【正文】 獻(xiàn)徵馀錄等書(shū)。列傳二七二）：隨侍皇帝出行至某處。yǐ）：一種較為少見(jiàn)的牲畜。 B．嚴(yán)長(zhǎng)明辦事干練，極具正義之心，多有助人的義舉；同時(shí)生活簡(jiǎn)樸 ，所有軍機(jī)處官員中只有他穿羊皮衣服。 D．嚴(yán)長(zhǎng)明博學(xué)強(qiáng)記，如果有人就他所讀書(shū)中的內(nèi)容提出問(wèn)題，他都能回答。 9．將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (3分 ) （ 2）后以憂歸，遂不復(fù)出。（ 6分） 定 林 ① ［宋］王安石 漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。 但留云對(duì) 宿，仍 ② 值月相尋。 【注】①定林：寺院名，位于金陵（今南京）。②仍：又。（ 3分） (2)．詩(shī)人為什么認(rèn)為 “ 悲蟲(chóng) ” 也會(huì)有 “ 好音 ” ？結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。 B． 寶玉要喝涼酒，寶釵勸他一番，他便換了熱酒來(lái)飲。于是賈璉的乳母趙嬤嬤來(lái)鳳姐這替她兩個(gè)兒 子討差事。 D． 一日晚上，尤氏發(fā)現(xiàn)角門(mén)無(wú)人看管，失職的老婆子不但沒(méi)有認(rèn)錯(cuò)還沖撞了尤氏，尤氏氣得冒火。 E． 寶玉到瀟湘館探望黛玉，見(jiàn)她在讀一本 “ 天書(shū) ” ， 經(jīng)黛玉解說(shuō)方知那是琴譜，于是兩人就談起琴理。寶玉聽(tīng)得饒有興致，并要和黛玉一起學(xué)琴，黛玉卻說(shuō)“琴者，禁也”，撫琴講究甚多，且“知音難遇”，寶玉不免掃興?？傲w優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣。寶玉出家，襲人因無(wú)正式被收做房里人， 王夫人等便打算將她配一門(mén)正經(jīng)親事。第二天得 知那夫婿是蔣玉菡 ， 蔣對(duì)她體貼 入微，襲人高興極了。誰(shuí)要有損于她，她就無(wú)視任何規(guī)矩禮教拼死大鬧。 C北靜王生日，賈赦賈政帶著寶玉和賈璉去拜壽?；丶遗c賈母閑話，說(shuō)他的玉夜里發(fā)了紅光，鳳姐便說(shuō)這是喜信。 D孫權(quán)稱帝 ,聯(lián)合蜀國(guó)伐魏 ,孔明再出祁山。私下密計(jì)關(guān)興，張苞暗出漢中，自己藏于軍中，星夜倍道徑至陳倉(cāng)城下，讓內(nèi)應(yīng) 在城中各門(mén)放火，發(fā)喊相助，令魏兵驚疑不定 ,兵無(wú)主將，城中大 亂 ,蜀兵一擁入城 .，孔明奪得陳倉(cāng)。曹操觸景生情，追憶自己生平經(jīng)歷。座中劉馥說(shuō)曹操詩(shī)中有不吉之言，曹操大怒，刺殺之。 1簡(jiǎn)答題（ 5分，任選一題作答 ） （ 1）“誰(shuí)不知道我是娘姨養(yǎng)的，必要過(guò)兩三個(gè)月尋出由頭來(lái)，徹底來(lái)翻騰一陣，生怕別人不知道，故意表白表白。孔明嘆曰：“吾心昏亂，舊病復(fù)發(fā)，恐不能生矣！” “此信”的最主要內(nèi)容是什么？孔明自知舊病復(fù)發(fā)，不久人世，他想了一個(gè)什么辦法延壽？結(jié)果怎樣？ 五、文化經(jīng)典閱讀（ 6分） 14．閱讀下面文字，按要求答題。天下之言不歸楊，則，歸墨。無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。滕文公下》 ) ②孟子曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。子莫執(zhí)中；執(zhí)中為近之。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。盡心上》 ) (1) 孟子認(rèn)為楊朱、墨翟這兩種學(xué)說(shuō)有哪些共同特點(diǎn) ?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 （ 3分） 六、現(xiàn)代文閱讀（ 9分） 閱讀下面的文章，完成 1113 題。城市建設(shè)不僅是指建造物質(zhì)環(huán)境，而且是指營(yíng)造人們的精神家園，后者是城市文化建設(shè)的核心。伴隨著我國(guó)城市化建設(shè)的飛速發(fā)展，相應(yīng)的問(wèn)題也產(chǎn)生了。兩者又有著直接的關(guān)系，也就是說(shuō)，城市的雷同是因?yàn)槲幕娜笔В幕娜笔в直憩F(xiàn)為城市的雷同。其中家園城市最具代表性，這是因?yàn)榧覉@城市涵容了其他幾種城市類型的物質(zhì)性特點(diǎn)，而且突出了對(duì)以文化為基礎(chǔ)的、把城市打造成人們精神家園的理想追求 。