【正文】 得著結(jié)果的方法教人。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半。學(xué)記》1教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西?！绹鴮W(xué)者兼作家、教師、牧師威廉沃德1教育過程的結(jié)果是獲得進(jìn)一步學(xué)習(xí)的能力。杜威對待知識就要象對待糧食一樣，我們活著不是為了知道，正如活著不是為了吃飯一樣。在優(yōu)秀教師那里，學(xué)生學(xué)習(xí)的一個突出特點，就是他們對學(xué)習(xí)的對象采取研究的態(tài)度。──[蘇]瓦蘇霍姆林斯基：《給教師的建議（六七）下》第101頁2學(xué)習(xí)知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的?！局小坷钫?教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗的累積?！绻處熀蛯W(xué)校輿論唯一的根據(jù)分?jǐn)?shù)來給一個人做出好的或壞的結(jié)論，那他就不會努力去當(dāng)一個好人。2人之情，惡異于己者，此師徒相與怨尤也；人之情不能親其所怨，不能譽(yù)其所惡：學(xué)業(yè)之?dāng)∫?，道術(shù)之廢也，從此生矣。所加于人，必可行于己，若此，則師徒同體。孟夏紀(jì)——宋張載：《正蒙此六者得于學(xué)，則邪辟之道塞矣，理義之術(shù)勝矣。孟夏紀(jì)……學(xué)生參與科學(xué)爭論，不但使他們在有關(guān)問題上加深知識，而且不知不覺地他們的注意力吸引到主題上，引起新的學(xué)習(xí)興趣。克（動機(jī)原則）教學(xué)論必須詳細(xì)規(guī)定需將大量知識組織起來的方式，從而使學(xué)習(xí)者易于掌握。（程序原則）教學(xué)論應(yīng)當(dāng)詳細(xì)規(guī)定學(xué)習(xí)和教學(xué)過程中獎勵和懲罰的性質(zhì)和步調(diào)。S——[蘇]列贊可夫：《和教師的談話》3大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩?！抖Y記此六者，教之所由廢也。學(xué)記》3學(xué)者有四失，教者必知之。此四者，心之莫同也。教也者，長善而救其失者也。學(xué)記》3頑強(qiáng)的回憶是一種勞動，這種勞動有時也是相當(dāng)艱巨的；但是必須使兒童逐漸習(xí)慣于它，因為遺忘的原因往往是懶于回憶被遺忘的東西；因此，對記憶痕跡漫不經(jīng)心的惡習(xí)就根深蒂固了。──[俄]康烏申斯基：《烏申斯基全集》第10卷3最佳學(xué)習(xí)條件對學(xué)生能力的獲得和提高有多大促進(jìn)作用，特別是對那些俗話說起來比較笨的兒童有多大作用。──[英]威沃爾：《兒童心理學(xué)對教育科學(xué)的貢獻(xiàn)》，《世界教育展望》3不要把課堂變成問答會。單純地聽教師講課不能充分發(fā)動學(xué)生的精神力量。當(dāng)某些不相符合的地方引起學(xué)生的警覺，當(dāng)他們感到還缺少某些成分才能使知識相互39。的時候，這就是好事。符──[英]P或者如果教師們很理解有關(guān)的基本心理學(xué)原理，那么，所有學(xué)校的學(xué)習(xí)就可能具有這種性質(zhì)。L困于心，衡于慮，而后作。──《孟子君子深造之以道，欲其自得之也。故君子欲其自得之也。離婁下》439。固然不好，39。也不好，容易停滯。──魯迅：《魯迅書信集》第797頁4學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)；思正有功于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤。──《呂氏春秋勸學(xué)》4孟子始言“持志”，志之賴于持也久矣。持之之方亦不一端，大要善其志之所以養(yǎng)也，填其志之所以發(fā)也。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書；他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！l(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位。愛因斯坦《紀(jì)念愛因斯坦譯文集》第70頁4在優(yōu)秀教師那里，學(xué)生學(xué)習(xí)的一個突出特點，就是他們對學(xué)習(xí)的對象采取研究的態(tài)度。──[蘇]瓦蘇霍姆林斯基：《給教師的建議（六七）下》第101頁50、教師教任何功課（不限于語文），39。都是為了達(dá)到用不著39。換個說法，39。都是為了達(dá)到用不著39。怎么叫用不著39?！薄抖Y記》2.“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！薄招兄?.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為?天下之達(dá)德?，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)?！薄R卡連柯8.“我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對倫理教育的損害?！薄獝垡蛩固?0.“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)。要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮前事不忘，后事之師三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改?禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏 差之毫厘，謬以千里近朱者赤，近墨者黑，比喻人會因為環(huán)境的影響而改變其習(xí)性 萬丈高樓平地起——中國古諺 基礎(chǔ)寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來——―古語 勤奮刻苦梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香——宋 盧梅坡 雪梅梅不如雪白，雪沒有梅香。取人之長，補(bǔ)己之短，才是正理身無半畝,心憂天下?！?世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章——紅樓夢 贈人玫瑰，手留余香?！烁对鰪V賢文:良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。誰人背后無人說，那個人前不說人。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！芏仡U靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！謩t徐 欲窮千里目，更上一層樓?！珴蓶| 君子愛財，取之有道。