【正文】 過正之處，卻亦能切中時弊，為后來的文學革命開一先河；其三，王靜安主真切，重自然，此乃千古文學不易之定理，而王靜安除此之外，尚且要求在真切之余，能夠表現(xiàn)人生，美化人生。再說《人間詞話》的一些缺點。不過，就《人間詞話》論《人間詞話》，我暫且歸納了下列幾個缺點：其一，體例為臻完善，編排秩序也沒有系統(tǒng)，因而論點錯雜間出，沒有統(tǒng)一感，這恐怕與他采用札記筆記方式的評論有關；其二，有些理論說得不透徹，容易令人發(fā)生誤會，如“隔與不隔”的問題，如“有我之境和無我之境”的問題等；其三，太過于自信主觀。詞由樂府詩演化而來，原來是合律可歌的，張炎謂其先父《瑞鶴仙》詞的“粉蝶兒撲定花心不去，閑了尋香兩翅，”所以要將“撲”改為“守”；《惜花香》詞的“瑣窗深”所以要將“深”改為“幽”，又改為“明”，就是為了要合律的緣故。《人間詞話》讀書筆記4曾經，有“秋波橫欲流”“魂迷春夢中”的綺麗浮靡。然后，有了“垂淚對宮娥”“回首恨依依”的亡國之哀。南唐李煜。”“閱世愈淺，則性情愈真?！薄靶菅匀f事轉頭空，未轉頭時皆夢。“把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會、登臨意。北宋蘇軾、南宋辛棄疾?！薄白x東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致?！薄叭松糁蝗绯跻姟薄爱敃r只道是尋?！??！叭玺~飲水，冷暖自知”，這才是他的《飲水集》。王國維評：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。北宋以來，一人而已。他的《人間詞話》一書，突破了傳統(tǒng)文化思想的束縛，用新的思想與眼光去鑒賞詞話。”“詞以境界為上?！庇纱擞^之，“境界”才是根本，只有根深方可葉茂?！度碎g詞話》讀書筆記5古今之成大事業(yè)、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處。多年前讀到這段話，才知道出自王國維的《人間詞話》。最先讀的是附錄中王國維年表，生于光緒三年（1877），卒于民國十七年（1927），于飄搖動蕩的半個世紀走完了他波瀾壯闊中西合璧的一生。開篇幾則以“境界”為統(tǒng)攬，“說詞以境界為最上。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。然二者頗難分別?！薄坝杏形抑常袩o我之境……有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。古人為詞，寫有我之境者多，然未始不能寫無我之境?！薄盁o我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動之靜時得之?！边@些內容，我感覺很有哲理，卻又似懂非懂，尤其對境界到底是什么不知其然，只有一點點淺薄的理解。就像詩詞與跑步，一靜一動，各人喜好難分高下，感受也沒法比較，不見得文采好、成績好的人一定會比其他人的境界高、快樂多。熱愛。為什么長期跑步的人成天起早貪黑勞其筋骨而又樂此不疲呢，我想大多數人是源于自己對跑步的熱愛或者跑步帶給自己的良好體驗，而不是因為別人要求你去跑。我們很大的痛苦是來源于糾結。面對需要做的決定，小到晚飯吃什么、新買的家電挑哪個，大到擇業(yè)、成家……即便做出選擇，一開始也可能患得患失，想象著要是選另一個會不會比這個好。專注于選定的目標，心無旁騖盡自己的全力將它做好的過程并不是最煎熬的，這樣日積月累的經營，就能向高一點的境界進發(fā)。在大自然面前，人的力量渺如塵埃，因此變化無時無處不在。塞翁失馬，焉知非福，誰都不希望傷病，但如果發(fā)生了，把它作為身體對自己的提醒，小傷病總比大的強，比起突發(fā)的意外，大傷病也還不是最慘的。但同時，風險無處不在，既不盲目冒進心存僥幸，也不因噎廢食裹足不前，敬畏前提下的挑戰(zhàn)是應有的態(tài)度?！度碎g詞話》讀書筆記6《人間詞話》宛若月下紛揚的落花，華美絕倫卻又悲喜交集。