【正文】 成兼職、打工，沒有人反對。調(diào)查結(jié)果分析：在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)沒有人在參加社會(huì)實(shí)踐上選擇“參加?三下鄉(xiāng)?活動(dòng)”一項(xiàng)，說明當(dāng)代大學(xué)生與以往的大學(xué)生相比較，他們的求學(xué)經(jīng)歷、生活條件、所處社會(huì)大環(huán)境都相對優(yōu)越，也沒有經(jīng)過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會(huì)的要求較高，對自我的要求較低。大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐是促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育,加強(qiáng)和改進(jìn)青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長和成才的重要舉措，是學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和動(dòng)手操作能力的重要途徑?，F(xiàn)在大學(xué)生，除了一部分學(xué)生來自農(nóng)村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的 “三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng)，這樣，學(xué)校所提倡的通過 “三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng)來提高學(xué)生素質(zhì)的目的就未能夠達(dá)到。在個(gè)體價(jià)值觀體系中，人生價(jià)值觀處于主導(dǎo)地位，決定著總的價(jià)值取向，對價(jià)值觀系統(tǒng)中其它價(jià)值觀起著指導(dǎo)和制約作用。另外，沒有人選擇反對大學(xué)生兼職、打暑期工或?qū)嵙?xí)，大家都認(rèn)為只要不影響學(xué)習(xí)能夠積攢經(jīng)驗(yàn)可以為以后的工作打基礎(chǔ)。從大學(xué)生活的開始到走進(jìn)社會(huì)的大圈子中，就只有短短的幾年時(shí)間，誰不想在將來的社會(huì)中能有一席之地呢？所以大家認(rèn)為大學(xué)生必須投身校園內(nèi)外的各類實(shí)踐活動(dòng)，有助于鍛煉品質(zhì)，提高能力。不能否認(rèn)有過打工經(jīng)歷的同學(xué)，看起來要比其它同學(xué)更成熟、社會(huì)適應(yīng)力更強(qiáng)，但對于學(xué)生，社會(huì)適應(yīng)力只是一方面的衡量指標(biāo)，大學(xué)期間主要的任務(wù)是學(xué)業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，即知識(shí)結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，結(jié)果是得不償失的。實(shí)踐是人的活動(dòng)，而人是社會(huì)的人，處在一定的社會(huì)關(guān)系之中，因此，實(shí)踐不是單個(gè)人孤立的行為，而是社會(huì)的活動(dòng)。實(shí)踐的主體是人民群眾。實(shí)踐出真知，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生活的重要組成部份，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感和積極向上的精神風(fēng)貌，充分發(fā)揮實(shí)踐育人的作用，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，也是檢驗(yàn)所學(xué)理論知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)實(shí)踐不但為大學(xué)生提供了一個(gè)發(fā)揮自我才能，展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺(tái)，也是培養(yǎng)和鍛煉同學(xué)們綜合能力的一個(gè)階梯，更是一個(gè)大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，走上工作崗位前的演練場地。學(xué)生利用假期時(shí)間參加“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這樣可以使同學(xué)在實(shí)踐中更好的認(rèn)識(shí)國情，貼近社會(huì)，從而確定比較正確的人生前進(jìn)方向。大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，應(yīng)該說不僅有助于他們較快適應(yīng)、融入社會(huì)，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必由之路。文章論述了在校大學(xué)生兼職的現(xiàn)狀、所遇到問題及其影響，最后結(jié)合實(shí)際提出了一些意見與建議。