【正文】 反映人的精神追求。作者劉基看到了以后很喜歡。 D．在文末，作者引用古語(yǔ)指出：為人做事，只要未雨綢繆，從平時(shí)在家就開(kāi)始講究，就能做到應(yīng)對(duì)自如 。 13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (3 分 ) 譯文： _____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。 (4 分 ) 譯文： _____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： (1)竹子這種植物，體質(zhì)柔弱，當(dāng)中還是空的，柔美卻不會(huì)被風(fēng)雨摧殘折斷，原因是它有節(jié)。 (3)因此一年中的春分、秋分、夏至、冬至，就是節(jié)氣；所謂節(jié)，就是陰陽(yáng)寒暑轉(zhuǎn)移的契機(jī)。 (22 分 ) 吳德基傳 [明 ]宋濂 吳德基者，名履，婺之蘭溪人也。南康俗悍，其民以為丞儒者也，易之，德基自如。德基乃更以寬化之。 縣令周以中初至，召民轉(zhuǎn)輸至郡不得，躬至鄉(xiāng)召之。不肯伏，走入山，罵令曰： “ 官當(dāng)在縣，何以至此為？ ” 令怒，吏卒因以語(yǔ)動(dòng)令，欲誣一鄉(xiāng)民圖賄利，獲六七人下獄，扃鑰甚嚴(yán)。德基槌碎獄門遣之，曰： “ 若． 無(wú)罪，還告父兄無(wú)恐。 入朝，擢知萊之濰州事。諸縣皆已勒民買驢，德基 獨(dú)戒民勿償。德基因畫(huà)不便者數(shù)事，守不敢復(fù)言，并諸縣已償者皆罷之。德基與民計(jì)，羊牛后有死瘠患，不如納粟便，獨(dú)收民粟。使人代之， 脫． 道中牛死，誰(shuí)當(dāng)代償耶？ ” 力爭(zhēng)不奉命。居濰二年，召還。今舍我去，愿得只履 事． 之，以慰我思！ ” 德基至京師，遂謝事歸。 ” 德基 至家，如濂戒，君子 多． 其能受善言云。 B 項(xiàng)，結(jié)合語(yǔ)境， “ 脫道中牛死，誰(shuí)當(dāng)代償耶？ ” 可判斷 “ 脫 ” 是 “ 倘若，如果 ” 之意。 D 項(xiàng)， “ 多 ” 后面是賓語(yǔ) “ 其能受善言云 ” ，解釋為 “ 稱贊 ” 正確。 ① 表現(xiàn)的是吳德基的自信坦然。故排除 ①⑥ 。 B．在吳德基看來(lái)，百姓未隱瞞官驢的繁殖數(shù)量，而萊守強(qiáng)令百姓償驢，不合情理，違背了為吏之道。 D．作者與吳德基關(guān)系親密，辭去官職的時(shí)間相近。 解析： 選 C C 項(xiàng)， “ 脫道中牛死，誰(shuí)當(dāng)代償耶 ” 是假設(shè)語(yǔ)氣，假如牛半途死掉，賠償?shù)呢?zé)任不好分配，并不是說(shuō) “ 沒(méi)有人 ” 賠償。 (10分 ) (1)民或援丞裾相爾汝，弗責(zé)也。 (1)“ 或 ” 是古今異義詞，有的人。 (2)“ 道 ” ，道理，放在否定副詞“ 無(wú) ” 的后面，活用為動(dòng)詞，講道理。乃，副詞，竟然，卻。 答案： (1)老百姓有人拉著吳德基的衣襟，以你我相稱， (吳德基 )也不責(zé)怪。 (限斷 6 處 )(3 分 ) 萬(wàn)夫長(zhǎng)易俊原獨(dú)恃驍勇， 與麾下數(shù)十人遁入山谷保險(xiǎn)自固郡邑患苦之江陰侯吳良承詔求寇已移檄旁縣兵且集召德基計(jì)事。果反，用兵未晚也。首 先，通讀這篇短文，大致了解整個(gè)故事。如文中 “ 遁入山谷 ” 后要斷開(kāi)， “ 之 ” 后 面要斷開(kāi)。 答案： 與麾下數(shù)十人遁入山谷 /保險(xiǎn)自固 /郡邑患苦之 /江陰侯吳良承詔求寇 /已移檄旁縣/兵且集 /召德基計(jì)事。 (9 分 ) 夫?yàn)槿俗诱?