北京市順義區(qū)20xx屆高三第二3月統(tǒng)練語文試題word版含答案-在線瀏覽
2025-02-01 07:36本頁面
【正文】 不無關(guān)系。除器具令之外，唐代酒宴上還流行各種動(dòng)作令。 （取材于劉樸兵《從酒宴習(xí)俗看唐宋社會(huì)變遷》） ，下列說法或推斷 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是（ 3分） 。 ，因此行錯(cuò)酒令不必罰酒。 ， 沒有 ． ． 表現(xiàn)唐人行令場(chǎng)面的一項(xiàng)是（ 3分） ，生獰攝觥使。（白居易《就花枝》） ，分曹射覆蠟燈紅。（王翰《涼州詞》） ，簡(jiǎn)要說明我國古代酒令的發(fā)展情況。 閱讀下面文言文完成 10— 17 題 人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)。今多見士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，射則不能穿札①，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭。何惜數(shù)年勤學(xué)，長受一生愧辱哉！ 梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟，多無學(xué)術(shù)，莫不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟 高齒履，從容出入，望若神仙；明經(jīng)求第，則雇人答策，三九②公宴，則假手賦詩，當(dāng)此之時(shí)，亦快士也。有學(xué)藝者，觸地而安。 有客難主人曰：“吾見學(xué)備古今，才兼文武，身無祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎？”主人對(duì)曰：“夫命之窮達(dá)，猶金玉木石也；修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學(xué)之貧賤，比于無學(xué)之富貴也。且又聞之：生而知之者上，學(xué)而知之者次。必有天才，拔群出類，為將則與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書，吾亦謂之學(xué)矣?！? 人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。（取材于顏之推《顏氏家訓(xùn)②三九：即三公九卿，執(zhí)掌中央政權(quán)的高級(jí)官員。 有誤 ． ． 的一項(xiàng)是（ 3分） 余緒 ． ． 余緒：前代遺留下來的 假 ． 手賦詩 假：虛假 曩 ． 者之親 曩：從前 礦璞 ． ． 礦璞：未經(jīng)磨瑩的金玉 ，相同的一項(xiàng)是（ 3分） ． 此銷日 長成 以 ． 后 ， 則 ． 雇人答策 為將 則 ． 與孫武、吳起同術(shù) 而 ． 無所得 生 而 ． 知之者上 之 ． 世而無所用 不師古 之 ． 蹤跡 ， 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是（ 3分） 提筆也就能寫寫姓名 閉口不語，低著頭（以掩飾窘迫） 特異、杰出的人像芝草一樣（稀少） 猶如蒙著被子睡覺一樣（舒服） ，全都屬于不學(xué)無術(shù)者丑態(tài)的一組是（ 3分 ） ①講議經(jīng)書 ②射則不能穿札 ③蒙然張口，如坐云霧 ④傅粉施朱 ⑤望若神仙 ⑥觸地而安 A.②③④ B.①⑤⑥ C.①④⑥ D.③④⑥ ， 不恰當(dāng) ． ． ． 的一項(xiàng)是（ 3分） ，以此立足。 ，安于享受，必遭人恥笑。 ？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說明。（ 3分） 故 ， ， ，則知明而行無過矣。（ 2分） 陳宗訓(xùn)事母盡孝 ， 每 飲 食 親 友 家 遇 時(shí) 新 品 味母 未 嘗 必 托 以 疾 忌 不 下 一 箸?；蜻h(yuǎn)方難得之物，可懷者必懷歸，母心樂之，至老不衰。 閱讀下面這首宋詞，完成 18— 20 題。游覽 黃庭堅(jiān) 瑤草①一何碧，春入武陵溪。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。 坐白石，倚玉枕，拂金徽②。我為④靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯⑤亦何為？醉舞下山去，明月逐人歸。②金徽：金飾的琴徽。③白螺杯：用白色螺殼雕制的酒杯。i）：愿作。 ， 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是（ 3分） 起首，以芳草如碧帶出春色，激發(fā)讀者興味，引人入勝。 C.“謫仙何處”句，清楚地表明作者渴望使用李白的“白螺杯”來飲酒。 “明月逐人歸”一句所用修辭手法相同并可成為對(duì)聯(lián)的一句是（ 2分） 《桃花源記》一樣，都間接表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。（ 6分） 四、本大題共 6 小題，共 23 分。 筆 墨 祭 余秋雨 世上一切精神文化都需要一種物態(tài)載體?！拔逅摹倍肥總冏约菏褂玫氖敲P，但他們是用毛筆呼喚著鋼筆文化。 作為一個(gè)完整世界的毛筆文化，現(xiàn)在已經(jīng)無可挽回地消逝了。我不同意這種看法。但是，一個(gè)無法比擬的先決條件是，古代書法是以一種極其廣闊的社會(huì)需要為背景的，因而產(chǎn)生得特別自然、隨順、誠懇；而當(dāng)代書法終究是一條刻意維修的幽徑，美則美矣，卻未免失去了整體上的社會(huì)性誠懇?！拔逅摹币越?，能把古詩寫得足以與古人比肩的大有人在，但不管如何提倡張揚(yáng)，唐詩宋詞的時(shí)代已絕對(duì)不可能復(fù)現(xiàn)。久而久之，敏感的詩人也會(huì)因寂寞而陷入某種不自然。這里遇到的，首先不是技能技巧的問題。只是為了一件瑣事，提筆信手涂了幾句，完全不是為了讓人珍藏和懸掛。接受這張便條的人或許眼睛一亮，卻也并不驚奇。在這里，藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化相溶相依，一支毛筆并不意味著一種特殊的職業(yè)和手藝，而是裝點(diǎn)了整體生活的美的精靈。當(dāng)然，在我看來，誰都很難把寫這些便條的隨意性學(xué)到家。時(shí)裝表演可以引出陣陣驚嘆，但最使人舒心暢意的，莫過于街市間無數(shù)服飾的整體鮮亮。在毛筆文化鼎盛的古代，文人們的衣衫步履、談吐行止、居室布置、交際往來，都與書法構(gòu)成和諧，他們的生命行為，整個(gè)兒散發(fā)著墨香。我聽過當(dāng)代幾位大科學(xué)家的演講，他們寫在黑板 上的漢字實(shí)在很不像樣，但絲毫沒有改變?nèi)藗儗?duì)他們的尊敬。當(dāng)代許多著名人物用毛筆寫下的各種題詞，恕我不敬，從書法角度看也大多功力不濟(jì)，但不會(huì)因此而受到人們的鄙棄。因?yàn)檫@里存在著兩種完全不同的文化信號(hào)系統(tǒng)和生命信號(hào)系統(tǒng)。 由此，一系列現(xiàn)代人難以想象的奇跡也隨之產(chǎn)生。唐代書法家懷素練字，用壞的筆堆成了一座小丘，他索性挖了一個(gè)坑來掩埋，起名曰“筆?！薄＿@種記載，即便打下幾成折扣，仍然是十分驚人的。 “古墨輕磨滿幾香，硯池新浴燦生光”。“非人磨墨墨磨人”。 在這么一種整體氣氛下，人們也就習(xí)慣于從書法來透視各種文化人格。李后主理所當(dāng)然地不喜歡顏?zhàn)?，說“真
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