人教新課標(biāo)版語(yǔ)文必修四38拿來(lái)主義同步練習(xí)-在線(xiàn)瀏覽
2025-02-01 03:06本頁(yè)面
【正文】 ，橫加指責(zé)，而對(duì)本國(guó)侵犯人權(quán)的行為卻 諱莫如深 ． ． ． ． 。 C、 歐盟環(huán)境委員斯塔夫 羅斯 D、 2021年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì) 別具匠心 ． ． ． ． ，顯示了現(xiàn)代藝術(shù)的魅力。舍此，我們無(wú)法成為真正意義上的 體 育強(qiáng)國(guó)。 C、“新課標(biāo)”要求，在教學(xué)中，教師角色要由傳統(tǒng)的“滿(mǎn)堂灌”向?qū)W生學(xué)習(xí)的參與者和促進(jìn)者轉(zhuǎn)變。 6．給下列語(yǔ)句排序，正確的一項(xiàng)是（ ） ①總之，我們要拿來(lái)。宅子也就會(huì)成為新宅子。④沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人；沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。 A．①②③④⑤ B．①⑤④③② C．③②④⑤① D．①③②⑤④ 下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用 正確的一項(xiàng)是（ ） A．沒(méi)有文化傳統(tǒng)，我們很難想像一個(gè)民族如何能存在？一個(gè)社會(huì)如何能穩(wěn)定？一個(gè)國(guó)家如何能鞏固？ B． 不同民族不同文化只要存在，便可能有接觸。只要有交流，便有變化。 D．目前，有一點(diǎn)是肯定的，沒(méi)有一個(gè)民族或一個(gè)多民族集體曾經(jīng)壟斷過(guò)對(duì)科學(xué)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。 由于現(xiàn)代科學(xué)是從 17世紀(jì)在歐洲興起的那個(gè)運(yùn)動(dòng)中誕生的，因此也許有人在評(píng)價(jià)過(guò)去的科學(xué)和技術(shù)時(shí)，會(huì)以它是否曾對(duì)這個(gè)運(yùn)動(dòng)作出過(guò)直接貢獻(xiàn)來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)?？墒?，即使假定研究的結(jié)果證明中國(guó)在這方面并未作出什么 貢 獻(xiàn)，那 么 ，是不是有任何理由貶低 研究中國(guó) 的發(fā)明創(chuàng)造的價(jià)值呢 ?不管怎樣，事情 就是這樣 ：世界只有一個(gè)。如果一個(gè)人了解其 他民族的文化先驅(qū)者們的成就能像了解他們自 己的文化先驅(qū)者們的成就那樣清楚，那他就必定能對(duì)其他民族的成就給予應(yīng)有的了解和贊賞。假使人類(lèi)能戰(zhàn)勝那些掌握著前 所 未有的強(qiáng)權(quán)而不負(fù)責(zé) 任的人們所 帶來(lái)的危機(jī)，那 么 ，大同世界的觀(guān)念便能把一切國(guó)家的勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)成一個(gè)共同的、合作的社會(huì)。 8．選段第一句中“那個(gè)運(yùn)動(dòng)”指什 么運(yùn)動(dòng)？（ 1分） 9．用一句話(huà)概括本段的主要內(nèi)容。 拿去主義 “拿來(lái)主義”是魯迅 的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進(jìn)、吸收外 來(lái)文化的一個(gè)專(zhuān)用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提?？墒窃谟行┩镜?心目中，所謂“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，對(duì)不起，意識(shí)不強(qiáng)，也許是沒(méi)有考慮?！皝?lái)而不住，非禮也。其實(shí)，這些同志未熟諳西方的心理和行情。中國(guó)文化，諸如長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩(shī)、宋詞、《紅樓夢(mèng)》等等聞名世界，這是眾所周知的。例如老莊哲學(xué)和《易經(jīng)》，我們認(rèn)為是完全過(guò)了時(shí)的東西，而目下在西方卻大為走運(yùn)。這里說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，具有五千年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫(kù)，我們大可不必妄自菲薄，說(shuō)得一無(wú)是 處。如果我們拿出去的永遠(yuǎn)是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今天的炎黃子孫臉上增光。所以拿出去新的文化成果，才是今天中國(guó)人的光榮職責(zé)。但也應(yīng)該承認(rèn)，我國(guó)當(dāng)代文化在西方的影響
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