3教育倫理與學(xué)習(xí)倫理-在線瀏覽
2024-08-27 00:18本頁面
【正文】 夠引領(lǐng)被教育者達(dá)到，如果不允許下一代向你所達(dá)不到的地方開拓，那么下一代的活動(dòng)空間和思想空間只能比上 一代更小。三千年的教育史成了三千年的損耗史。前輩沒有過的經(jīng)驗(yàn)，下輩不準(zhǔn)你有，你如果有，你就犯規(guī)了。中國如果不趕快更新教育觀念，很容易就面臨文化發(fā)展的危機(jī)?？追蜃記]說過的我不能說，毛澤東沒說過的我不能說，這還振興什 第 5 頁 共 18 頁 么去。教育者恰好是弱者，被教育者恰好是強(qiáng)者。國家在個(gè)人面前是弱者，因?yàn)閲译S時(shí)都可能被顛覆。教師在學(xué)生面前是弱 者，從社會地位上說，教師選擇了這種職業(yè)就被限定，而學(xué)生有無限的發(fā)展的可能性。從年齡上說，教師是長輩，正在由壯年變成老年，而學(xué)生卻在一天天長大。其實(shí)教育者很清楚自己潛在的弱者地位。在古希臘神話和悲劇作品中常常出現(xiàn)這樣的情節(jié)，一個(gè)國王正當(dāng)盛年的時(shí)候，聽一個(gè)先知說，某年某日你的夫人給你生一個(gè)兒子，這個(gè)兒 子將要?dú)⑺滥悖勰愕奈?。在《圣?jīng)》里也有這樣的故事，兩位東方智者 第 6 頁 共 18 頁 告訴希律王，某年月日，耶酥要在某地涎生，他將會成為以色列的王。他雖然是一國之尊，但跟下一代相比他是弱者，為了擺脫下一代王者帶給自己的恐懼，他不惜殺盡天下。國家在實(shí)施教育的時(shí)候，為什么會一意孤行施行強(qiáng)權(quán)教育，教師對學(xué)生的暴力行為為社么這么多，中國從孔子以來兩千多年的教育中可以說從來沒有離開過暴力。國家和教師都是懷著弱者的嫉妒心，才規(guī)定了很多框子，不讓你超過他。其實(shí)就是我沒說的你不能說，干麻你比我更聰明。國家規(guī)定，你個(gè)人不能比我更強(qiáng)大，你必須服從我。 在當(dāng) 下的背景下，學(xué)生的感情生活常常是校園暴力的觸發(fā)點(diǎn)。自己的少年時(shí)期不一定擁有過這種東西，縱使擁有過，已經(jīng)失去了，現(xiàn)在三十歲四十歲五十歲正在承受著婚姻的無聊的煎熬。其 第 7 頁 共 18 頁 實(shí)這些眉來眼去的學(xué)生可能什么違規(guī)的事情都沒有做，但是教師堅(jiān)決不能容忍。學(xué)校和教師為什么對一個(gè)紙條這么計(jì)較。實(shí)際上，教師知道自己寫字是為了謀生，學(xué)生寫紙條卻是謀求幸福，這一比就比出了自己的弱者地位。可是，一代新的生命的成長趨勢壓也壓不住，而且常常跟壓制勢力形成矛盾和對抗，這會激發(fā)起教師巨大的焦慮情緒。 教育倫理的價(jià)值指向 有一個(gè)問題值得關(guān)注，就是教育目的問題。剛才我們討論的消極教育，前輩向后輩的傳授、灌輸，是強(qiáng)勢群體向弱勢群體提要求，培養(yǎng)接班人，接自己的班，這是為教育者著想。 在我們目前的理念中，社會認(rèn)為教育是為社會的，國家認(rèn)為教育是為國家的，父母認(rèn)為教育是為父母的，教師認(rèn)為教育是為教師的。就單說教師這個(gè)環(huán)節(jié)吧。那些考不上高分，因而影響班上平均分 數(shù)提高的學(xué)生，常常被優(yōu)秀班主任剝奪考試權(quán)利甚至被趕出校門。 在每一個(gè)特定的組織體系中，倫理關(guān)系是由倫理價(jià)值決定的。既然教育的目的是為教育者服務(wù)的，那當(dāng)然必須為了維護(hù)教育者的權(quán)威和利益而犧牲被教育者的權(quán)利、愿望、需要、尊嚴(yán)和幸福。 我認(rèn)為教育的目的應(yīng)該是為了目前的被教育者，它不是為了這 個(gè)被教育者將來像我一樣生活，而是為了這個(gè)被教育者有條件有能力按照他自己的愿望生活。就像迦那伽羅上師介紹的佛教里的那些尊者，我把我的經(jīng)驗(yàn)?zāi)贸鰜斫o你們分享，你們有什么看法可以指教我。教育者應(yīng)該把已經(jīng)有的生活經(jīng)驗(yàn)奉獻(xiàn)給下一代，幫助下一代盡快地進(jìn)入那種獨(dú)立的生活。 教育作為一種文化行為實(shí)際上是人類的一種記憶方式，祖祖輩輩的經(jīng)驗(yàn)必須記憶下來，用教育的方式種在下一代的腦子里。教育者把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代的同時(shí)，應(yīng)該鼓勵(lì)下一代有更加宏闊的想像力。那可能是前輩經(jīng)驗(yàn)之外的生活。 有了這種為被教育者服務(wù)的教育目的之后，教育者的姿態(tài)馬上可以改變。比如這個(gè)孩子他不喜歡彈鋼琴，他喜歡打足球，你讓他打足球好了，你為什么非得要他彈鋼琴不可呢。可是你不能將這種觀念和這種選擇強(qiáng)加給孩子。 目前，我們的消極教育的理念改變不了，教育目的改變也沒有出現(xiàn)什么跡象。 幾乎每個(gè)中國人都喜歡通過反復(fù)言說教育這個(gè)詞來體現(xiàn)自己 的尊貴地位和強(qiáng)者身份，這跟中國幾千年來找不到一種平等方式維持社會平和有關(guān)。在這種緊張對峙之中，只有強(qiáng)者才能保住自己，才能不被別人消滅，所以誰都想成為強(qiáng)者。有的人實(shí)際上是弱者，就像阿 q 必須用作夢的方式，用詞語的方式把自己 的弱者地位轉(zhuǎn)化為虛幻的強(qiáng)者地位。中國人為什么在發(fā)脾氣的時(shí)候老是喜歡充當(dāng)人家的老子，開口閉口地說老子怎么樣，看老子不揍死你，老子饒不了你，等等，就因?yàn)槔献邮情L者，老子是強(qiáng)者。 有的時(shí)候還可以用一種文明的方式把自己打扮成強(qiáng)者，得到一種心理的滿足，就用教育這個(gè)詞。每當(dāng)組織與個(gè)人產(chǎn)生 矛盾時(shí)，代表組織的人總是說，找某某做做工作，做工作的意思就是教育他一頓，就是提高他的覺悟。 這是一種很普遍的文化心理。 我在一篇短文講過一個(gè)蘇聯(lián)的
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