【正文】 禮制。是秦漢以前有關(guān)各種禮儀的論著匯編。 《公羊傳》 作者舊題是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高，他受學(xué)于孔子弟子子夏，后來成為傳《春秋》的三大家之一。起初也為口頭傳授，至西漢時(shí)才成書傳。 ? 《論語(yǔ)》 ：是春秋時(shí)孔子弟子對(duì)于孔子的語(yǔ)錄筆記，是孔子及其門徒的言行錄。為論述封建孝道的專著。專載孟子的言論、思想和行跡。 第二節(jié) 《易經(jīng)》 《易》包括周易古經(jīng)和周易大傳，是中華民族傳統(tǒng)文化的首要代表作。不僅給人以知識(shí)，而且給人以智慧?！? 孔子 讀《易》 ?韋編三絕?，為之作?十冀?； 黑格爾 贊嘆?《易》包含著中國(guó)人的智慧?； 玻爾 驚嘆太圾圖與他今天發(fā)明的并協(xié)原理竟是如此吻合，如獲至寶地把太圾圖取作他的族微的中心標(biāo)志； 捷恩 說：?談到世界人類唯一的智慧寶典，首推中國(guó)的易經(jīng)。 東漢鄭玄曰：“周易者，言易道周普，無所不備也。唐朝孔穎達(dá)曰：“鄭玄雖有此釋，更無所據(jù)之文 …… 。故《易緯》云：因代以題是也。 今人郭建勛曰：“周易，即周轉(zhuǎn)變化或周環(huán)運(yùn)動(dòng)”。許慎《說文解字》?曰：?易，蜥蜴、偃、蜒，守宮也?象形?。 （ 2）?易?為?日月?、象征陰陽(yáng)變化。?易?的上半部是?日?字，下半部是?月?字，意取其陰陽(yáng)交變。今人黃振華曰：?在段代的甲骨文中已經(jīng)有?易?這個(gè)字，而且是一個(gè)字 …… 這是一個(gè)象形字 …… 象征日出 …… 以日出來象征陰陽(yáng)變換?。 太卜》云：? (太卜 )掌三易之法，一曰連山，一曰歸藏， 一曰周易?。 狹義 的《周易》指的是《周易古經(jīng)》； 廣義的《周易》則包括《周易古經(jīng)》 (簡(jiǎn)稱《易經(jīng)》 )和《周易大傳》 (簡(jiǎn)稱《易傳》 )。 東漢鄭玄曰；?《易》一名而含三義：簡(jiǎn)易一也．變易二也，不易三也?。這是一部占筮的書，通過一定的筮法起卦和占斷，即利用六十四卦和三百八十四爻的變化來預(yù)測(cè)吉兇。 《易傳》 ? 春秋戰(zhàn)國(guó)的大圣人孔子及其弟子們熟讀《易經(jīng)》，創(chuàng)作《易傳》，把蘊(yùn)藏在占筮之中的哲理提升上來，并且發(fā)揮得淋漓盡致，使《周易》成為一本關(guān)于宇宙和人的充滿偉大哲理的書，標(biāo)志著哲學(xué)從神學(xué)中脫胎而出的人類新覺醒。 ? ? 自漢武帝廢黜百家獨(dú)尊儒術(shù)之后，《周易》一躍而為六經(jīng)之首，成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的首要代表作。 ? B、結(jié)合自己的專業(yè)，發(fā)掘與發(fā)揮《周易》的思想，努力開創(chuàng)出新的思路或新的成果，哪是小小的創(chuàng)見或創(chuàng)造也好。 二、周易的結(jié)構(gòu) ? 《系辭上傳》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”。 （一）太極 ? ?太極?一詞是《周易大傳》首先提出來的。 ? 歷代易學(xué)對(duì)?太極?的解釋基本可分 三派 ； ? a、認(rèn)為?太報(bào)?即是元?dú)?，這是唯物主義的解釋。 ? c、認(rèn)為?太極?即是心，這是主觀唯心主義的解釋。 ? 陰爻和陽(yáng)爻，作為最基本的元索，按照一定規(guī)律排列組合而成八卦和六十四卦。 ? 爻次名稱 是： ? 第一爻叫初爻，第二爻叫二爻 ， ? 第三爻叫三爻，第四爻叫四爻， ? 第五爻叫五爻，第六爻叫上爻。如： ? 陽(yáng)初爻叫?初九?，陽(yáng)二爻叫?九二?， ? 陽(yáng)三爻叫?九三?，陽(yáng)四爻叫?九四?， ? 陽(yáng)五爻叫?九五?，陽(yáng)上爻叫?上九?。 ? 若一爻之中既有陰爻又有陽(yáng)爻，則按其所居爻次，分別冠以?九?和?六?。 ? 一卦六爻 —— 五爻、上爻為天位， 三爻、四爻為人位， ? 初爻、二爻為地位。若居于中位則叫得中。 （ 4）貴位、賤位： 五又為貴位； 二又為賤位。 （ 6）得位、失位 ? 凡陽(yáng)爻居陽(yáng)位，陰爻居陰位為得位 (當(dāng)位、得正 )；凡陽(yáng)爻居陰位，陰爻居陽(yáng)位，均為失位 (不當(dāng)位、失正 )。