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2024-08-26 16:01本頁面
【正文】 的理論概括，是自由理論體系的集大成之作，而 它，也對我產(chǎn)生了很大的觸動。第一，引論；第二，論思想自由和討論自由；第三，論個性為人類福祉的因素之一；第四，論社會駕于個人的權(quán)威的限度；第五，本文教義的應(yīng)用。只要不涉及他人的利害，個人就有完全的行動自由；只有當自己的言行危害他人利益時，個人才應(yīng)接受社會的強制性懲罰。 密爾所劃定的個人與社會的權(quán)利界限。 第一章，引論。作為社會干涉?zhèn)€人的惟一的正當?shù)睦碛桑岢?“ 自我保護原理 ” ，并指出 “ 文明社會當中正當行使權(quán)力干涉?zhèn)€人行動自由的惟一目的，是阻止傷害別人 ” 。并且他提出所謂的真正的自由，應(yīng)該是 “ 每個人在不傷害他人的幸福，以及不妨礙他人努力爭取幸福的前提下，用自己本身的方式追求自己本身幸福的自由 ” 。密爾在這一章著重強調(diào)的是言論、出版自由的特殊重要性。他的主張少數(shù)人擁有發(fā)表意見的自由的根據(jù)，將其歸結(jié)為四點： ，如果人們迫使其沉默不言，不使 第 4 頁 共 8 頁 他人知曉，而幫助他人決定問題，那么，在這個時候，人們就會犯認定自己絕對正確無錯的錯誤。但此時如果人們迫使其沉默不言，就會錯失了人們所把握了解的真理的完整性，從而犯錯。 ，真理便會喪失了它在概念上的鮮明性和生 命力，而且它所具有的生動的影響力就會顯得蒼白無力。 第三章，論作為人類福祉的因素之一的個性自由。他主張思想自由、言論自由，當然必須是每個人以自己不同的方式表達個人意見的自由。 第四章，論 社會權(quán)力之于個人的限度。他將人們的行為分為： ； 。所以說當與他人利害有關(guān)的是道德和法律的范疇，而只與自身有關(guān)的是自由的范 疇。在這一章中，密爾將第四章的結(jié)論歸納成為兩個 “ 公理 ” ，并且闡明這兩個公理的意義和界限。 ” 第二個公理： “ 對于會損害他人利益的行為，個人負有責任；如若社會為了自我保護，需要應(yīng)用社會的制裁或法律的刑罰之時，則個人必須服從。密爾在 “ 這就可知，現(xiàn)在流行著的許多意見必將為未來時代所排斥，其確定性正像一度流行過的許多 意見已經(jīng)為現(xiàn)代所排斥一樣。 ” 是想表達每個時代都可能會被未來的時代
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