初讀《人間詞話》就讓我沉浸于那精簡卻又華美的語句中，王國維不僅將其深厚的美學功底盡展其中，而且段段匠心獨運。那些詩文的巨匠所創(chuàng)造的千古絕句與王國維的深刻見解穿過歷史合二為一。平靜了那些在喧囂塵世中躁動的心靈。想要全面的了解《人間詞話》就必須了解作者王國維。又是我覺得他和我是如此的親近，有時又是如此的疏遠。衛(wèi)琪有言王國維是“一個只認死理腦筋不轉彎”的人。王國維的一生剛好經歷了清王朝的覆滅。人，他不能理解革命，也幻想著清王朝能夠復辟成功，可惜他的愿望一一破滅。王國維也許就會成為一個承載文明啟新時代的大師了。到1927年，北伐進軍華北，北洋軍閥即將崩潰，王國維最后的希望破滅?！度碎g詞話》傾注著王國維的心血，才情高絕。雖稱不上大事業(yè)大學問，但也足以以小見大?！钡谝环N境界說的是入門前，心中惶恐不安，不知從何開始。彷徨、痛苦與渴求正如此。”不執(zhí)著無以成，王國維正是憑借著這份執(zhí)著與隱忍，才成就了他近代史上獨一無二的大師地位?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。這種釋懷的感覺尖子生們必然感受到，正如題海戰(zhàn)術之后，突然靈機一動，看透各種題目中的真諦，然后觸類旁通，庖丁解牛，游刃有余了。王國維帶著中國最后一個傳統(tǒng)士大夫蒼老而悲涼的背影，在一汪碧藍如玉的湖水中，漸漸地沉沒，消失，永不再現(xiàn)。《人間詞話》讀書筆記7王觀堂在人間詞話中闡述了他關于詞的理論，語言往往短小精辟。一、有境界與無境界“能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。沒有真實情感的賦予，再華麗的辭藻也顯得膚淺虛偽，再精巧的構思也顯得空洞無味。寫詞如此，寫詩、散文、小說，不都是如此嗎？文學如此，做事、為人，不都是如此嗎？真情的道理都是相通的，秉著一顆真心，才能打動別人的真心。然而二者頗難分別。”中國文學自古就有現(xiàn)實主義的《詩經》與浪漫主義的《離騷》。我們不可能將真正偉大的作品完全歸于哪一派——它們在主體上屬于某一派，然而在另一方面，另一種風格的補充又使其具有自然之美，而不是僵死在某一個框架里。三、有我之境與無我之境“無我之境，人惟于靜中得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。無我之境如佛家，置身事外，寫景得以淡然悠遠；而有我之境便是一個感情豐富的歌者，隨心吟詠之中使得情景交融，人與景交相呼應?！蓖瑯?，“寫什么”往往決定了境界的大小。婉約派們寫來寫去也總是傷春悲秋，相思高樓，依舊是有著李煜、晏殊、柳永、李清照之類的詞之大家。五、赤子之心與閱世“客觀之詩人，不可不多閱世。主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。屈原閱盡世間污濁和不平，性情不是仍然真到了極點嗎？李太白仕途不順，云游天下，閱世少了嗎？李后主身負亡國之痛，從詞中固然可窺見其赤子之心，然閱世大概也是并不少的。真正的詩人絕不會回避直面生活的現(xiàn)實，赤子之心也不會在閱世中逐漸消失。然而對于張玉田、吳夢窗之輩，又語言犀利，甚至曾有“白石尚有骨，玉田則一乞人耳。觀堂先生的評價抓住要害，可謂解頤?！度碎g詞話》，我仍是沒有讀完的。《人間詞話》讀書筆記8書籍簡介:摘抄:，以我觀物，故物皆著我之色彩。古人為詞，寫有我之境者為多。，互相關系，互相限制。故寫實家亦理想家也。故理想家亦寫實家也。「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，此第一境也?！副娎飳にО俣龋仡^驀見，那人正在燈火闌珊處」，此第三境也。又必有重視外物之意，故能與花草共憂樂。該作是作者接受了西洋美學思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學，美學的根據，影響深遠。翻閱《人間詞話》，不難發(fā)現(xiàn)王國維讀了很多書，寫了許多書的評論，也因此《人間詞話》被譽為文學批評著作，但是我猜測，人間詞話只是王國維先生的讀書筆記而已。