【正文】 風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都(《早春呈水部張十八員外》【唐】韓愈)春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。(孟郊《游子吟》)紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝?(王維《相思》)好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。(白居易《賦得古原草送別》)春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。(杜甫《春望》)落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。(賀知章《詠柳》)春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。(白居易《觀刈麥》)小荷才露尖尖角，早有青蜓立上頭。（趙師秀《有約》）接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。（辛棄疾《西江月（孟浩然《過(guò)故人莊》）有關(guān)秋天的詩(shī)句紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。杜牧《秋夕》)碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠（范仲淹《蘇幕遮》）塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。羌管悠悠霜滿地。（《漁家傲》【宋】范仲淹）枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。（天凈沙《秋思》馬致遠(yuǎn)）自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春潮。（劉禹錫《秋詞》）有關(guān)冬天的詩(shī)句忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。柳宗元《江雪》）有關(guān)雪的詩(shī)句 墻角數(shù)支梅,凌寒獨(dú)自開。（王安石《梅花》）千山鳥飛絕,，獨(dú)釣寒江雪。（劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》）青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。（李白《行路難》）千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。（杜甫《絕句》）北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。（元（唐（唐（宋（唐（唐（唐（宋（唐（宋（宋（唐（清（王安石《梅花》）春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。（孟浩然《過(guò)故人莊》）萬(wàn)里赴戎機(jī),關(guān)山度若飛。（白居易《錢塘湖春行》）山回路轉(zhuǎn)不見君,雪上空留馬行處。（李白《早發(fā)白帝城》）但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王之渙《登鸛雀樓》）黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。（陸游《游山西村》）會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（陶淵明《飲酒》）有關(guān)水的詩(shī)句黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回（唐．李白《將進(jìn)酒》）所謂伊人，在水一方。(曹操《觀滄?！?白毛浮綠水，紅掌撥清波。(李白《望天門山》))山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。(李白《贈(zèng)汪倫》)楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(白居易《憶江南》)泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹陰照水愛(ài)晴柔。(蘇軾《題惠崇春江晚景)》)有關(guān)雨的詩(shī)句青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸.―――張志和《漁歌子》沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風(fēng)。――――王維《送元二使安西》南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。―――――陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。――――孟浩然《春曉》清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。(韓雄《寒食》)2．山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。(志南：《絕句))4．渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。(杜甫：(絕句))6．羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。(韓愈：《早春呈水部張十八員外二首》)10．此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉? ，人求上進(jìn)先讀書。疑義相如析。，藝癡者技必良。事非經(jīng)過(guò)不知難。勿以善小而不為。,思而不學(xué)則殆。，春風(fēng)吹又生。,好之者不如樂(lè)之者。，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。，立志讀盡人間書。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目?！绢}目】觀祈雨（唐 李約）【詩(shī)詞原文】 桑條無(wú)葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。濰縣署中畫竹（清 鄭燮）【詩(shī)詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。【哲理】唯物主義認(rèn)為，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。從人的主觀因素來(lái)說(shuō)，主要是由于人們的立場(chǎng)不同，世界觀不同，知識(shí)構(gòu)成不同等因素造成的。我們要正確地認(rèn)識(shí)事物，首先必須站在人民根本利益的立場(chǎng)上去看問(wèn)題。在樂(lè)曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。前者是音樂(lè)產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂(lè)產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺(jué)前賢畏后生。割斷歷史、否認(rèn)聯(lián)系，盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人，必然導(dǎo)致民族虛無(wú)主義。研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。（3）用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀點(diǎn)看問(wèn)題，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過(guò)、精華與糟粕等；另一方面，還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。首先，整體和部分相互依存、不可分割。在某種條件下，關(guān)鍵的部分甚至能夠?qū)θ趾驼w起決定性作用。