廣東省惠州市20xx屆高三第三次調研考試文綜歷史試題word版含解析-在線瀏覽
2025-01-29 19:53本頁面
【正文】 重視傳統文化，要有文化自信，鄙視盲目全盤西化。 8. 下表是 1955年中國政府制定的《參加亞非會議的方案》中對亞非會議參會國的劃分。從劃分的國家可以看出，是否支持和平并不是基于其本國的外交政策的出發(fā)點，而是基于其在當時的國際社會所處的陣營，或者說其與美國、中國的關系親疏來決定的，顯然受到當時國際格局和冷戰(zhàn)的影響。 ABD不符合史實。智者學派以 “ 人是萬物的尺度 ” 為依據，認為世上沒有絕對真理可言；而那 些保守派（以蘇格拉底為代表）對智者學派的相對主義很顧忌，擔心它會危及社會秩序和道德。故正確選項為 D選項。 10. 英國進口貿易總額及百分比統計表（ 18041836） 總額（ *1000英鎊） 制成品（ %） 糧食（ %） 原料（ %） 18041806 50619 1729（ ） 21444（ ） 27446（ ） 18141816 64741 731（ ） 27602（ ） 36408（ ） 18241826 56975 892（ ） 20563（ ） 35520（ ） 18341836 70265 1926（ ） 20680（ ） 47659（ ） 以上數據最能表明英國 A. 原料短缺制約經濟發(fā)展 B. 經濟對外依賴程度不斷加深 C. 進口增加導致資本外流 D. 殖民掠奪提供巨大經濟紅利 【答案】 B 【解析】從材料表格可知，英國進口貿易總額尤其是原料的進口百分比在不斷增加。由此可知，英國工業(yè)革命發(fā)展中對世界市場的依賴程度不斷加深。 11. 一戰(zhàn)期間，美國政府成立了戰(zhàn)時工業(yè)局、軍需品采購委員會、物價管理委員會、食品管理局、戰(zhàn)時貿易局、戰(zhàn)爭保險局、戰(zhàn)時金融公司等機構加強對國民經濟的計劃和統制，這些措施 A. 為后來的新政提 供了實踐經驗 B. 借鑒了蘇俄社會主義建設經驗 C. 宣告了自由放任政策已經失敗 D. 開創(chuàng)了國家干預經濟的新時代 【答案】 A 【解析】從材料中可以得知一戰(zhàn)期間，美國政府為應對戰(zhàn)爭采用了干預經濟的措施，這為后來的羅斯福新政提供了實踐經驗，因此 A項正確。羅斯福新政開創(chuàng)國家干預經濟的新時代，故 D錯誤。同年 10月，兩德統一。 材料一 法蘭西第二帝國時期耶穌會教士法魯擔任教育部長，提出《法魯教育法案》，規(guī)定學校應完全服從教會；僧侶有充任教師的優(yōu)先權。 費里率先舉起教育改革的大旗， 1882年 3月頒布了《費里法案》。免除公立學校、幼兒園的學費，免除師范學校的費用。為確保義務教育法的實行，法案規(guī)定，每個省都要建立男女師范各一所，其經費由地區(qū)支付，校舍建筑及設施和牧師工資由國庫發(fā)放。 1904年清政府頒布由管學大臣張百熙和張之洞等擬定的近代學堂章程 “ 癸卯學制 ” ，讀經講經課和修身課（講授倫理道德）份量仍很重。辛亥革命后，蔡元培擔任教育總長，于 1912年至 1913年陸續(xù)頒布了各級各類學校令，即 “ 壬子一癸丑學制 ” ，強調教育宗旨為： “ 注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德。 —— 摘編自《兩岸新編中國近代史》 （ 1）結合材料一和所學知識，分析 19 世紀末法國教育改革的背景和特點。 【答案】（ 1）背景：法蘭西第三共和國建立，共和政體的正式確立（法國共和派領導推動）；工業(yè)革命推動法國資本主義經濟社會發(fā)展；啟蒙運動推動自由、民主和科學思想的廣泛傳播；教會仍控制教育權，阻礙社會發(fā)展。 （ 2）變化趨勢：教育改革者由地方督撫（政治家）為主轉變?yōu)橹R群體（教育家）為主；教育宗旨由 “ 忠君、尊孔 ” 為主轉變?yōu)?“ 健全人格、發(fā)展共和精神為主 ” （教育指導思想由中體西用轉變?yōu)槊裰鞴埠停?；教育對象上逐漸趨向男女平等；逐漸消除科舉制殘余。 【解析】（ 1）結合 19末法國社會的政治、經濟、思想狀況及法國教育面臨的問題來回答。 （ 2）依據材料和所學知識可以從教育改革者、教育宗旨、教育對象和內容等方面來概括。 14. 閱讀材料，完成下列要求 材料 由于血緣宗族社會是中國數千年傳統社會的基本形態(tài)，其中孕育生長 的傳統價值觀念，便成為引導這一社會形態(tài)穩(wěn)定發(fā)展的核心力量。它們共同塑造了中國 “ 連續(xù)性 ” 形態(tài)的文明。（說明：可對材料中的觀點進行論證、修改補充或提出新的觀點，并加以論述。） 【答案】示例一 觀 點：宗法制和以儒家思想為核心的中華民族傳統價值觀共同塑造了中華文明的 “ 連續(xù)性 ” 形態(tài)。春秋以后，西周的宗法制趨于解體，但此后形成血緣宗族社會形態(tài)，作為傳統價值觀的主要載體一直延續(xù)至今。這個體系以“ 仁 ” 為最高理念，包含了孝、忠、恕、禮、義等許多道德概念和范疇，以宗族社會為載體，又強化了血緣人倫關系，從而維 系了中華民族數千年的有序發(fā)展，成為整個民族認同、接納并踐行的價值觀念。 示例二 觀點：中
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