國(guó)學(xué)——孝經(jīng)(ppt31頁(yè))-在線(xiàn)瀏覽
2025-03-20 12:25本頁(yè)面
【正文】 長(zhǎng)守富也。 詩(shī)云：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。居高位而沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)，所以能夠長(zhǎng)久保持自己的尊貴地位；財(cái)富充裕而不奢靡揮霍，所以能夠長(zhǎng)久地守住自己的財(cái)富。這大概就是諸侯的孝道吧。非先王之法言，不敢道。 是故，非法不言，非道不行，口無(wú)擇言，身無(wú)擇行，言滿(mǎn)天下無(wú)口過(guò)，行滿(mǎn)天下無(wú)怨惡。詩(shī)云：夙夜匪懈，以事一人。于是所說(shuō)的話(huà)即便天下皆知也不會(huì)有過(guò)失之處，所做的事傳遍天下也不會(huì)遇到怨恨厭惡。資 于 事父以事君，而敬同。 故以孝事君，則忠 。 忠順不失，以事其上，然后能保其祿位，而守其祭祀，蓋士之孝也。 ? 譯文 ：所以奉事母親是用愛(ài)心，奉事國(guó)君是用尊敬之心，兩者兼而有之的是對(duì)待父親。能做到忠誠(chéng)順從地奉事國(guó)君和上級(jí)，然后即能保住自己的俸祿和職位，并能守住自己對(duì)祖先的祭祀。故自天子至 于 庶人，孝無(wú)終始，而患不及者，未之有也。所以上自天子，下至普通老百姓，不論尊卑高下，孝道是 無(wú)始無(wú)終 ，永恒存在的，有人擔(dān)心自己不能做到孝，那是沒(méi)有的事情。 (2)天子必須承擔(dān)播撒愛(ài)心的責(zé)任。 三才章第七 ? 曾子曰：甚哉！孝之大也。天地之經(jīng)，而民是則之，則天之明，因地之利，以順天下 。先王見(jiàn)教之可以化民也，是故先之以博愛(ài)，而民莫遺其親。先之以敬讓?zhuān)癫粻?zhēng)。示之以好惡，而民和禁 。」 譯文 ： 孝道猶如天上 日月星辰 的運(yùn)行，地上萬(wàn)物的自然生長(zhǎng)， 天經(jīng)地義 ，乃是人類(lèi)最為根本首要的品行。 孝治章第八 ? 子曰：昔者明王之 以孝治天下 也，不敢遺小國(guó)之臣，而況 于 公、侯、伯、子、男乎，故得萬(wàn)國(guó)之歡心，以事其先王。治家者不敢失 于 臣妾，而況 于妻子乎，故得人之歡心，以事其親。是以天下和平，災(zāi)害不生，禍亂不作。詩(shī)云：有覺(jué)德行，四國(guó)順之。 人之行，莫大 于 孝。 昔者，周公郊祀 后 稷，以配天。是以四海之內(nèi)，各以其職來(lái)祭。 故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴(yán)。 圣人之教不肅而成，其政不嚴(yán)而治，其所因者本也。君臣之義也。君親臨之，厚莫重焉。在孝道之中，沒(méi)有比敬重父親更重要的了。 ? 譯文 因?yàn)樽优畬?duì)父母親的敬愛(ài)，在年幼相依父母親膝下時(shí)就產(chǎn)生了，待到逐漸長(zhǎng)大成人，則一天比一天懂得了對(duì)父母親尊嚴(yán)的愛(ài)敬。不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。 不在 于善，而皆在 于 兇德。 ? 譯文 ： 所以那種不敬愛(ài)自己的父母卻去愛(ài)敬別人的行為，叫做違背道德；不尊敬自己的父母而尊敬別人的行為，叫做違背禮法。是以其民畏而愛(ài)之，則而象之。詩(shī)云：淑人君子，其儀不忒。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭(zhēng)，居上而驕則亡。在丑而爭(zhēng)則兵。 ? 孝子：（基本）居致敬、養(yǎng)致樂(lè)、病致憂(yōu)、喪致哀、祭致嚴(yán) （更高）居上不驕，為下不亂，在丑不爭(zhēng)。 三不孝 ： 威脅君主、誹謗圣人、不孝敬父母。教民禮順，莫善于 悌。安上治民，莫善于 禮。 故敬其父則子悅 ， 敬其兄則弟悅 ， 敬其君則臣悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。教育人民禮貌和順，沒(méi)有比服從自己兄長(zhǎng)更好的了。敬愛(ài)一個(gè)人，卻能使千萬(wàn)人高興愉快?！? 廣至德章第十三 ? 子曰：君子之教以孝也，非 家 至而日見(jiàn)之也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。 詩(shī)云：愷悌君子，民之父母。 ? 至德： 人人都能做到尊敬人，人人都能做到愛(ài)護(hù)人 廣揚(yáng)名章第十四 ? 子曰：君子之事親孝，故忠可移 于 君。居家理，故治可移 于 官。 ? 譯文 ： 孔子說(shuō) ∶ “君子侍奉父母親能盡孝，所以能把對(duì)父母的孝心移作對(duì)國(guó)君的忠心；奉事兄長(zhǎng)能盡敬，所以能把這種盡敬之心移作對(duì)
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