城市的各種文化、教育、休閑、娛樂(lè)設(shè)施應(yīng)滿足各方面的需要，所以，設(shè)計(jì)者在注重學(xué)校、博物館、圖書(shū)館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等大型公共設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，還應(yīng)注意提供方便舒適、有親切感的小尺度公共空間，如社區(qū)和街道的小公園、小廣場(chǎng)、咖啡館、茶館等，以便于人與人之間的交流。所以必須創(chuàng)造人與人能夠近距離直接交流的公共空間和娛樂(lè)休閑場(chǎng)所，以增加人們當(dāng)面交流的機(jī)會(huì)， 減少城市人的心靈疾病。然而，我國(guó)今天的城市被高樓大廈的鋼筋水泥和玻璃幕墻“填滿”了，建筑與建筑之間缺乏有想象力的、開(kāi)闊的 空間 ，人們走在路上，會(huì)感到非常壓抑和無(wú)助。 ⑥家園城市不可缺少城市傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)，因其豐富的文化內(nèi)涵，在城市發(fā)展中與城市文化和城市 生活建立起密切的聯(lián)系，成為城市的文化標(biāo)志?！睕](méi)有靈魂的鋼筋水泥又怎能安放擁有靈魂的人類？人們對(duì)沒(méi)有傳統(tǒng)的城市必然會(huì)產(chǎn)生游離、漂泊、寄居的感覺(jué)，而擁有傳統(tǒng)的城市才能讓居住者有認(rèn)同感、歸屬感，才是美好的家園。我國(guó)歷來(lái)重視人與自然的和諧相處，城市是從自然中發(fā)展出來(lái)的一部分，藍(lán)天白云、青山綠水、蒼松翠竹、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，本來(lái)不應(yīng)該與城市截然隔離。另外，城市的各種線條、塊面、色彩，以及繪畫(huà)、雕塑、園藝乃至城市整體的節(jié)奏韻律等，可以讓城市本身成為一個(gè)巨大的審美對(duì)象。 15．對(duì)文意理解正確的一項(xiàng)是（ 3分） （ ） A．建造物質(zhì)環(huán)境和營(yíng)造精神家園是我國(guó)當(dāng)前城市文化建設(shè)的核心。 C．本文引用意大利建筑師的話是為了說(shuō)明城市建設(shè) 缺乏城市傳統(tǒng)。 16．分別寫(xiě)出第④⑤段中“空間”一詞的含義，并從打造精神家園的角度概括兩種空間的不同作用。（ 2分） 七、語(yǔ)言文字運(yùn)用 （ 6分） 18．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)能被括號(hào)中的詞語(yǔ)替換且符合句意的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） A．針對(duì)個(gè)別干部違規(guī)駕駛公車發(fā)生交通事故的現(xiàn)象，某單位作出副科級(jí)以上干部重考駕駛證的決定，這實(shí)在是 驢唇不對(duì)馬嘴 ． ． ． ． ． ． 。（直言不諱） C．學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的管理經(jīng)驗(yàn)，需要提倡 “ 拿來(lái)主義 ” 精神，如果脫離國(guó)情，盲目照搬，就有可能 畫(huà)虎不成反類犬 ． ． ． ． ． ． ． 。（脫胎換骨） 1 下面 四 個(gè)句子中四個(gè)有語(yǔ)病， 任選三句處進(jìn)行修改。（ 3分） ①中國(guó)有超過(guò) 300多萬(wàn)平方公里的遼闊海域，還有眾多 的內(nèi)陸海域，水下文化遺產(chǎn)豐富。 ②近年來(lái)，隨著新農(nóng)村建設(shè)的快速推進(jìn)以及農(nóng)村精神文明建設(shè)的大力發(fā)展，農(nóng)村文化建設(shè)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，農(nóng)民文化生活也越來(lái)越豐富。 ④日本東京電力公司正全力以赴地處理福島核電站，這場(chǎng)事故或許能在短期內(nèi)得到妥善處理，但東京電力公司所面臨的信任危機(jī)能否在短期內(nèi)消除，值得期待。 在一次追思“文化昆侖”錢鐘書(shū)先生的活動(dòng)中，清華大學(xué)一位老師這樣說(shuō)：“‘修身齊家治國(guó)平天下’前面還有兩句是‘格物致知、誠(chéng)意正心’，這便是讓我們心有所止，心在焉。但是看看我們周圍，看看我們今天這個(gè)社會(huì)， 有多少人則是“心不在焉”?? 請(qǐng)以“心要在焉”為題，寫(xiě)一篇議論文，不少于 800字。 （拜訪） (3分 )C （ 3分） C（ C項(xiàng)后面的表述基本正確，但開(kāi)頭說(shuō) “ 作者因?qū)憰r(shí)文而遭毀譽(yù) ” 錯(cuò)。 ） （ 3分）（ 1）如修者 \天下窮賤之人爾 \安能使足下之切切如是邪 \蓋足下力