“四個(gè)認(rèn)同”學(xué)習(xí)材料-在線瀏覽
2024-09-28 14:11本頁(yè)面
【正文】 摘要 馬克思主義“五觀”即國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。” 馬克思主義民族觀。第二，民族和階級(jí)是兩個(gè)不同的社會(huì)歷史現(xiàn)象，民族問題與階級(jí)問題是兩種性質(zhì)不同的問題。 第四，各民族平等的聯(lián)合，反對(duì)民族歧視和民族壓迫，是解決民族問題的根本原則。 馬克思主義的歷史觀普通稱為唯物史觀。此名稱乃馬克思的朋友恩格爾在一八七七年始用的。馬克思就“文化”的界定，提出了“揚(yáng)棄”的原則。 新疆“三史”學(xué)習(xí)材料 新疆自古以來就是中國(guó)不可分割的一部分。其時(shí)西域的地域不僅包括今天的新疆，還包括中亞部分地區(qū)，有西域三十六國(guó)之說。為抗擊匈奴，漢武帝決定聯(lián)合西域各國(guó)，對(duì)匈奴形成夾擊之勢(shì)，于是派張騫兩次出使西域。其開辟的進(jìn)出西域的路線也成為最早的絲綢之路。公元前60年，漢朝在龜茲（今新疆XX縣區(qū)境內(nèi)）設(shè)置“西域都護(hù)府”管理西域地方，西域各部落首領(lǐng)和官員都接受漢朝的冊(cè)封。接下來的東漢、曹魏、西晉等王朝也繼續(xù)在西域地方設(shè)置行政機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理。這種狀況一直持續(xù)到蒙古族部落興起，天山南北也隨著蒙古鐵蹄的征戰(zhàn)而復(fù)統(tǒng)一。沙俄趁機(jī)渾水摸魚，於1871年佔(zhàn)領(lǐng)固勒扎城（後稱伊寧，今伊犁），聲稱暫替清政府管理，以免落入叛軍之手。1875年清政府任命左宗棠為欽差大臣，督辦新疆事務(wù)。次年（1877年）又越過天山南下，一舉收復(fù)南疆。左宗棠集結(jié)大軍，作出不惜武力收復(fù)的姿態(tài)。天山南北再次回到中國(guó)版圖。 二、新疆與內(nèi)地的聯(lián)系 “西域”與“新疆”的概念 “西域”一詞從字面來說其含義就是“西部地區(qū)”。狹義的西域是指玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西，蔥嶺以東，巴爾喀什湖以東以南的天山南北地區(qū)；而廣義的西域主要指玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西，中亞、西亞地區(qū)，及至地中海、東歐、北非的廣大地區(qū)。漢代西域只是指今南疆和東疆地區(qū)。從先秦時(shí)期，新疆與內(nèi)地就有著經(jīng)濟(jì)交流和聯(lián)系，內(nèi)地的絲綢傳入新疆，新疆的玉石輸入內(nèi)地。漢朝統(tǒng)一西域后，更加促進(jìn)了西域與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的往來。隋唐時(shí)期，絲綢之路經(jīng)濟(jì)貿(mào)易空前繁盛，唐朝貨幣大量流入西域。 新疆與內(nèi)地的文化交流 從新疆歷史的發(fā)展看，新疆與內(nèi)地一直保持著密切的文化交流，內(nèi)地漢族吸收了許多的新疆各民族的文化，而新中原文化中汲取了大量營(yíng)養(yǎng)，新疆與內(nèi)地各民族人民共同締造了光輝燦爛的中華文化。漢代西域與內(nèi)地的音樂歌舞也相互交流。這一時(shí)期，西域地區(qū)流行的龜慈樂、疏勒樂、于闐樂、高昌樂等對(duì)中原產(chǎn)生了很大的影響。五代遼宋金時(shí)期，西域與內(nèi)地的文化交流有增無減。確定一個(gè)區(qū)域主權(quán)歸屬的原則，公元前60年，西漢設(shè)立了西域都護(hù)府，漢朝中央政府的政令已在西域通行，漢朝正式開始在西域行使最高統(tǒng)治權(quán)和管轄權(quán)，對(duì)西域進(jìn)行有效的控制和管理，西域從此成為我國(guó)領(lǐng)土的一個(gè)組成部分。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，雖然國(guó)家處于分裂狀態(tài)，但對(duì)西域的管轄卻一直沒有中斷。648年，唐朝完全控制了天山南北廣大地區(qū)、遷西安都護(hù)府于龜慈。清朝于1762年設(shè)置了“總統(tǒng)伊犁將等處將軍”，治地在惠遠(yuǎn)城（今XX縣區(qū)境內(nèi)）。1884年新疆建省。歷代中央政權(quán)在西域一直設(shè)立有軍事機(jī)構(gòu)，并派駐大量軍隊(duì)，行使管轄權(quán)和自衛(wèi)權(quán)。歷代中央政權(quán)在西域建立軍事機(jī)構(gòu)，派駐軍隊(duì)，并把當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族納入軍隊(duì)后，有力地鞏固了在西域地區(qū)的統(tǒng)治。歷代中央政權(quán)在新疆有效地行使了賦稅征收權(quán)和最高司法權(quán)。建省后新疆有了完整的稅收體系，并與內(nèi)地稅制趨向一致。在打擊阿古柏和沙俄侵略勢(shì)力的過程中，新疆各族人民都同仇敵愾，一致對(duì)外。 四、英雄人物和考古發(fā)現(xiàn) 細(xì)君公主去世后，公元前102年，漢朝又解憂公主嫁給了烏孫王翁歸靡。解憂公主的時(shí)代，漢文化以及先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)在烏孫及西域的傳播是全方位的。她以卓越的政治才能活躍在西域的政治舞臺(tái)上，積極配合漢朝，遏制匈奴，為加強(qiáng)、鞏固漢室與烏孫的關(guān)系作出了貢獻(xiàn)。 新疆民族史和新疆宗教史 新疆自古以來就是一個(gè)多民族聚居和多種宗教并存的地區(qū)，從西漢（公元
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