須具有謙卑、仁愛之心，要能改變個人傳統(tǒng)“唯我獨尊”或孩子無知無識的不良舊觀念；重新認識兒童是潛力無窮，前途遠大的“未來才俊”；并且要以兒童為師，才能當一個成功的新幼教導(dǎo)師。但是媽媽們得小心，以大人為中心的啟發(fā)，仍舊是依成人的主見“傳授些知識給孩子，讓他們被動地去領(lǐng)悟、記憶或模仿”，完全不同于蒙氏教育里的“讓孩子們自己去打開吸取知識的靈窗，運用自己的思考，而日新又新”。后者的彈性非常寬，他不僅要小孩親自摸摸看，去體會感覺，更將問題的限度放到最大，孩子可以靈活運用自己的腦子，發(fā)現(xiàn)事物的種種不同和奧妙。觀點與立場，是多么大的差別呀！如何啟發(fā)孩子，是一件頗難的工作，需要相當多的思考與技巧，經(jīng)驗的累積與專業(yè)性的訓(xùn)練，都是不可缺乏的修練。所以有愛心、耐心、高度教育修養(yǎng)的導(dǎo)師，才能使孩子的智力與體能得到有秩序、有層次的發(fā)展。做完后，他又一塊塊地放回架子上，地毯也收好。再來，由于教具具有特定的教學(xué)作用；例如粉紅塔，為了讓孩子能以觸覺與視覺來分辨大小，所以在顏色上也就設(shè)計成單一化，目的在造成注意力的集中，而不會為其他因素所干擾。教具具有教育孩子了解大小、輕重、高矮、乃至最大、次大??至最小，讓孩子能產(chǎn)生次序、順位等等“秩序”感的教育特質(zhì)；這種特質(zhì)不只顯現(xiàn)在教具物的本身，也旁及到外圍的一切行動。在這樣教養(yǎng)下的孩子，長大了就會尊重“長幼有序”和“先來后到”等社會倫理和社會秩序。但孩子玩了不久，就想要了解為什么那輛小汽車，既沒有司機也不會掉下玩具盒子外面去？自動會轉(zhuǎn)頭，好像輪子上有眼睛？比爸爸還能干！究竟有什么道理？想問明白，卻常為難了媽媽；媽媽推爸爸，孩子卻等不及，只好動手自己拆，不到兩天，“玩具”成了廢物；仍舊滿足不了孩子的好奇，而且引起一連串的后遺癥，如孩子輕視爸、媽無能，既不能給他滿意的解答，又不能替他修復(fù)玩具，于是纏著、哭著又要買更“好玩”的。父親亞歷山卓?蒙臺梭利是貴族后裔、思想保守，母親蕾柰德 ?史托普尼系出名門、美麗而開朗。26歲時，蒙氏以極優(yōu)異的成績成為意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，名震全國，父女兩人又合好。她只能在羅馬大學(xué)附屬精神科診所擔(dān)任助理醫(yī)師，就在這時候，她開始接觸白癡兒童，并對他們產(chǎn)生同情，也開始幫助他們解決生活難題，也因此對教育產(chǎn)生興趣。塞根及意大利人類學(xué)者塞奇的著作。蒙臺梭利是世界上第一位也是唯一一位因為幼教事業(yè)而獲得諾貝爾文學(xué)獎的提名人?！懊膳_梭利教育法” 為世界教育帶來革命性的變革，贏得各國教育同行的尊敬和崇高評價。她所創(chuàng)立的、獨特的幼兒教育法，風(fēng)靡了整個西方世界，深刻地影響著世界各國，特別是歐美先進國家的教育水平和社會發(fā)展?！段鞣浇逃贰贩Q她是二十世紀贏得歐洲和世界承認的最偉大的科學(xué)與進步的教育家。一九五0年她被提名為“諾貝爾和平獎”候選人，聯(lián)合國教科文組織總干事賈米 托里斯 博佳曾經(jīng)熱烈地宣布：瑪麗亞 蒙臺梭利已經(jīng)成為期望教育和世界和平的偉大象征。是意大利歷史上第一位學(xué)醫(yī)的女性和第一位女醫(yī)