蘇教版語(yǔ)文九上得道多助，失道寡助word導(dǎo)學(xué)案-在線瀏覽
2025-01-23 00:39本頁(yè)面
【正文】 13.（威）天下：威懾。 至：極點(diǎn)。 （順）之：歸順。 18.（故）君子有不戰(zhàn)：所以。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn) 。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前二者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀條件及諸多的因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。句式亦極相同，語(yǔ)氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。先提出中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；然后再分別設(shè)例證明“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”；最后再?gòu)牡览砩险撟C中心論點(diǎn)。明確： 3兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。 歸納：以上三段論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道 理。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。 歸納：第 4段進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。文章 第 1段，開門見山提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第 4段進(jìn)一步闡發(fā)，說明，欲得“人和”，必先要“得道”。 、對(duì)比等手法，使文章氣勢(shì)恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性。孟子借談戰(zhàn)爭(zhēng)的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國(guó)君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，眾人才會(huì)歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國(guó)家才能治理好。 （ 1）、以國(guó)家外交部而言，“道”指國(guó)家間和平共處、互不侵犯； （ 2）、以國(guó)家內(nèi)部而言，“道”指愛民，為老百姓著想； （ 3）、以個(gè)人而言，“道”指與人為善，仁義道德。 兄弟同心金不換，妯娌同心家不散。 文本理解： １、 本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么 ?為什么說這一觀點(diǎn)是 孟子“仁政”主張的具體體現(xiàn)？觀點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。所以孟子從“天時(shí)不如地利，地利不如人和”說到“得道多助，失道寡助”，實(shí)際上就是在說明他的“仁政”主張。 本文主要采用的論證方法是 舉例論證 ,對(duì)比論證 。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作戰(zhàn)就會(huì)取得勝利。 舜從田野中被起用，傅說從筑墻的泥水匠中被提拔，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。 所以，上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這個(gè)人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他受饑挨餓，以致肌膚消瘦，使他身受貧困之 苦，行動(dòng)不順?biāo)?，顛三倒四，使他的所作受干擾，用來(lái) (通過那樣的途徑 )來(lái)使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)忍起來(lái)，以不斷增加他的才干。 (一個(gè)人的想法，只有
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1