20xx屆高三語(yǔ)文上學(xué)期11月聯(lián)考試題新人教版第463套-在線瀏覽
2025-01-18 16:14本頁(yè)面
【正文】 。 逢 p225。時(shí)王莽殺其子宇，萌謂友人曰： “ 三綱絕矣！不去，禍將及人。 萌素明陰陽(yáng)，知莽將敗，有頃，乃首戴瓦盎，哭于市曰： “ 新乎新乎！ ” 因遂潛藏。 北海太守素聞其高，遣吏 奉謁 ． ． 致禮，萌不答。吏叩頭曰： “ 子康大賢，天下共聞，所在之處，人敬如父，往必不獲，只自 毀辱。行至勞山，人果相率以兵弩捍御。后詔書(shū)征萌，托以老 耄 ． ，迷路東西，語(yǔ)使者云： “ 朝廷所以征我者，以其有益于政，尚不知方面所在，安能濟(jì)時(shí)乎？ ” 即便駕歸。 周黨字伯況，太原廣武人也。少孤， 為 ． 宗人所養(yǎng)，而遇之不以理，及長(zhǎng)，又不還其財(cái)。 后讀《春秋》，聞復(fù)仇之義，便輟講而還，與鄉(xiāng)佐相聞，期克斗日。鄉(xiāng)佐服其義，輿歸養(yǎng)之，數(shù)日方蘇，既悟而 去。 及王莽竊位，托疾 杜 ． 門(mén)。建武中，征為議郎，以病去職，遂將妻子居黽池。及光武引見(jiàn)，黨伏 而 ． 不謁，自陳愿守所志，帝乃許焉。伯夷、叔齊不食周粟，太原周黨不受朕祿，亦各有志焉。 ” 黨遂隱居黽池，著書(shū)上下篇而終。 井丹字大春，扶風(fēng)郿人也。建武末，沛王輔等五王居北宮，皆好賓客，更遣請(qǐng)丹，不能致。 丹不得已，既至，就故為設(shè)麥飯蔥葉之食。及就起，左右進(jìn)輦。就不得已而令去輦。 《后漢書(shū) B．逢萌、周黨最初選擇隱居避世，是因?yàn)樗麄兌疾粷M王莽篡權(quán)；而井丹避世隱居則是因?yàn)樗拘郧甯撸辉敢馀c王侯貴戚結(jié)交。 D．周黨品德高尚，得到人們的景仰。 【小題 4】下列用 “/” 給文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A．黨詣鄉(xiāng) /縣訟主 /乃歸之 /既而散 /與宗族悉免 /遣奴婢 /遂至長(zhǎng)安游學(xué) /初鄉(xiāng) /佐嘗眾中辱黨 /黨久懷之 B．黨詣鄉(xiāng)縣訟 /主乃歸之 /既而散與宗族 /悉免遣奴婢 /遂至長(zhǎng)安游學(xué) /初 /鄉(xiāng)佐嘗眾中辱黨 /黨久懷之 C．黨詣鄉(xiāng)縣 /訟主 /乃歸之 /既而散與宗族 /悉免遣 /奴婢遂至長(zhǎng)安游學(xué) /初 /鄉(xiāng)佐嘗眾中辱黨 /黨久懷之。 (10分 ) (1)歸，將家屬浮海，客于遼東。（ 3分） 光武帝對(duì)此并非不滿，而是理解。 三、古代詩(shī)歌鑒賞和古詩(shī)文默寫(xiě)（ 13分） 10．閱讀下面的的唐詩(shī)，完成題目。 一身去國(guó)六千里， 萬(wàn)死投荒十二年。 欲知此后相思?jí)簦? 長(zhǎng)在荊門(mén)郢 ③ 樹(shù)煙。當(dāng)時(shí)詩(shī)人因參加 “ 永貞革新 ”而被貶柳州。柳州在桂嶺南。 【小題 1】從體裁的角度看，這首詩(shī)屬于 。 (3分 ) 【小題 3】南宋嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō)： “ 唐人好詩(shī)，多是征戍、遷謫、行旅、別離之作，往往能感動(dòng)激發(fā)人意。（ 4分） 五、六千里，時(shí)間確有十二年之久。（ 5分，每空 1分） （ 1）何以解憂？ 。 （《短歌行》） （ 2） ，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮。 （《陳情表》） （ 3） ，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。長(zhǎng)使英雄淚滿襟。其中，填空題 4分；選擇題 6分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成小題。其實(shí)，文化歷來(lái)就有 “ 高雅文化 ” 與 “ 通俗文化 ” 、 “ 精英文化 ” 和 “ 大眾文化 ” 之分。一種理解，是取它們的價(jià)值評(píng)價(jià)含義，就是 “ 根據(jù)文化品質(zhì)的高低優(yōu)劣 ” 來(lái)規(guī)定什么屬于 “ 雅 ” 文化，什么屬于 “ 俗 ” 文化。這也意味著社會(huì)文化建設(shè)要以追求真、善、美為己任，扶持高雅文化，抵制庸俗文化。這樣， “ 雅文化 ” 就可以和 “ 精英文化 ” 等聯(lián)系在一起，是指以社會(huì)上層人群為主體、滿足有較高地位人群需要的文化；而 “ 俗文化 ” 自然也就與 “ 大眾文化 ” 、 “ 平民文化 ” 乃至 “ 市井文化 ” 相聯(lián)系，指以社 會(huì)下層人群為主體、滿足一般大眾需要的文化。 ④ 對(duì)于 “ 俗、雅 ” 與 “ 大眾、精英 ” 之間的聯(lián)系，要有具體的、實(shí)事求是的分析判斷，不能輕易在它們之間畫(huà)等號(hào)。事實(shí)上，文化的 “ 雅俗高低 ” 是要在每一次的創(chuàng)造中具體地顯現(xiàn)和接受評(píng)判的。《水滸》、《西游記》等小說(shuō)，京劇等戲劇，中國(guó)傳統(tǒng)工藝等，原都是來(lái)自民間的 “ 大眾文化 ” 、 “ 俗 ” 文化產(chǎn)品，現(xiàn)在則成了傳統(tǒng)文化中的瑰寶，成了雅文化。只有憑借創(chuàng)造的智慧和精心的勞動(dòng)，而不是憑借某種身份，才能產(chǎn)生精品。 ⑤ 現(xiàn)
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