【正文】 過大等矛盾。 從理論層面上看，建構(gòu)社會(huì)主義新農(nóng)村必須從思想認(rèn)識(shí)上明確以下三點(diǎn)。按照生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的要求建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。其二，加強(qiáng)農(nóng)村公共事業(yè)的發(fā)展是當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村的先決條件。只有以上這些農(nóng)村公共事業(yè)的不斷發(fā)展與完善，城鄉(xiāng)差距才有望逐步得到縮小，農(nóng)村的面貌才會(huì)迎來新一輪的歷史巨變。21 世紀(jì)最寶貴的、最稀缺的資源就是人才，在廣大農(nóng)村地區(qū)更是如此。 從實(shí)踐層面來看，在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的過程中我們還必須從可行性、可操作性角度來考量。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的根本動(dòng)力在于廣大農(nóng)民積極性的激發(fā)，要從群眾最愿意、最迫切需要而又能做成的事情做起。當(dāng)然，確立農(nóng)民在構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村過程中的主人翁地位與黨和政府的主導(dǎo)作用是不矛盾的，黨的領(lǐng)導(dǎo)和政府的公共財(cái)政轉(zhuǎn)移支付對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村也是必不可少的。構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村是一個(gè)龐大的、復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，千頭萬緒，從哪里入手尋求突破是非常關(guān)鍵的。其三，規(guī)劃性問題。 農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題，始終是關(guān)系我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展全局的重大問題。因此，必須加快建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。三月的大地，萬物爭(zhēng)榮，生機(jī)盎然。 第 6 頁 共 20 頁 今天我們懷著滿腔激情，秉承著高昂的斗志在這里聚首，在這里勾畫繁榮 富強(qiáng)的家鄉(xiāng)圖景，在這里彈唱新農(nóng)村幸福和諧的樂章。 荷塘，美麗的家鄉(xiāng)，你是那瀏陽河畔上徐徐升起的驕陽。不過，更讓我感到驕傲和自豪的是我們的汗水能盡 情地?fù)]灑在和諧新荷塘的宏偉藍(lán)圖中。三千多年戰(zhàn)爭(zhēng)與蹂躪，新生與腐朽，讓我們無時(shí)無刻不向往和追求著 “ 國泰民安 ” 、 “ 政通人和 ” 、 “ 安居樂業(yè) ”這樣的太平年代、和諧社會(huì)。 古今中外的實(shí)踐都可以證明，和諧是生產(chǎn)力，和諧是財(cái)富源。 第 7 頁 共 20 頁 當(dāng)前，我國改革開放進(jìn)入了攻堅(jiān)階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期。構(gòu)建和諧社會(huì)體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，體現(xiàn)了我們黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。 在新的時(shí)期， “ 和諧社會(huì) ” 有著積極而豐富的內(nèi)涵。同時(shí)和諧社會(huì)，尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造者，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，是富有活力的和諧社會(huì)秩序，讓我們的家園文明、政通人和，欣欣向榮。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民群眾才能不斷走向共同富裕，人民生活才能更加 殷實(shí)，社會(huì)主義社會(huì)才能真正達(dá)到融恰和諧。把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國統(tǒng)一起來，強(qiáng)化社會(huì)和諧的政治保障和法律保障，建設(shè)先進(jìn)文化，鞏固社會(huì)團(tuán)結(jié)進(jìn)步的共同思想基礎(chǔ)，強(qiáng)化社會(huì)和諧的精神支撐保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，創(chuàng)造社會(huì)和諧的良好氛圍。人民群眾是歷史的締造者，也是建設(shè)和諧社會(huì)的主體。 培育文明荷塘人、建設(shè)和諧新荷塘，是一項(xiàng)崇高而偉大的社會(huì)工程，需要 全村上下共同努力才能得以實(shí)現(xiàn)。 培育文明荷塘人、建立和諧新荷塘，需要全體荷塘人民的共同智慧和不懈努力。荷塘人用心靈的雙手打造自己和諧的家園，荷塘人用詩一樣的語言重新詮釋荷塘錦秀的容顏。這也是我們荷塘人桓古不變的錚錚諾言。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。 和諧是人類始終追求的價(jià)值目標(biāo)和共同理想 實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想。比如，孔子說過 “ 和為貴 ” ；墨子提出了 “ 兼相愛 ” 、 “ 愛無差等 ” 的理想社會(huì)方案；孟子描繪了 “ 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 ” 的社會(huì)狀態(tài) ；《禮記〃禮運(yùn)》描繪了 “ 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。在西方，古希臘思想家就作出了 “ 和諧即最美 ” 的界定。 1803 年，法國空 想社會(huì)主義者傅立葉發(fā)表《全世界和諧》一文，指出現(xiàn)存資本主義制度是不合理的，必將為 “ 和諧制度 ” 所取代。 1842 年德國空想社會(huì)主義者魏特林在《和諧與自由的保證》一書中把社會(huì)主義社會(huì)稱之為 “ 和諧與自由 ” 的社會(huì)，并指出新社會(huì)的 “ 和諧 ” 是 “ 全體和諧 ” 。 從古希臘思想家對(duì)和諧的界定，到中國古代思想家 “ 和為貴 ”等思想的產(chǎn)生，再到空想社會(huì)主義者對(duì)未來和諧社會(huì)的向往、描述和追求，都說明社會(huì)和諧是人類共同追求的價(jià)值目標(biāo)和社會(huì)理想。 馬克思與恩格斯對(duì)未來社會(huì)的發(fā)展方向作出了科學(xué)設(shè)想。 ” 按照馬克思、恩格斯的設(shè)想，未來社會(huì)將在打碎舊的國家機(jī)器、消滅私有制的基礎(chǔ)上，消除階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別，極大地調(diào)動(dòng)全體勞動(dòng)者的積極性，使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高，實(shí)行各盡所能、各取所需，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，在人與人之間、人與自然之間都形成和諧的關(guān)系。 鄧小平科學(xué)闡述了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一系列重大理論觀點(diǎn)，明確提出了 “ 社 會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕 ” 。社會(huì)和諧則有利于解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，從而為實(shí)現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件。社會(huì)主義和諧社會(huì)的這六個(gè)特征，反映了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義本質(zhì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也是一個(gè)相當(dāng)長的歷史過程。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)又是一個(gè)分階段實(shí)現(xiàn)的過程。我們不會(huì)因?yàn)樗亲?高社會(huì)目標(biāo)而放棄現(xiàn)階段的努力，恰恰相反，我們要以求真務(wù)實(shí)的精神狀態(tài)來做好當(dāng)前的各項(xiàng)工作，敢于