誠(chéng)信體系建設(shè)匯報(bào)[推薦]-在線瀏覽
2024-10-01 03:08本頁(yè)面
【正文】 德治、法治、德法合治。傳統(tǒng)的德治有兩大根本條件，一是宗法社會(huì)結(jié)構(gòu)使“尊、孝、親”宗法倫理和“誠(chéng)、義、禮、信”等處世道德能融為一體。在傳統(tǒng)德治兩大根本條件均已經(jīng)不復(fù)存在的當(dāng)下，德治精神卻因認(rèn)識(shí)論上“否定之否定”被普遍運(yùn)用而得到進(jìn)一步的發(fā)展。誠(chéng)信本質(zhì)就在于要將黨“全心全意為人民服務(wù)”、“無(wú)任何自己的私利”、“甘做人民公仆”等話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為每一位權(quán)力擁有者的實(shí)際行動(dòng)。 提倡檢察誠(chéng)信建設(shè)是對(duì)現(xiàn)代法治思維的拓展。法律以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾，但在強(qiáng)制力被濫用或缺損時(shí)，法治便遇到了障礙。法律至上要求人們以已有法律做為自身的行為準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)法律所規(guī)定的權(quán)利義務(wù)，換言之，就是法律規(guī)定的內(nèi)容必須被實(shí)現(xiàn)（也稱法律實(shí)現(xiàn)）。檢察誠(chéng)信順應(yīng)了法律實(shí)現(xiàn)的要求，檢察誠(chéng)信要求檢察人員在行使權(quán)力時(shí)，應(yīng)嚴(yán)格依照權(quán)力設(shè)立宗旨、目的、行使范圍、行使程序等規(guī)定，誠(chéng)信履行。德法合治不是一種理論的杜撰，而是有其外在的歷史依據(jù)和內(nèi)在的規(guī)定性。其次，德法合治具有內(nèi)在的規(guī)定性。人類歷史的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)告訴我們，純粹的法律之治將會(huì)因強(qiáng)制力過(guò)于泛濫而陷入逆反困境，純粹的道德之治將會(huì)因?yàn)榈赖露嘣偷赖孪鄬?duì)而陷入虛無(wú)和混亂困境。法律與道德基于人的本性多元而存在的，各自獨(dú)特的功能恰恰是相互彌補(bǔ)的。 檢察誠(chéng)信以道德表述的形式將法律關(guān)于檢察機(jī)關(guān)及其工作人員的義務(wù)性規(guī)范內(nèi)化為檢察人員的自律規(guī)范。 二、檢察誠(chéng)信建設(shè)的現(xiàn)實(shí)依據(jù) （一）形勢(shì)發(fā)展和法治建設(shè)呼喚檢察誠(chéng)信——必然性 公正是法律永恒的價(jià)值追求。在今年初的全國(guó)政法工作會(huì)議上，中政委站在維護(hù)社會(huì)公平正義，保障國(guó)家長(zhǎng)治久安的高度，從源頭性、根本性、基礎(chǔ)性問(wèn)題著手，明確把公正廉潔執(zhí)法作為全國(guó)政法機(jī)關(guān)今年乃至今后一個(gè)時(shí)期深入推進(jìn)的三項(xiàng)重點(diǎn)工作之一。盡管檢察職權(quán)擁有國(guó)家強(qiáng)制力作為后盾，但并不意味當(dāng)然地?fù)碛腥嗣袢罕姷恼\(chéng)信認(rèn)同，法律監(jiān)督的公信力還是源自于司法公正。通過(guò)誠(chéng)信為人，真正做到忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民、忠于事實(shí)和法律，忠于人民的檢察事業(yè)；通過(guò)誠(chéng)信執(zhí)法，真正做到崇尚法治，依法獨(dú)立行使檢察權(quán)，維護(hù)程序公正和實(shí)體公正，捍衛(wèi)憲法和法律的尊嚴(yán)；通過(guò)誠(chéng)信守紀(jì)，始終保持清正廉潔，淡泊名利，不徇私情；通過(guò)誠(chéng)信與民，自覺服務(wù)保障民生，維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益，樹立良好形象。 （二）檢察職權(quán)行使過(guò)程中存在誠(chéng)信缺失現(xiàn)象——必要性在法治環(huán)境中，作為公權(quán)行使一方的檢察人員對(duì)自身權(quán)力的觀念應(yīng)當(dāng)是保守和積極兩向兼?zhèn)?。但是出于個(gè)人價(jià)值判斷、好惡或者源于對(duì)私情
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