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的建立和逐步深入，大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)意識(shí)在增強(qiáng)。因此，走出大學(xué)校園傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念，步入社會(huì)，在學(xué)校與社會(huì)的二元結(jié)構(gòu)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是大學(xué)兼職生的追求，也是當(dāng)前大學(xué)生活的新趨勢。％，其中以從事家教(％)和打工(％)所占的比例最高，％的人充當(dāng)經(jīng)濟(jì)中介，％的人業(yè)余編寫書籍，％的人充當(dāng)考試槍手，％的大學(xué)生從事股票和證券業(yè)務(wù)。他們有的是因?yàn)榧彝ダщy，需要賺錢求學(xué)的,也有的是為了鍛煉才能和專業(yè)知識(shí)的,而大多數(shù)人是為了體驗(yàn)社會(huì)的。對于家境窘迫的學(xué)生而言，打工的機(jī)會(huì)是他們夢寐以求的。他們選擇工作也盡可能與專業(yè)學(xué)習(xí)和職業(yè)定位相聯(lián)系?，F(xiàn)在企業(yè)在招聘畢業(yè)生時(shí)通常都有工作經(jīng)驗(yàn)的要求，在上學(xué)期間有輝煌的一筆無疑也是一個(gè)重要的法碼。教委同時(shí)也對各高校勤工助學(xué)組織提出要求，盡可能為大學(xué)生參加勤工助學(xué)創(chuàng)造機(jī)會(huì)。2．大多數(shù)家長放心又支持大學(xué)生的兼職離不開家長的支持。有了家長的支持，學(xué)生們將更容易放開投身于兼職大軍。在校的大學(xué)生，對適應(yīng)社會(huì)易于產(chǎn)生焦慮，很容易會(huì)踏出走向社會(huì)的第一步——在學(xué)習(xí)的過程中到社會(huì)兼職，了解自己的能力和社會(huì)動(dòng)向，平定自己對未來迷惘的心境。高等教育的大眾化趨勢，導(dǎo)致就業(yè)市場上人才競爭的日益激烈，高學(xué)歷的優(yōu)勢將為高素質(zhì)、高水平的優(yōu)勢所取代。4．知識(shí)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了較大的促進(jìn)作用知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，主體性是人們的基礎(chǔ)素質(zhì)，每個(gè)人都要主動(dòng)去適應(yīng)社會(huì)，經(jīng)常做出自己的選擇，而且為了生存和發(fā)展，每個(gè)人都必須充分發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性。通過兼職活動(dòng)，往往也能化知識(shí)為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，提高操作能力，主導(dǎo)自我，并在實(shí)踐中充分展示主體的本質(zhì)力量。一定要找信譽(yù)好、有實(shí)力的中介，對任何中介機(jī)構(gòu)，尋找兼職工作機(jī)會(huì)的大學(xué)生都有權(quán)查看其營業(yè)執(zhí)照等有效合法的證件，如果是代理公司，還要看其有沒有產(chǎn)品的代理權(quán)。4．要保持良好的心態(tài)面對兼職一些女同學(xué)特別喜歡到一些酒吧和娛樂場所中做推銷酒水這樣的兼職，往往要干到深夜才收工。之所以熱衷于此，在于她們喜歡消遣，喜歡流連于酒吧氛圍的心態(tài)；還有一些學(xué)生為了彰顯自己的能力而兼職，這樣往往“貪多嚼不爛”。但要想讓兼職對自己的將來產(chǎn)生良性的影響，要靠自我調(diào)節(jié)，保持心態(tài)平衡。1．將兼職作為學(xué)生管理的一部分，加強(qiáng)指導(dǎo)。但是，學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確處理好學(xué)習(xí)與兼職的關(guān)系。2．?dāng)U大“勤工助學(xué)”的職能。允許學(xué)生以平等身份談判方式或公開招標(biāo)方式參與勤工助學(xué)崗位的競爭，還要擴(kuò)大勤工儉學(xué)崗位的數(shù)量和范圍。3．加強(qiáng)對大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和法律教育大學(xué)生兼職易出問題與他們的思想道德修養(yǎng)以及法律意識(shí)有一定關(guān)系，因此學(xué)校應(yīng)當(dāng)利用自身充分的教學(xué)資源對學(xué)生進(jìn)行教育，使之能更好的去適應(yīng)社會(huì)，同時(shí)也有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定。因此國家有義務(wù)也有必要為大學(xué)生的健康成長提供有利的環(huán)境。第三篇：馬克思主義基本原理社會(huì)實(shí)踐青 島 濱 海 學(xué) 院 思 想 政 治 理 論 課《馬克思主義基本原理》實(shí)踐教學(xué)學(xué)生記錄冊姓 名： 學(xué) 號(hào)：院 系：機(jī)電工程學(xué)院 班 級： 任課教師：青島濱海學(xué)院思政部制“保護(hù)環(huán)境，從垃圾分類做起”: 隨著當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)的高速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，由于人類不合理開發(fā)利用而引發(fā)的環(huán)境問題日益增多日，且人類認(rèn)識(shí)自然的水平有限導(dǎo)致人與自然關(guān)系嚴(yán)重失衡，關(guān)于環(huán)境的問題也日益尖銳。