——佚名先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！n愈天下興亡，匹夫有責(zé)?！喔ト饲]，必有一失；愚人千慮，必有一得。——蘇軾天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住?有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚； 苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！献?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈——孟子 人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去！——雷鋒 滿招損，謙受益——尚書 對好癥，摸好脈歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！?劉備不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！鬃佑蓛€入奢易，由奢入儉難?！f子生于憂患，死于安樂。——詩經(jīng)序 學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。路遙知馬力，日久見人心“言必行，行必果” 解讀：說話必定要有信用；做事必定要踏實、果斷。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。再高明的人都有他的短處，再平庸的人也有他的長處。我覺得應(yīng)該辯證的看待這個問題，不能一概而論。我會從容對待，從大局出發(fā)，以工作為重，堅持求同存異、體諒包容的原則，抱著謙虛謹(jǐn)慎、尊重理解、溝通交流的態(tài)度去處理這個事情，時刻注意團(tuán)結(jié)同事，時刻注意維護(hù)團(tuán)隊形象，這樣才能形成一個和諧的團(tuán)隊，有凝聚力的團(tuán)隊，最大限度地發(fā)揮大家的合力，順利的完成工作。關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生，是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的一貫要求和傳統(tǒng)作風(fēng)，是人民政府的基本職責(zé)。金子埋在土里總會發(fā)光，椎子放在布袋里總有出頭的一天，相信通過我努力的工作，我的工作能力一定能夠得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識。國家利益高于一切。因此，無論遇到什么事情，公務(wù)員要做的就是維護(hù)國家利益。我深信，我的朋友和親人可能一時不能理解，隨著時間的推移，他們會理解我，甚至?xí)С治?。和諧一致、心情舒暢的工作氛圍是順利開展工作的有力保證，也是建立高效政府的必要條件。對于題目中的情況，我會按如下步驟來解決：1我們要有魯迅的拿來主義的精神，有選擇的拿，為我所用的拿，取其精華，去其糟粕。1政府部門各項工作的開展，離不開本單位人員之間、各單位、各部門之間的協(xié)調(diào)配合。不求全責(zé)備、不斤斤計較，不在非原則問題上較真，不在細(xì)枝末節(jié)上糾纏。1要承認(rèn)落后，承認(rèn)落后才能改變落后；要學(xué)習(xí)先進(jìn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)才能趕超先進(jìn)；要加快發(fā)展，加快發(fā)展才能贏得人心?！睹献?二章》我國歷史上有一個著名的故事，叫“楚漢相爭”。勝利后的劉邦，在總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)時曾說，出謀獻(xiàn)策，計謀不如張良；鎮(zhèn)國安邦，內(nèi)政方面蕭何；決戰(zhàn)沙場，戰(zhàn)無不勝，領(lǐng)兵如韓信。項羽有一亞父人杰范增而不能用，被他氣走了，才導(dǎo)致四面楚歌、自刎烏江的悲劇。結(jié)果他把嘴皮子耍成了一門學(xué)問，講相聲成了一門真功夫。多年來只有一艘漁船成功帶活魚回港，原來，他在沙丁魚里放入一條鯰魚，鯰魚進(jìn)入魚槽后，沙丁魚感到威脅而緊張起來，加速流動，這樣到港后就是活蹦亂跳的了?！髠?逆境、失敗要有志氣、勇氣，耐心，認(rèn)真，恒心有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚； 苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。勾踐臥薪嘗膽二十年，一雪會稽之恥。弱者坐失良機(jī)，強(qiáng)者制造時機(jī)——居里夫人機(jī)不可失，時不再來。機(jī)會好比市場上的交易，稍微一耽擱，價格就變了。他指出，當(dāng)干部要有敬畏之心，一要敬畏歷史，使自己的工作能經(jīng)得起實踐和歷史的檢驗；二要敬畏百姓，讓自己做的事情對得起養(yǎng)育我們的人民；三要敬畏人生，將來回首往事的時候不會感到后悔。大禹治水“三過家門而不入”，諸葛任事“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹揮寫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐銘志“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。從小事做起量變質(zhì)變一日一錢,千日千錢,繩鋸木斷,水滴石穿東漢班固勤奮、持恒 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。行百里者半九十 西漢劉向《戰(zhàn)國策》 要行百里，行九十里才算一半，越接近成功，越要聚精會神，努力拼搏，做事要善始善終。韓愈天時不如地利，地利不如人和。知恥近乎勇。愚者千慮,必有一得。(朱熹)唐太宗說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！?待人以寬，律已以嚴(yán)。一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。而不舍金石可鏤,，也不能有十步（遠(yuǎn)）；劣馬奔跑十天也能跑很遠(yuǎn)，在于堅持不懈；雕刻一下便放棄，即使是腐朽的木頭也不能被折斷；雕刻并且持之以恒，就是金石也能被雕刻。一只獅子帶領(lǐng)的一群綿羊能夠打敗一只綿羊帶領(lǐng)的一群獅子——外國諺語見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。去除猜疑、武斷、固執(zhí)、自我子絕四：毋意 毋必 毋固 毋我《論語》 論語孔子杜絕了四種弊?。翰恢饔^猜疑，不全盤肯定，不固執(zhí)己見，不自以為是（自私之心）。不從長遠(yuǎn)利益的角度來策劃的,是不能夠籌劃好一時的事的。將兩個實例對比分析秦朝年間，四川旱澇無常，蜀郡太守李冰治水，在成都平原的岷江修建都江堰，根據(jù)四川的自然地理情況，依地勢治水，其具有三大功能：即干旱時引水