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)最有目標(biāo)。這首詩(shī)以生動(dòng)鮮明的歷史事實(shí)昭示后人：樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要。問(wèn)渠那得清如水？為有源頭活水來(lái)。事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。這種運(yùn)動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了。治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。白日沒(méi)西山，晨光還奕奕。秋草黃已碧。自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時(shí)，就必須努力拼搏，奮發(fā)進(jìn)取。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！绢}目】草（唐 白居易）【詩(shī)詞原文】離離原上草，一歲一枯榮。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。【哲理】說(shuō)明世界上的事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，而這種運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都有其基本的秩序，都是有規(guī)律的。唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。盡管有嚴(yán)寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無(wú)法改變客觀規(guī)律。三、堅(jiān)持矛盾分析的方法1【題目】寄興（宋 戴復(fù)古）【詩(shī)詞原文】黃金無(wú)足色，白璧有微瑕?！菊芾怼课ㄎ镛q證法認(rèn)為，世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，因此，我們要如實(shí)反映事物的本來(lái)面目，就必須堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面地看問(wèn)題。1【題目】雪梅（宋 盧梅坡）【詩(shī)詞原文】梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章?！菊芾怼课ㄎ镛q證法認(rèn)為，世界上的事物之所以千差萬(wàn)別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實(shí)這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。如果離開了對(duì)于矛盾特殊性的具體分析，人們就無(wú)法區(qū)分是未，也就更談不上正確地認(rèn)識(shí)事物。萎篙滿地蘆芽短，正是河 欲上時(shí)。春天的到來(lái)，正是通過(guò)這一件件特殊的、個(gè)別的事物而表現(xiàn)出來(lái)。四、正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)1【詩(shī)詞原文】冬青樹上掛凌宵，歲晏花凋樹不凋?！菊芾怼?jī)?nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。向無(wú)造父能，乃與凡馬同。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。一方面，它告戒那些對(duì)于他人來(lái)說(shuō)處于外因位置的人們，應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用人才，積極為人才的成長(zhǎng)創(chuàng)造條件，另一方面，它還告戒那些在各方面已經(jīng)取得成就的人們，不可忘記和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成績(jī)歸于自己。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。外因在一定條件下，對(duì)事物的發(fā)展起非常重要的作用。1【題目】蟻（唐 元稹）【詩(shī)詞原文】時(shí)術(shù)功雖細(xì)，年深禍亦成。敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾?！菊芾怼窟@首詩(shī)通過(guò)小小螞蟻造成的巨大危害，說(shuō)明了量的積累可以引起質(zhì)的餓變化，千里之堤毀于蟻穴的道理，告誡人們切莫輕視小的變化，以至釀成大禍。枉教一室塵如積，天下何曾掃得來(lái)？【哲理】從矛盾分析的方法來(lái)看，陳蕃不懂得對(duì)具體問(wèn)題具體分析。從量變與質(zhì)變相互關(guān)系來(lái)看，陳蕃不懂得任何事物的發(fā)展必須首先從量變開始的道理。陳蕃一室不掃，哪能談得上“掃天下”的雄心壯志？1【題目】（毛澤東）【詩(shī)詞原文】鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王?！菊芾怼吭?shī)中引用了楚霸王項(xiàng)羽當(dāng)年本可憑借優(yōu)勢(shì)兵力消滅劉邦，但他卻害怕背上“不義”之名而多次喪失時(shí)機(jī)，最后反被劉邦攻擊的歷史悲劇，告誡熱鬧們“宜將剩勇追窮寇”的道理。如果猶豫不決，就會(huì)痛失良機(jī)。”滄桑，指滄海變?yōu)樯Ｌ?，這里比喻革命性的發(fā)展變化?！袄稀笔侵敢驓鈶?、痛苦而變得衰老。【題目】小松（唐 杜荀鶴）【詩(shī)詞原文】自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬篙?！菊芾怼窟@首小詩(shī)借松寫人，寓意深長(zhǎng)。人們往往忽視、不認(rèn)識(shí)小松將長(zhǎng)成凌云大樹的遠(yuǎn)大發(fā)展前途，等到松樹真的凌云參天之時(shí)，才去稱贊它的高大。許多日呢所缺少的正是這個(gè)“識(shí)”字。從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，小松的成長(zhǎng)也可比喻為新事物成長(zhǎng)的過(guò)程。它最初出現(xiàn)時(shí)總是比較弱小，不可能完全具備和充分顯示其優(yōu)勢(shì)，甚至常常是貌不驚人，幼稚可笑。“前途是光明的，道路是曲折的”，是一切新事物發(fā)展的途徑。2【題目】游園不值（宋 葉紹翁）【詩(shī)詞原文】應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。【哲理】任何具有旺盛生命力的新生事物，是無(wú)論如何也禁閉不住的。但愛(ài)臧生能詐圣，可知寧子解佯愚。不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊！【哲理】詩(shī)中提出一個(gè)發(fā)人深思的問(wèn)題：世事變化之快，真真假假，什么人年能分辨得清楚，而古往今來(lái)哪件事又不是如此？人們對(duì)于那些外表相似的真假難辯的事物，必須透過(guò)現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)本質(zhì)，辨別其真?zhèn)?；并以種種貼切的比喻說(shuō)明，人們通過(guò)分析比較，是可以辨別真?zhèn)?，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)的。矮人看戲何曾見，都是隨人說(shuō)短長(zhǎng)。馬克思哲學(xué)認(rèn)為，要做到獨(dú)具慧眼，深刻地認(rèn)識(shí)、把握事物的本質(zhì)，一是必須在實(shí)踐中占有大量的感性材料；而是必須善于對(duì)感性材料進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工，實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的飛躍和發(fā)展?！菊芾怼吭?shī)的前兩句，肯定了須賈的憐寒念舊之情，后