由于我的文學功底的缺失，對本書中的一些文章有的是一知半解，有的是似懂非懂，有的則完全不知所云了，唯一記得最牢的是書中最有名的一段話：古今之成大事業(yè)、大學問者，罔不經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，忘盡天涯路?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”此第二境界也。這段話由三首詩中的三個句子組成，所表達的本意與王國維想表達的意思相去甚遠，但是經王先生一組合，表達了他認為的境界，卻也相當合理，可見王國維先生文學創(chuàng)新的能力很高。在我看來，第一境，就是說…………立志，或者說清楚明白自己要怎么走。第二境，就是積累。第三境，就是頓悟。所謂的不被束縛，不是說可以亂來，而是說徹底梳理建立完自己的理論體系后，一切逾距的行為根本不會在身上出現(xiàn)。書中這樣說道：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。的確，蘇東坡和辛棄疾的詞能夠達到如此高的成就，并不僅僅是展現(xiàn)出的詞那樣簡單。想要達到如此成就的人，而沒有去積累知識拓展視野的話，那果真是東施效顰，不能達到目的。更多的可能是成就感！書中說“詞之忠實，不獨對人事宜然?！爸覍崱庇兄液窭蠈?、忠誠實在之意。忠于他人，不瞞騙，不欺詐，這是最基本的做人準則，也是大家從小就了解的。聽過很多人的寫作過程，大家都比較習慣于借景抒情。一草一木的原有本色，有不一樣的光彩。如今走入大學，身邊越來越多的人告誡我們要懂得為人處世，這不是教我們處心積慮，而是讓我們明白人與人交往有必須堅持的準則和不能碰觸的原則。其實對詩詞的要求，何不就是對詩人詞人的要求呢？詩人詞人對作品的態(tài)度，又怎不能體現(xiàn)出他們對萬事處理的心態(tài)呢？對萬事的處理又怎會不包含對人事的處理呢？也就是順著這條思路，我便有了這些感想。寫詩作詞是一門高深的學問，為人處世也不是一門淺顯的學科。學好學校里的課程，不僅可以增長學識，加深內涵，寬廣胸襟，也可以將我們塑造成一個個“有情有義”“有人情味”的人。我們是小文人，更是社會人。與此同時一些善“客觀之詩人，不可不多閱世，閱世愈深則材料愈豐富、愈變化” “主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺則性情愈真”王國維的這兩句話頗具爭議，且多集中于后一句話上。而若閱世愈淺，那么性情之真就只是無痛呻吟而不能為世人千古傳誦了。但對他們而言，就不需要對事物有自己的看法么?所以客觀之詩人亦不可缺少真性情。書中多處引用王國維先生的《人間詞話》，印象深刻，但最近幾年看專業(yè)類的書多，看文學類的書較少，今年適逢讀專業(yè)書有些瓶頸，厭書情緒上升，正好找來經典品味品味，果然藥到病除。文中論文體興衰更替：“四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而做他體，以自解脫。故謂文學者不如前，余未敢信?！绷牧臄嫡Z，道盡中國文學文體更替之緣由曲折，宋詞到元曲也是一以貫之，文體之間有繼承性、連續(xù)性，也有革新，才有中國古典文學的波瀾壯闊，一浪又一浪。有境界則自成高格，自由名句。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。否則無境界。以境界而分，王國維先生認為北宋的詞有境界，南宋無境界，南宋詞人中，能和北宋并駕的只有辛稼軒一人。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。然其寫之于文學及美術中也，必遺其關系、限制之處。又雖如何虛構之境，其材料必求之于自然，而其構造，亦必從自然之法則?！闭撌鰧嵲诰?，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”這就是理想與寫實的交融的代表作品?！坝形抑?，以我觀物，故物我皆著我之色彩?！倍鯂S先生似更推崇無我之境，這可能是因為無我之境需要忘我，需要的境界更高?！