宗教與文學(xué)藝術(shù)講解-在線瀏覽
2025-02-25 02:48本頁面
【正文】 的一些面貌，也表現(xiàn)了自己的思想情感。 ? 我國的四大古典名著，有關(guān)道教神仙思想的內(nèi)容頗多： 《 西游記 》 中的神仙世界主要由道教神仙和民間俗神所構(gòu)成，其中太上老君，玉皇大帝在道教神仙譜系中占據(jù)主要地位。 《 水滸傳 》 中出現(xiàn)了張?zhí)鞄?，羅真人及“入云龍公”孫勝等高道形象，或祈福降災(zāi)，或神機(jī)妙算，形象逼真，令人印象深刻。唐、宋都有文人按照這種文體格式進(jìn)行創(chuàng)作，明代道士文人寫 “青詞 ”之風(fēng)日盛。宗教卷 》中對其有了明確的界定：道教文學(xué)是以宣傳道教教義、神仙出世思想以及反映其宗教生活為題材內(nèi)容的各種形式的文學(xué)作品。詹石窗先生著有 《 道教文學(xué)史 》 一書，對道教文學(xué)作了系統(tǒng)的闡述。 ? 中國土生土長的道教培育了道教文學(xué)，而帶有西域風(fēng)情的佛教的傳入給中國文學(xué)注入了勃勃生機(jī)。《 楞嚴(yán)經(jīng) 》 宣揚(yáng)了修行層次及佛國的莊嚴(yán)曼妙，也是妙筆生花之作。字句平實(shí)，通曉明暢，皆可作為文學(xué)作品來欣賞。佛禪與詩歌之 “相融相契 ”更值得一書，那些 “空花水月 ”之境的詩歌今日讀來，似 “余音繞梁，縷縷不絕 ”。如宋代吳可的《學(xué)詩詩》 “學(xué)詩渾似學(xué)參禪，竹榻蒲團(tuán)不計(jì)年，直待自家都了得，等閑拈出便超然。其母崔氏篤信佛教，王維也曾“十年座下，俯伏受教于道光法師。他把禪理融于一景一物之中，情與景于詩中交融。讓我們看一看膾炙人口的 《 鹿柴 》 ：空山不見人，但聞人語響。 ? 在文學(xué)體裁方面，佛教的傳教布道方式對于一些新文學(xué)形式的形成有很大幫助。應(yīng)該說“變文”是中國佛教的創(chuàng)造，其源頭是“唱導(dǎo)”即用群眾喜聞樂見的形式宣揚(yáng)佛理。 ? 六朝的志怪小說也是受佛教的影響而發(fā)展起來的，魯迅在《中國小說的歷史變遷》一文中指出： “還有一種助六朝人志怪思想發(fā)展的，便是印度思想的輸入，因?yàn)闀x、宋、齊、梁、四朝佛教大行，當(dāng)時所譯的佛經(jīng)很多，而同時鬼神奇異之說雜出，所以當(dāng)時合中、印兩國底鬼怪到小說里，使他更加發(fā)達(dá)起來。關(guān)漢卿的《包侍制三勘蝴蝶夢》包公塑造成為通行陰陽二界，秉公斷案的包青天，其中關(guān)于陰曹地府的描寫是受佛教思想影響的結(jié)果。常用典故如 “僧多粥少 ”、 “大慈大悲 ”、 “功德圓滿 ”、 “冷暖自知 ”、 “唯我獨(dú)尊 ”、 “立地成佛 ”， “五體投地 ”等。因得到佛道二教精神和理念的滋養(yǎng)，在中華文化的大觀園里絢麗多姿。佛教傳入初期，書法在佛教中主要用于抄寫經(jīng)文。隋唐時期，書法已成為專門的藝術(shù)門類。而早期道教符箓基本相傳是由黃帝時期的云書演變而出，后來又吸收了各種字體的寫法，特別是草書的寫法，所以符箓從字形上看是一種具有抽象意義的書法藝術(shù)。 ? 許多佛道中人在中國書法藝術(shù)史上占有舉足輕重的地位，例如，智永、懷仁、懷素、亞棲、高閑、貫休等人都為書法界所敬重。下面我們介紹幾位書法家，嘗一滴而知海味，得以了解佛道與書法的不解之緣。與此同時，一些書法家也崇佛好道，書法深受佛道思想的影響，王羲之，虞世南，李邕，張旭，蘇軾等和佛道中人交往密切。 ? 與懷素的 “筆走龍蛇 ”相比，王羲之的字飄逸靈動，受道教思想影響頗深，信奉五斗米道，精于道教功法，和道士交往密切，與道士 “寫經(jīng)換鵝 ”的故事在民間廣為流傳。 ” 二、佛道與繪畫藝術(shù) ? 佛教傳入中國后，佛畫也隨之傳入，史料載：“明帝令畫工畫佛像，置清涼臺及顯節(jié)陵上。佛教對繪畫的影響表現(xiàn)在兩個方面：其一，許多佛師禪僧在繪畫上頗有造詣；與此同時，許多畫家也涉足佛教，創(chuàng)作了大量佛畫?？梢哉f，不了解佛教，也就不能深入地了解中國的繪畫藝術(shù)。西晉時的衛(wèi)協(xié)曾效法曹不興繪有七佛圖，生動傳神。 ? 其次 佛教的思想意境融入畫中，突出地表現(xiàn)為禪畫的興起。從而達(dá)到心物合一的境界。王維不僅能詩而且善畫。主要代表作 《 輞川圖 》 ，筆墨婉麗，氣韻高清。 ? 早期的道教繪畫主要有兩種類型：一種為宣傳道教教義，如 《 太平經(jīng) 》 中的 《 乘云駕龍圖 》 、《 東壁圖 》 、 《 西壁圖 》 。 《 東壁圖 》 中描繪的都是真人、仙女、神將和修真得道的場面。第二種幫助道徒修煉時達(dá)到“入境”的“存想圖”，如《 上清大洞真經(jīng) 》 、 《 大洞玉經(jīng) 》 都配有此類圖像場面。 ? 漢代是道教的形成和發(fā)展時期，很多繪畫具有道教思想內(nèi)容，現(xiàn)在見到的是最早反映道教題材的繪畫是畫在帛上的畫。畫中用線如絲，精致而生動，后人贊頌為 “高古游絲描 ”。尚存的有山西永濟(jì)縣永樂宮壁畫，山東泰安岳廟壁畫與云南麗江大覺宮壁畫等。
電大資料相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1