中華禮儀之美-在線瀏覽
2025-03-12 14:08本頁面
【正文】 言道：“夫君，祥今不知怎么回事，異常懶惰。真是豈有此理！” ? 父親一聽，立刻大發(fā)雷霆。到底為何？” ? “父親，今日我 ……” 王祥有口難言。 ? “以后不可這樣，下不為例！” ? 王祥委屈地退了出去。父親叫來郎中，給繼母號了脈?？墒牵侥娜ベI鯉魚呢？這個寒冷的季節(jié)，市場上根本就沒有買鯉魚的。這時，王祥二話沒說，自己便獨自一人向村外那條河流走去。 ? “我去村外那河上。你看看，要這孩子有啥用？這么多年，我看是白養(yǎng)了。 ? 王祥來到河上，只見河面結(jié)了一層厚厚的冰。王祥硬是用自己的體溫融化了一塊冰。他不顧天氣的寒冷，伸手就抓到了兩條鯉魚。 ? “爸爸，有了，有魚了，有魚了！” ? “哪來的？”父親感到莫名其妙。王祥的父母頗受感動，尤其是那繼母，她羞愧不已，拉著王祥，羞怯地說道：“祥兒，你真是個好孩子，以前為母錯怪你了，以后我再也不會嫌棄你了?！? ? 一時間，三人歡樂地相擁在一起，臉上綻放出了燦爛的笑容 ——禮儀之邦 中華禮儀之美 中華禮儀 ?夫婦之禮：舉案齊眉，相敬和順 ?及笄之禮：許徳而笄，坤道厚德 ?拜師之 禮：束修誠敬，門墻忝列 ?迎賓之 禮：相 迎門外，揖讓 升降 ?趨 步：趨行進退，徐疾有法 ?萬福：淑女端莊，萬福有禮 ?揖禮：君子謙謹，揖讓進退 ?禮 樂：外敬內(nèi)靜，禮樂相和 ?射 禮：觀徳之射，君子之爭 古人見面 的 禮儀 揖： 拱手行禮，是為揖 。 揖讓之禮分為三種： 一專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手微向下 ； 二專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手平而致于前； 三專用于同姓賓客，行禮時 推手 微向上。 ? 古 之拜，只是拱手彎腰而已，兩手在胸前合抱，頭向前俯，額觸雙手，如同揖。 拜手：古代的一種跪拜禮。 《 周禮 》中作“空首”；也作“拜首”。 ? “頓” 是稍停的意思。通常用于下對上及平輩間的敬禮。也常用于書信的開頭或末尾。 禮儀 ? 禮儀即禮節(jié)與儀式。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪四種 人生禮儀 。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師 鄉(xiāng)飲酒禮 、相見禮、軍禮等。在禮儀中， 喪禮 的產(chǎn)生最早。在禮儀的建立與實施過程中，孕育出了中國的宗法制 (見中國宗法）禮儀的本質(zhì)是治人之道，是鬼神信仰的派生物。因此，禮儀起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現(xiàn)形式。 禮儀的發(fā)展歷程 ? 禮儀的萌芽 ——原始社會 ? 起源于 原始人類的兩大信仰：天地信仰，祖先信仰。 ? 禮儀的正式形成 ——奴隸社會 ? 為維護奴隸主階級利益而制定的禮制 ——完備的標(biāo)志：“三禮”（周代出現(xiàn)的 《 周禮 》 、 《 儀禮 》 、 《 禮記 》 ） ? 禮儀的發(fā)展變革 ——封建社會 ? “三綱五?！保壕秊槌季V、父為子綱、夫為妻綱；仁、義、禮、智、信。 中華禮儀的源頭 —— 周代禮樂文化 ? “倉廩實而知禮義，衣食足而知榮辱”，禮儀以社會經(jīng)濟繁榮為基礎(chǔ)，禮儀是人類的道德，修養(yǎng)的外在行為規(guī)范。 ? 原始社會，我們的祖先刀耕火種，茹毛飲血，社會巫風(fēng)盛行，秩序混亂；只知其父不知其母的“群婚”更無倫理可言。西周初年，政治上推行“分封制”；文化上周公“制禮做樂”，為社會規(guī)定了一整套的君臣，父子，夫妻，和人際的禮儀規(guī)范。 儒家至圣先師，禮儀萬世師表 —— 走近孔子 ? 孔子是春秋時魯國人，生活在“禮崩樂壞”諸侯爭霸的春秋末期?？鬃臃磳χT侯爭霸，主張恢復(fù)周禮。 ? 讓我們一起走近孔子，去追溯中華禮儀的淵源吧。這正是儒家“仁”的內(nèi)涵。中華禮儀“重禮敬德”的傳統(tǒng)在孔子這里確定。周人注重自身道德離異修養(yǎng)，努力使自己的行為符合“禮”的要求。 文學(xué)作品來源于現(xiàn)實生活，如實地反應(yīng)現(xiàn)實生活的面貌。 《 詩經(jīng) 小雅 鹿鳴 》 表現(xiàn)天子宴請群臣佳賓盛況，后來也用于貴族宴請賓客。 呦呦鹿鳴， 鹿兒呦呦不停鳴；食野之蘋， 吃著野外的青蘋。 吹笙鼓簧， 吹起笙來按起簧；承筐是
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