，出必告，反必面，所游必有常，所?xí)必有業(yè)。曲禮上》 ) 父母有過(guò)，下氣怡色，柔聲以諫。 (《禮記 簡(jiǎn)述以上兩則材料內(nèi)容的聯(lián)系，并就其中一則談?wù)勀愕睦斫夂驼J(rèn)識(shí)。第一則材料寫(xiě)的是為人子女的具體做法，即外出前要告訴父母，回家后要面見(jiàn)父母，外出交游要有確定的地方，學(xué)習(xí)要有所成就。兩則材料說(shuō)的都是子女應(yīng)如何對(duì)待父母。 答案： 兩則材料的內(nèi)容都是子女侍奉父母的行為規(guī)范，都體現(xiàn)了古代的倫理道德及其所蘊(yùn)含的人文精神。在當(dāng)代社會(huì)，做子女的應(yīng)該更多關(guān)注、理解、尊重父母包括精神情感在內(nèi)的多方面需求，并以不斷完善自我來(lái)寬慰父母。當(dāng)今社會(huì)，人們很有必要從古人的行為規(guī)范中汲取智慧，努力構(gòu)建既明是非、講原則，又知禮節(jié)、重親情的和諧親子關(guān)系。 (3 分 ) 寓言是一個(gè)魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來(lái)，甚至能取出比袋子大得多的東西；寓言是一個(gè)怪物，當(dāng)它朝你走來(lái)時(shí)，分明是一個(gè)故事，生動(dòng)活潑，而當(dāng)它轉(zhuǎn)身要走的時(shí)候，卻突然變成了一個(gè)哲理，嚴(yán)肅認(rèn)真 ；寓言是一座奇妙的橋梁，走過(guò)它，你的行囊里就裝滿了很多好東西，你也長(zhǎng)大了，變得美麗了。 21．仿照下列例句，擴(kuò) 寫(xiě)句子，注意語(yǔ)境，使上下文連貫、得體。 雪總是落在赭黃色的北方，覆蓋在 長(zhǎng)安馬嵬坡、黃河風(fēng)陵渡 ，覆蓋在 敦煌的陽(yáng)關(guān)古道、八達(dá)嶺的長(zhǎng)城墩口 ，染白了 蔡文姬的斗篷、穆桂英的戰(zhàn)袍、蘇武的鬢發(fā)、霍去病的金戈鐵馬 。 寧?kù)o的山是心靈的繪畫(huà)，寧?kù)o的水是靈魂的詩(shī)篇，寧?kù)o的夜是精神的書(shū)籍。靜是一種享受，是人與人之間心靈默契下的和諧安詳。 [寫(xiě)作提示 ] 命題作文有的直接給出題目，有的前面還有一段提示性的話語(yǔ)。我們看這個(gè)提示語(yǔ)，主要起什么作用，限制性在哪，提示我們寫(xiě)作的幾個(gè)角度?？梢哉乙粋€(gè)自己熟悉有話可說(shuō)的角度去寫(xiě)。如組詞法：圍繞 “ 靜 ” ，我們可以列出 “ 安靜、冷靜、寧?kù)o、寂靜、平靜、幽靜 ” 等一些常見(jiàn)的詞語(yǔ)，寫(xiě)作時(shí)就可以圍繞其中的一方面或幾方面來(lái)展開(kāi)。組詞之后再結(jié)合現(xiàn)實(shí)，把短語(yǔ)擴(kuò)展成句子。 也可運(yùn)用提問(wèn)法立意。如：靜能生慧、靜水深流、寧?kù)o致遠(yuǎn)、靜以修身。靜心靜悟，智 慧在靜中孕育，思想在靜中放飛，生命在靜中升華?？梢詫㈧o與動(dòng)結(jié)合起來(lái)，重點(diǎn)闡明二者之間的辯證關(guān)系。 (B卷 能力素養(yǎng)提升 ) (時(shí)間： 150 分鐘，滿分： 150 分 ) 一、文言文閱讀及名句默寫(xiě) (48 分 ) (一 )閱讀下面的文言文，完成 1～ 4 題。天不可必乎？仁者必有后。 ” 世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。盜跖之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。善惡之報(bào)，至于子孫，則其定也久矣。 