20xx人教版語文選修浙東學(xué)術(shù)同步練習(xí)-在線瀏覽
2025-01-31 11:10本頁面
【正文】 天人性命之學(xué)，不可以空言講也。儒者欲尊德性，而空言義理以 為 ． 功，此宋學(xué)之所以見譏于大雅也。 ” 此《春秋》之所以經(jīng)世也。三代學(xué)術(shù)，知有史 而 ． 不知有經(jīng)，切人事也；后人貴經(jīng)術(shù)， 以． 其即三代之史耳；近 儒談經(jīng)，似于人事之外，別有所謂義理矣。 朱陸異同，干戈門戶，千古桎梏之府，亦千古荊棘之林也。知史學(xué)之本于《春秋》，知《春秋》之將以 經(jīng)． 世，則知性命無可空言， 而．講學(xué)者必有事事，不特?zé)o門戶可持，亦且無以持門戶矣。授受雖出于一，而面目迥 殊 ． ，以其各有事事 故 ． 也。 或問：事功氣節(jié)， 果 ． 可與著述相提并論乎？ 曰： 史學(xué)所以經(jīng)世，固非空言著述也 。后之言著述者，舍今而求古，舍人事而言性天，則吾不得而知之矣。 7．對下列各句中的加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（ A．則惟騰空言而不 切 ． 于人事耳 切：切合。 C．而面目迥 殊 ． 殊：不同，差別。 8．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ） [來 9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．作者首先從 “ 天人性命之學(xué) ” 切入話題，以 “ 不可以空言講也 ” 立論，由此展開全篇議論。究其根本，還是空言鼎沸，不食人間煙火之故。認(rèn)為 “ 史學(xué)之本于《春秋》 ” 。 10．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （ 2）則惟騰空言而不切于人事耳。 三、延伸閱讀 閱讀下面的文言文，完成第 11～ 15 題。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出污而不染。 會稽黃中立，好植竹，取其 節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰 “ 尚節(jié)之亭 ” ，以為讀書游藝之所，澹乎無營乎外之心也。 夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉 而． 不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。 信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。 中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！ 夫節(jié)之時(shí)義，大易 ① 備． 矣；無庸外而求也。故得其中和，則暢茂條達(dá)，而為美植；反之，則為瞞液，為癭腫，為 樛 屈 ，而以害其生矣。人道有變，其節(jié) 乃． 見；節(jié)也者，人之所難處也，于是乎有中焉。必有義焉，不可膠也。 ” 平居而講之，他日處之裕如也。 ② 傳 ：在此指《禮記 11．下列句子中加點(diǎn)詞的意義解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A．坐右之器以 欹 ． 欹：傾斜，這里指 “ 傾斜的物品 ” B．或以之 比 ． 德而自勵(lì) 比：比擬。 D．在子思則 宜 ． ，在曾子則過 宜：應(yīng)該。同樣別的一 些物什也能反映人的精神追求。作者看到以后很喜
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