凹氂牯~兒出，微風燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”。試問卷簾人，卻道海棠依舊。王國維先生貶李清照、溫庭筠之詞似乎也有受境界大小的影響。“詞之雅鄭，在神不在貌。方之美成，便有淑女與倡伎之別。國學大家能根據自己的標準褒貶分明，而不是含糊折中，正應了文中所說“故能寫真景物、真感情者，謂之有境界?！度碎g詞話》是近代極富盛名的文學理論批評著作，它集中體現(xiàn)了王國維的文學，美學思想，使中國古典文藝美學的歷史上里程碑的重要作品。所以這本書極大程度的保存了這種寫作的真實。第一部分是王國維《人間詞話》的手稿原文。讀了王國維的《人間詞話》，頓覺詞的世界是如此之大，如此之深，當你遨游其中使你會發(fā)覺自己的渺小與無知?！?晏同叔《蝶戀花》此第一階級也?！?歐陽永叔《蝶戀花》此第二階級也。”(辛幼安《青玉案》)此第三階級也。因為經驗的淺薄，閱讀時感到困難重重，比較晦澀難懂，匆匆讀了一遍了事。再讀之后，對這位天才的敬佩由此劇增。他引領了一代文學批評的脈搏，引導人們如何去審美，如何在詞中品味，感悟，獲得美的熏陶。例如，他提出了“無我之境”：“采菊東籬下，悠然見南山”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”。他提出了這兩個重要的概念，引導作者和讀者向更高的層次邁步。那就是在《樂府詩集》《子夜歌》中提出的：“人用來排遣愁苦的東西不外三樣東西：酒、詩和死亡。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能寫出深刻的作品。所以經歷苦難才能寫出好作品。第二種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。后人歸之為：知、行、得三境界。豐之愷認為：“物質、精神、靈魂”這是人生三層境界。也有人說為知、為己、為人。還有人形象地比喻為：“看山是山，看水是水。看山還是山，看水還是水。掩卷思之，漫漫的人生歷程，是個復雜而多變的過程，對于不同的人生有不同的看法，可謂是仁者見仁，智者見智?！边@種境界是針對孩子說的，初識世界，純潔無瑕，一切都是新鮮的、陌生的，眼睛看見什么就是什么，你告訴他這是山，他就認識了山。突然，一個6歲的小女孩爭著說等于15，人們都向她投去異樣的目光，直到主持人宣布小寶貝的答案正確時，人們才收回目光，并責怪自己的思想太復雜了，錯過了搶答的時機?！翱瓷讲皇巧?，看水不是水。發(fā)現(xiàn)這個世界的問題越來越多，越來越復雜，感覺到社會并不那么單純，現(xiàn)實也并不那么美好，經常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年。人不愿意再輕易地相信什么。有些人，站在這山望著那山更高?！翱瓷竭€是山，看水還是水。也許經歷了太多，人的境界也高了，不再會為無謂的事或無傷大雅或不可能實現(xiàn)的事而傷腦費神。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，這個時候的人看山又是山，看水又是水了。”王國維所道“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”!人們都希望能到達人生的最高境界，即這第三境界，體味那戰(zhàn)勝自我，超越極限后一覽眾山小的勝利感，然而在這自我提煉、自我實現(xiàn)的過程中，許多優(yōu)秀的品質都是不可或缺的。我們應當往第三種境界發(fā)展，這才是人的最高境界，“寵辱不驚，看庭前花開花落?！比藦臒篮蛨?zhí)著中來，應到無煩惱無執(zhí)著處去。也許別人是對的，但我們也沒有錯，很多事情都無法挽回，再偉大的事情最終也成云煙，所有瘋狂之后總歸于平靜，我們除了平靜又能怎樣呢?我們唯一能做的，就是坦然面對一切，平靜珍惜一切。正如徐志摩《再別康橋》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。有境界則自成