國(guó)之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報(bào)，然后其子孫能與守文太平之主共天下之福。蓋嘗手植三槐于庭，曰： “ 吾子孫必有為三公者。 今夫寓物于人明日而取之有得有否而晉公修德于身責(zé)報(bào)于天取必于數(shù)十年之后如持左契交手相付。 吾不及見(jiàn)魏公，而見(jiàn)其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十馀年，位不滿其德。而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴，略與王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。 懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家，吾以是銘之。既相真宗，四方砥平。吾儕小人，朝不及夕，相時(shí)射利，皇 ② 恤厥德？庶幾僥幸，不種而獲。嗚呼休哉！ [注 ] ① 必：必然的意志。 1．文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( ) A．今夫 /寓物于人明 /日而取之 /有得有否 /而晉公修德于身 /責(zé)報(bào)于天 /取必于數(shù)十年 /之后 /如持左契 /交手相付 B．今夫寓物于人 /明日而取之 /有得有否 /而晉公修德 /于身責(zé)報(bào) /于天取必于數(shù)十年之后/如持左契 /交手相付 C．今夫寓物于人 /明日而取之有得 /有否 /而晉公修德于身 /責(zé)報(bào)于天 /取必于數(shù)十年之后 /如持 /左契交手相付 D．今夫寓物于人 /明日而取之 /有得有否 /而晉公修德于身 /責(zé)報(bào)于天 /取必于數(shù)十年之后 /如持左契 /交手相付 解析： 選 D 原句為：今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晉公修德于身，責(zé)報(bào)于天，取必于數(shù)十年之后，如持左契，交手相付。 3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析， 不． 正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( ) A．文章的第一段從天命有常這一角度立論，肯定了善善惡惡的因果報(bào)應(yīng)，提出了 “ 仁者必有后 ” 的觀點(diǎn)，作為全文的理論基礎(chǔ)。 C．第四段的銘文歌頌了王佑的品德和功業(yè)，同時(shí)批評(píng)了我們普通人追求名利不加強(qiáng)道德修養(yǎng)，只希望有僥幸的運(yùn)氣，不種植就能收獲的錯(cuò)誤想法。寫(xiě)作上敘議結(jié)合，揮灑自如。 4．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (5分 ) 譯文： ______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家，吾以是銘之。 ② 懿敏公的兒子王鞏和我有交往，他崇尚道德而又善作文章，來(lái)繼承他的家風(fēng)，我因此作銘來(lái)記敘這些事。 (19 分 ) 伯父墓表 [宋 ]蘇轍 公諱渙，始字公群，晚字文父。天圣元年，始就鄉(xiāng)試，明年登科，為鳳翔寶雞主簿。王蒙正為鳳州，以章獻(xiàn)太后姻家，怙勢(shì)驕橫。 公雖以職事之，而鄙其為人。公喻郡邸吏，屏其奏而藏其私書(shū)。 以太夫人憂去官。雍丘民有獄死者，縣畏罪，以疾告。及公往，遂直其冤。通判閬州。閬人鮮于 侁 ，少而好學(xué)篤行，公禮之甚厚，以備鄉(xiāng)舉，