ff01制度導(dǎo)論-在線瀏覽
2025-02-13 15:19本頁面
【正文】 意義 ? 夫妻為什么高高興興辦離婚？ P27 21 第二節(jié) 研究對象、方法及假設(shè) E:經(jīng)典化的案例研究 ? 公地的悲劇 燈塔 一間廚房七盞燈 反設(shè)事實(shí)法 ? 假設(shè)設(shè)想或思維實(shí)驗(yàn)，對歷史事實(shí)和某種特定的狀態(tài)的假設(shè)，假設(shè)某一條件與事實(shí)相反，經(jīng)濟(jì)將會如何發(fā)展？ ? 引例 1: 農(nóng)奴制度就是垂死的，沒有效率？ ? 對美國鐵路的研究 :福格爾（ 1993諾獎） 22 第二節(jié) 研究對象、方法及假設(shè) ? P:14一般認(rèn)為，鐵路在美國經(jīng)濟(jì)增長中起重要的作用 ，即從 19世紀(jì) 30年代開始一直就依賴其他是運(yùn)輸方式，那么美經(jīng)濟(jì)會如何發(fā)展？ ，設(shè)定初始性條件（主要是外生變量）和內(nèi)生變量，來構(gòu)造一個經(jīng)濟(jì)模型 ： 美國的經(jīng)濟(jì)可能以與公路和水運(yùn)更相關(guān)的形式加速在這些方面的投資，從而為鐵路投資的成本 收益分析提供了有益的比較， 這樣美國的經(jīng)濟(jì)可能是一種接近水運(yùn)的經(jīng)濟(jì)，會產(chǎn)生一個更大的圣路易斯城和更小的丹佛 ：鐵路對經(jīng)濟(jì)增長影響的上限， 從而推翻鐵路是經(jīng)濟(jì)增長 引擎的一般結(jié)論 23 第二節(jié) 研究對象、方法及假設(shè) （三） NIE與新古典在研究方法上的一致性與差異 ? NIE是以經(jīng)濟(jì)學(xué)方法研究制度的運(yùn)行、演化及其影響的經(jīng)濟(jì)學(xué) ? 新古典過于強(qiáng)調(diào)研究的形式化、數(shù)學(xué)化和抽象性 ? NIE更注重從經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)際問題出發(fā)，主張通過對事實(shí)的詳細(xì)考察，以尋求解決問題的答案 24 A:科斯批評 ? 過去的歲月里，在雜志和教科書上所見到的和在大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的課堂所聽到的全都是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)（即新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)）的內(nèi)容，而且它正變得越來越抽象， 盡管他自己不那么說。 ? 科斯把這種情況稱為“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”，因?yàn)檫@種情況下的教師往往每一節(jié)都在黑板上寫滿公式和教條， 而不是去關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界所發(fā)生的事情。 25 B:威廉姆森的批評 ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)的正規(guī)訓(xùn)練總是詳細(xì)地介紹諸如替代和機(jī)會成本等核心概念，以及包括最優(yōu)化分析技術(shù)和博弈論推理等各種正式工具的運(yùn)用。 ? 在有些情況下，這種正式的分析僅僅為文字的爭論提供了一種邏輯的檢驗(yàn)。 當(dāng)例行而便利的理論分析超越了對相關(guān)事實(shí)的考察時，正式分析的成長是封閉性的。 C:單純的數(shù)理分析論文在 《 經(jīng)濟(jì)研究 》 中數(shù)量下降 ? 制度分析 —— 計(jì)量分析 26 第二節(jié) 研究對象、方法及假設(shè) 三、 NIE的基本假設(shè) ? 經(jīng)濟(jì)理論的許多重大突破與創(chuàng)建往往是對一些不符合人類行為的前提假設(shè)進(jìn)行拓展與修正取得的 ? 科斯、諾思、威廉姆斯等正是對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中許多前提假設(shè)的修正與拓展，才得以創(chuàng)立新制度經(jīng)濟(jì)學(xué) （一）對經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的拓展：利己主義 +利他主義 ，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們就將人類行為界定為追求個人利 益最大化的利己主義的化身，即通常所說的“經(jīng)濟(jì)人” ? 如：義務(wù)獻(xiàn)血而不留名，為社會、公眾利益而單純作出犧牲等：見義勇為 27 第二節(jié) 研究對象、方法及假設(shè) ： 將諸如利他主義和自我施加的約束等其他非財(cái)富最大化行為引入個人預(yù)期效用函數(shù)， 從而建立了更加復(fù)雜的、更接近于現(xiàn)實(shí)的人類行為模型 ? 非財(cái)富最大化動機(jī)往往具有集體行為偏好，人們往往要在財(cái)富與非財(cái)富價(jià)值之間進(jìn)行權(quán)衡。 ” ? 西蒙提出，被 威廉姆森 納入交易成本的分析之中 ? 《 晏子春秋 》 ： “ 智者千慮 ,必有一失 。 ” =人的智力是一種有限的稀缺資源 29 ①人們處理信息的思維能力是有限的 ②不完全個人理性 =人的理性不完全，包括 ? 環(huán)境是復(fù)雜的：在經(jīng)濟(jì)活動交易中，人們面臨的是一個復(fù)雜的、不確定的世界，而且交易越多，不確定性就越大，信息也就越不完全 ? 人對環(huán)境的計(jì)算能力和認(rèn)識能力是有限的，不可能無所不知 30 ① 將理性分為三個層次： ? 一是強(qiáng)理性，即預(yù)期收益最大化 ? 二是弱理性，即有組織的理性 ? 三是中等理性，介于以上二者之間 ② 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的是收益最大化，即第一層次 =強(qiáng)理性 ③ NIE強(qiáng)調(diào) =中等理性，即有限理性，無法回避的現(xiàn)實(shí) ——承認(rèn)人的領(lǐng)悟能力有限 ——正視為此所付出的各種成本 ? 交易活動（有限理性 =不完全個人理性）引致交易成本 31 （三）次優(yōu)選擇 ? 新古典學(xué)派的選擇最優(yōu)化假設(shè)， INE認(rèn)為最優(yōu)化假定和均衡分析都過于狹窄和簡單，以致沒有絲毫的意義 ? 原因：人的行為不是完全理性的，即人不是全知全能的生物體 ? 制度安排與制度選擇： NIE=約束條件下的滿意化選擇才是制度選擇的假設(shè)前提 32 （四）從合理利己到機(jī)會主義行為及誠信假設(shè)的提出 ：人具有隨機(jī)應(yīng)變、投機(jī)取巧、為自己謀取更大利益的行為傾向 “ 看不見的手 ” 市場失靈 ? 斯密：只看到人的利己心，市場機(jī)制可以巧妙地利用人們的利己心，把人們增加自己利益的行動引導(dǎo)到增加社會福利的方向上來 ? 他沒有看到人們利己中損人的方面。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，產(chǎn)權(quán)是不清晰的，也是有變化的 ? 外部性和公共品
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