讀實(shí)踐論有感_-在線瀏覽
2024-10-01 03:27本頁面
【正文】 又需要把認(rèn)識(shí)投入到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，符合的成功，不符合的就會(huì)失敗?！闭蛉绱?，當(dāng)認(rèn)識(shí)付諸于實(shí)踐之后，我們才能馬上知道認(rèn)識(shí)是否正確，所以說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他們否認(rèn)或沒有認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性。 關(guān)于感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)，毛主席用了這樣一個(gè)例子。有了一個(gè)大概的印象，這是感性認(rèn)識(shí)。我對(duì)此也有一個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔?，?shí)踐就像是一口井，感性認(rèn)識(shí)則是我們從井里打上一桶渾水，其中有泥沙。而理性認(rèn)識(shí)又要干什么呢。 所以說實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐又是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿?！? 毛主席為了批判那些否認(rèn)實(shí)踐第一性的人，把文章命名為《實(shí)踐論》，文章深刻的剖析了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，認(rèn)識(shí)具體有什么過程。但又有人說，列寧也說過：“沒有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)。不錯(cuò)，列寧是說過這句話，而且這句話也是正確
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