孔孟與儒家文化概述-在線瀏覽
2025-02-08 19:51本頁(yè)面
【正文】 ? 對(duì)禮進(jìn)行了改造，以“齊之以禮”代“禮不下庶人”；意“禮儀禮制”，淡化鬼神崇敬，突出政治意義；禮樂(lè)乃國(guó)政之根本，精神修養(yǎng)人格完善的手段。 ? “禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？” ? 不要注意禮樂(lè)外在的、形式的、次要的方面，應(yīng)努力達(dá)到它們深層次的內(nèi)涵，即由禮樂(lè)培養(yǎng)內(nèi)在的、純真美好的感情，進(jìn)入一種崇高的精神境界。禮（克己復(fù)禮為仁）、孝與德，德治 “ 能行五者于天下，為仁矣 ” —— 恭、寬、信、敏、惠；“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則中以使人” “ 己所不欲，勿施于人 ” “ 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 ” ? 特征：服務(wù)國(guó)家，植根血緣基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)倫理本位，重視主體能力，抑制個(gè)性欲望。如何做一個(gè)完善的人，“ 人學(xué) ” ? 教育思想 （有教無(wú)類(lèi)、學(xué)習(xí)態(tài)度方法等）： ? 教育一定程度向普通百姓開(kāi)放，因材施教，知之為知之，學(xué)與思 ? 另類(lèi)解讀：孔子之小康與大同 《 論語(yǔ) 》 ? 《 漢書(shū) 當(dāng)時(shí)弟子各有所記。 ” 《 論語(yǔ) 》 的藝術(shù)特點(diǎn) ? 語(yǔ)錄體 ：主要記錄孔子言行 ? 人物形象性格鮮明 ： 《 論語(yǔ) 子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也?！缁蛑獱?，則何以哉？” ? 子路 率爾 而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。 ? “求，爾何如？” ? 對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民?！? ? “赤，爾何如？” ? 對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。章甫：禮帽） ，愿為小相焉。” ? 子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“ 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！? ? 三子者出，曾皙后。” ? “唯 求 則非邦也與？” ? “安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？” ? “唯 赤 則非邦也與？” ? “宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” ? 《 先進(jìn) 》 ：“ 德行 ：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。 政事 ： 冉有 ， 季路 ?！? ? 又“閔子侍側(cè)，訚訚 （ y237。子樂(lè)?！庇謫?wèn)，子曰：“ 由 也千乘之國(guó)，可使治其賦 （指負(fù)責(zé)兵役和軍政工作）， 不知其仁也?！? ? 孟武伯問(wèn)：“ 赤 也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也 （指接待外賓辦理交涉）， 不知其仁也。 ” ? 子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”孔曰：“ 當(dāng)白父兄，不得自專(zhuān) 。” ? 公西華 曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰‘有父兄在’。赤也惑，敢問(wèn)。由也兼人，故退之?！? ? 子路（仲由）：剛強(qiáng)勇猛、直爽好勝 ? 冉有（冉求）：溫和謙遜 ? 公西華（赤）：謙恭守禮 ? 曾皙（點(diǎn)）：和悅自然，樂(lè)天知命 孟子與 《 孟子 》 孟子生平及思想 ? 孟子 (前 372前 289)，名 軻 ，字 子輿 ，魯國(guó)鄒 (現(xiàn)在山東省鄒縣 )人，為孔子的第四代弟子。晚年回家和他的弟子萬(wàn)章等著 《 孟子 》 七篇，記錄他的思想和政治言論。司馬遷對(duì)孟子尤其尊重，在十幾個(gè)人的列傳中獨(dú)對(duì)他稱(chēng)贊有加 —— “ 道既通”。 孟子思想 ? 王道與仁政 “行 仁政 而王，莫之能御也”，以“仁愛(ài)之心”去對(duì)待民眾，重視民眾 ，“民為貴，社稷次之，君為輕 ” ； “制民之產(chǎn)” 。惻隱之心， 仁 也，羞惡之心， 義 也；恭敬之心， 禮 也；是非之心， 智 也?！? ? 盡心知性：天命為之性 ? “盡其心者，知其性也。存其心，養(yǎng)其性，所以 事天 也。” ? 萬(wàn)物皆備于我 反求諸己，可得一切，主觀精神的作用，道德意識(shí)作用的擴(kuò)大。 孔子與孟子 ? 仁與仁政： ? 一、 “ 仁者，愛(ài)人 ”，凡是人都有“仁”性，能對(duì)別人的痛苦和歡樂(lè)產(chǎn)生共鳴，有一種博大的同情心。 ? 三、“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”“博施于民而能濟(jì)眾”徭役賦斂要有節(jié)制。 ? 五、“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”處理仁與生的矛盾。“君子義以為上”“不義而富且貴，于我如浮云”“君子喻于義，小人喻于利” —— 對(duì)立的關(guān)系 ? “羞惡之心，義之端也”“富，人之所欲也”?！?（生 =性）（白 =白） ? 孟子曰：“生之謂性也，猶白之謂白與？” ? 曰：“然?！? ? “然則犬之性，猶牛之性；牛之性，猶人之性與？” ? 有為神農(nóng)之言者 許行 ，自楚之滕，踵門(mén)而告文公曰：“遠(yuǎn)方之人聞君行仁政，愿受一廛而為氓。 ? 陳良 （楚國(guó)之儒者） 之徒 陳相 與其弟 辛 ，負(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“聞君行圣人之政，是亦圣人也，愿為圣人氓。 ? 陳相見(jiàn) 孟子 ，道許行之言曰：“滕君，則誠(chéng)賢君也；雖然，未聞道也。今也滕有倉(cāng)廩府庫(kù)，則是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢？” 滕文公上 ? 孟子曰：“許子必種粟而后食乎？” ? 曰：“然。許子衣褐
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