兩者在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。 ? 陽(yáng)又居中位叫剛中； ? 陰爻居中位叫柔中。 ? 周易祟尚中庸之道，認(rèn)為?中?優(yōu)于?正?。 ? 如：乾與坤，天與地，剛與柔，動(dòng)與靜，晝與夜，炎與涼，勝與負(fù)．開與關(guān)，上與下，撂與卑，貴與賤，君與臣．君子與小人．男與女．夫與婦，父與子，仁與義，奇數(shù)與偶數(shù)，徑與軟， ……… 乃至現(xiàn)代科學(xué)中的陽(yáng)電與陰電，正數(shù)與負(fù)數(shù)，等等。其排列方式卻有 8!＝ 40320之多，主要有先天八卦和后天八卦兩種。先天八卦又叫伏羲八卦。 （ 3）先天八卦勢(shì)序是：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 （ 4）先天八卦既講?對(duì)待? 又講?流行? 。坤 —— 震 —— 離 —— 兌 —— 乾，是進(jìn)陽(yáng)退陰的過程； ? 乾一巽 — 坎一艮一坤，是進(jìn)陰退陽(yáng)的過程； ? 陰陽(yáng)消長(zhǎng)，循環(huán)柱復(fù)。 后天八卦 (文王八卦 ) ? （ 1）后天八卦之所以叫?后天?，是乾坤與其它六卦的關(guān)系是父母對(duì)子女、即乾父、坤母、震長(zhǎng)男、巽長(zhǎng)女、坎中男、離中女、艮少男、兌少女。 （ 2）后天八卦方位：震東兌西，離南坎北，巽東南，艮東北，坤西南，乾西北。 (據(jù)《說卦傳》 )然而，術(shù)數(shù)家卻習(xí)慣取用八卦九宮五行圖之?dāng)?shù)：坎一，坤二．震三，巽四，(中五 )，乾六，兌七，艮八，離九。 ? （四）河圖、洛書 ? 《系辭上傳》曰：?河出圖．洛出書，圣人則之．?意思是，黃河出現(xiàn)龍圖，洛水出現(xiàn)龜書。 南宋朱熹《周易啟蒙》引西漢孔安國(guó)曰：?河圖者，伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫八卦，洛書者，禹治水時(shí)，神龜負(fù)文而列于背．有數(shù)至九，禹遂因而第之，以成九類。 ? 韓永賢先生《對(duì)河圖洛書的探究》一文指出： ? 河圖是上古游牧?xí)r代文字出現(xiàn)以前的氣候圖；洛書是刻在石頭上的方位圖，說明當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)和天文學(xué)已經(jīng)萌芽，作為游牧部落首領(lǐng)的伏羲氏確有其人，他很可能就是河圖、洛書的作者。最初是十?dāng)?shù)河圖，后來演化為五數(shù)河圖和四數(shù)河圖，歷法也隨之由五季十月歷演化為四季十二月歷。此九數(shù)因以北斗星的招搖與二十八宿表征九方與四季中的八個(gè)節(jié)氣。 三、 《周易》的理論基礎(chǔ) ? （一）陰陽(yáng)交變 ? （二）五行生克 ? （三）天人合一 ? （四）數(shù)象理占 年份干支 ? H:\干支資料 \干支紀(jì)年 .doc干支資料 \干支紀(jì)年 .doc 十二辰制 【子時(shí)】夜半，又名子夜、中夜：十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰。 【丑時(shí)】雞鳴，又名荒雞：十二時(shí)辰的第二個(gè)時(shí)辰。 【寅時(shí)】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時(shí)是夜與日的交替之際。 【卯時(shí)】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽(yáng)剛剛露臉，冉冉初升的那段時(shí)間。 【辰時(shí)】食時(shí)，又名早食等：古人?朝食?之時(shí)也就是吃早飯時(shí)間，（ 07時(shí)至 09時(shí)）。（ 09 時(shí)至 11時(shí)）。 【未時(shí)】日昳，又名日跌、日央等：太陽(yáng)偏西為日跌。 【申時(shí)】哺時(shí)，又名日鋪、夕食等：（ 15時(shí)至 17時(shí)）。（ 17時(shí)至 19時(shí)）。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。 【亥時(shí)】人定，又名定昏等