【正文】 豈不都成了無源之水、無本之木。倫理學(xué)家羅國(guó)杰先生曾經(jīng)說過： 職業(yè)道德在道德建設(shè)中具有非常重要的地位和作用，從一定意義上講，職業(yè)道德是我國(guó)當(dāng)前道德建設(shè)的一個(gè)突破口，對(duì)于改善整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，提高廣大人民群眾的道德水平，具有很重要的意義。 師德是教師在教育實(shí)踐中所形成的并且應(yīng)當(dāng)具備的自覺的內(nèi)在的品質(zhì)，是教師人格的集中體現(xiàn)。 教育是一種涵養(yǎng)文化、滋潤(rùn)精神的神圣事業(yè)，如果教師沒有與此性質(zhì)相匹配的追求、氣質(zhì)與修養(yǎng)，那么就無法適應(yīng)教育事業(yè)發(fā)展的需要，也無法在教育事業(yè)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。作為一名國(guó)家培養(yǎng)多年的人民教師，張麗 第 7 頁(yè) 共 20 頁(yè) 莉正確處理個(gè)人與集體、小我與大我的關(guān)系，履職盡責(zé)，不辱使命，在 平凡的崗位上，在平凡的小事中，創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績(jī)，給人們帶來無數(shù)次的振奮和感動(dòng)，在教書育人、無私奉獻(xiàn)中不斷提升自己的道德高度和精神標(biāo)尺。張麗莉秉持 學(xué)高為師，身正為范 的職業(yè)信條，把愛崗敬業(yè)作為人生信念，勤奮鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，提升素養(yǎng)，強(qiáng)化本領(lǐng) 。默默耕耘，辛勤勞作，靜心教書，潛心育人，成為踐行教師職業(yè)道德的楷模。黑格爾說： 傳統(tǒng)美德并不是一尊不動(dòng)的石像，而是生命洋溢的，有如一道洪 流，離開它的源頭愈遠(yuǎn)，它就膨脹得越大 。所以，最美女教師 用單薄羸弱的身體救護(hù)學(xué)生的義行壯舉，絕非一時(shí)的沖動(dòng)和偶然的激情，而是平素良好職業(yè)操守的瞬間迸發(fā)，是經(jīng)年高尚職業(yè)道德的剎那展現(xiàn)。學(xué)習(xí)張麗莉精神，就要像張麗莉那樣，發(fā)揚(yáng)甘當(dāng)螺絲釘?shù)膶?shí)干精神，在平凡的崗位上為國(guó)家為社會(huì)創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)。追憶往昔縱然有許多要把握的或已滑落，要珍惜的或已 第 8 頁(yè) 共 20 頁(yè) 錯(cuò)過 —— 一切的一切都無法重現(xiàn)。 我想人生重要的不是能力而是性格，不是成功而是價(jià)值，不是你認(rèn)識(shí)了多少人，而是你離開人世之時(shí)，有多少人認(rèn)識(shí)了你。我認(rèn)為是這樣的，站在時(shí)代的前沿，有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理想，有監(jiān)督的人生信念，有對(duì)社會(huì)承擔(dān)責(zé)任的追求。只有了航標(biāo)，我們的航船才能駛向彼岸的港口；誠(chéng)然，像我這樣一介凡夫俗子沒有保爾柯察金那樣為全人類的解放事業(yè) 而努力奮斗的偉大抱負(fù)。我想在坐的各位沒有那一位甘于平庸，也沒有那一位安于現(xiàn)狀。不滿足于現(xiàn)在，不斷追求，即使不能成功，也能享受其中的快樂與幸福。請(qǐng)記住那句話： “ 人生最大悲哀莫過于心死。一個(gè)人沒有信念，他就斷送了精神的支柱，人生也就喪失了意義。人的一生百分之五是精彩的，百分之五是 痛苦的，而另外百分之九十是平淡的；人們往往被百分之五的精彩誘惑著，忍受著百分之無的痛苦，而在百分九十的平淡中度過。鄧稼先，許振超，王順友，海倫 責(zé)任就是約束，人活在世上，不是為所欲為，對(duì)社會(huì)的責(zé)任應(yīng)當(dāng)成為我們?nèi)松硐氲臍w宿。 人生的價(jià)值不在人生的舞臺(tái)上。人生定位在哪里，心里裝的坐標(biāo)圖；人生路線在哪里，順著路標(biāo)一直走；人生態(tài)度是什么，理想信念當(dāng)導(dǎo)演。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀必須做到：確立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的人生理想；樹立全心全意為人民服務(wù)的人生目的；追求 創(chuàng)造和奉獻(xiàn)的人生價(jià)值；保持樂觀向上的人生態(tài)度和健康的心態(tài)；有良好的個(gè)人道德和個(gè)人修養(yǎng)；堅(jiān)決反對(duì)自然主義、德性主義、功利主義等錯(cuò)誤人生觀的侵蝕。樹立和堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，必須做到：堅(jiān)定社會(huì)主義信念；堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的基本路線；堅(jiān)持 “ 從群眾中來，到群眾中去 ” 的群眾路線；堅(jiān)持正確的思維方 法；堅(jiān)持 “ 無神論 ” 思想；還要旗幟鮮明地反對(duì) “ 趨同論 ” 、 “ 異化論 ” 等錯(cuò)誤思想。堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀；樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀；樹立集體利益高于一切的價(jià)值觀。 人生是短暫的，也是永恒的。給永恒的人生應(yīng)留下些什么。人生的道路固然有陽(yáng)光，大道，花香，但也有險(xiǎn)關(guān)，急流，冰霜。我們的前輩和同輩人中，已有人做 出了正確的答案。生命的意義在于設(shè)身處地地替人著想， 憂他人之憂，樂他人之樂。主要的是你怎么看待人生，對(duì)你自己人生的觀念，人生的價(jià)值的理解。人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。世上好演的是戲，難做的是人，戲是虛構(gòu)的，人卻是真實(shí)的，戲里演的是人生，人生就像一場(chǎng)戲。要學(xué)會(huì)謙讓，學(xué)會(huì)關(guān)愛，要學(xué)會(huì)用一種博愛的心胸去對(duì)待宇宙的一切。人生觀是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是 人們的物質(zhì)需求和精神需求在觀念上的反映，不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。 從個(gè)人角度來說，在人與社會(huì)的關(guān)系中，人既是客體，又是主體。作為主 第 12 頁(yè) 共 20 頁(yè) 體，在改造社會(huì)自然的過程中，又要實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。 價(jià)值觀演講稿篇 6 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，給位同事： 大家下午好。下面我就 “ 以誠(chéng)信促發(fā)展，以誠(chéng)信鑄輝煌 ” ，來展開說明一下我做出這個(gè)總結(jié)的原因。那末， “ 瑞 ” 、 “ 景 ” 兩字作何解釋呢。 典瑞》，對(duì)于 “ 瑞 ” 字有這樣的注釋： “ 符信也，人執(zhí)以見曰瑞 ” ；東漢的許慎在東觀漢記其所著的《說文解字》一書中，對(duì)于 “ 瑞 ” 字是恁地解釋的： “ 瑞，以玉為信也 ” ，可見，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)于 “ 瑞 ” 是這樣認(rèn)識(shí)的：瑞，是一種用玉石做成的信符、信物，而且是最高級(jí)另外信物，因?yàn)樵跐h朝以前，對(duì)于玉石的使用是有著嚴(yán)格的限制