我們現(xiàn)在從國情入手，從馬克思主義生態(tài)哲學(xué)入手，將其緊密聯(lián)系，深入剖析，提出符合國情的措施活動(dòng)內(nèi)容：馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想環(huán)境是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和外部空間，人類對自身、社會(huì)的改造必將會(huì)影響環(huán)境，導(dǎo)致環(huán)境問題，因而環(huán)境問題是人類文明進(jìn)步的必然產(chǎn)物。隨著新科技革命的展開，全球面臨了嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)：空氣污染、核威脅、溫室效應(yīng)、能源危機(jī)等困擾著世界各國。與一般的生態(tài)主義者局限于描述生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)象，并將之歸因于科技進(jìn)步或人性弱點(diǎn)的做法不同，生態(tài)學(xué)馬克思主義者把生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生同資本主義的生產(chǎn)關(guān)系及社會(huì)制度聯(lián)系起來考察。資本主義生產(chǎn)以追求利潤為目的，唯利是圖、急功近利導(dǎo)致了社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，造成生產(chǎn)力和資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。按照生態(tài)學(xué)馬克思主義者的觀點(diǎn)，自然界并不是沒有抵抗的客體，自然界并不服從所有人的需要。否則就會(huì)遭受自然的懲罰。：，在能力、知識(shí)水平和經(jīng)驗(yàn)條件都不充足的情況下，本著事實(shí)就是的原則，我們選定了實(shí)踐課題“保護(hù)環(huán)境，從垃圾分類做起”。隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,城市垃圾的年產(chǎn)量日益增多,垃圾成份的科技含量不斷增加,加上歷年來堆存在城市周邊尚未處理的60多億噸陳腐垃圾,使得垃圾的處理難度增加。就城市垃圾現(xiàn)象的相關(guān)知識(shí)宣傳，我們小組選擇了更為貼合社區(qū)居民生活的內(nèi)容——垃圾分類。垃圾無害化處理的費(fèi)用是非常高的，根據(jù)處理方式的不同，處理一噸垃圾的費(fèi)用約為一百至幾百元不等。后果將不可設(shè)想。確定了收集整理資料的人，準(zhǔn)備物資的人，還有聯(lián)系社區(qū)，策劃行動(dòng)的人等等。：我們小組將收集的資料整合成傳單的形式，大概包括以下幾點(diǎn)內(nèi)容：①垃圾分類的概念、②垃圾分類的意義、③垃圾分類的誤區(qū)、④垃圾分類的具體方法。下面是傳單部分內(nèi)容的摘抄：、塑料、玻璃、金屬和布料五大類。玻璃：主要包括各種玻璃瓶、碎玻璃片、鏡子、燈泡、暖瓶等。布料：主要包括廢棄衣服、桌布、洗臉巾、書包、鞋等。如每回收1噸廢紙可造好紙850公斤，節(jié)省木材300公斤，比等量生產(chǎn)減少污染74%；每回收1噸塑料飲料瓶可獲得0．7噸二級原料；，比用礦石冶煉節(jié)約成本47%，減少空氣污染75%，減少97%的水污染和固體廢物。、手術(shù)刀等含病毒垃圾。：首先是5月1號(hào)上午的活動(dòng)，全體成員9：00在北校門口集合之后出發(fā)去魯迅公園，向在公園散步的人們分發(fā)傳單并講解有關(guān)垃圾分類的知識(shí)。剛走進(jìn)花園就有一位母親領(lǐng)著孩子走過來問我們是來宣傳東西的嗎？在得到我們肯定的回答之后她非常熱情地向我們要了一張傳單并說想拿給小孩子看普及一下知識(shí)，我們都十分高興在活動(dòng)未開始前就收到附近居民的歡迎。接著我們繼續(xù)向魯迅公園進(jìn)發(fā)，公園里來休息的男女老少很多，有些是帶著孩子過來野餐，有些是老爺爺老奶奶過來納涼散步，又或是一些大媽大叔在跳舞健身。組長還特意去找了一張KT板，希望支持我們活動(dòng)的人可以在上面簽上他們的名字來作為這次活動(dòng)的見證。：根據(jù)生態(tài)學(xué)馬克思主義者的觀點(diǎn)，自然界并不是沒有抵抗的客體，自然界并不服從非人的需要。人類社會(huì)的存在和發(fā)展取決于人類社會(huì)與自然界之間是否和諧統(tǒng)一，如果沒有生態(tài)文明，人類也勢必會(huì)陷入生存危機(jī)，進(jìn)而人類的一切文明成果也勢必衰落。人類不加遏制地向自然汲取、不顧后果的開發(fā)利用，已經(jīng)使人類付出了沉重的環(huán)境代價(jià)，現(xiàn)狀警示我們，人類勞動(dòng)生產(chǎn)力的增長不能超越某一極限，同時(shí)以謀利為宗旨的無限的商品生產(chǎn)一定要結(jié)束。而無論是什么樣的國家，全人類要求生存要謀發(fā)展，也