園林景觀設(shè)計(jì)方案-在線瀏覽
2025-02-03 13:15本頁面
【正文】 天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌，結(jié)合植物配景和建筑布置，構(gòu)成一個供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。 二、重點(diǎn)難點(diǎn)： ?東方園林景觀風(fēng)格差異的本質(zhì)因素 ?中西方園林景觀的特點(diǎn)以及在實(shí)際設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用 三、教學(xué)內(nèi)容 ?（一）中西方園林景觀之比較 ? 不同的傳統(tǒng)文化對園林景觀的影響 ? 在中國文化發(fā)展史上，儒、道、佛三教作為中國傳統(tǒng)文化的三大組成部分，各以其不同的文化特征，對中國古典園林產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響。這些思想的形成，導(dǎo)致了中國人的藝術(shù)心境完全融合于自然，“崇尚自然，師法自然” 也就成為中國園林所遵循的不可動搖的原則，在這種思想的影響下，中國園林把建筑、山水、植物有機(jī)地融合為一體，在有限的空間范圍內(nèi)利用自然條 件，模擬大自然中的美 景，經(jīng)過加工提煉，把 自然美與人工美統(tǒng)一起 來。 ?道家 崇尚自然之美，老子以 “道” 是宇宙本原而生成萬物，也是萬物存在的根據(jù)，道家總結(jié)園林審美的自然觀 ：“人法地，地法天，天法道，道法自然” 。道家對中國古典園林的影響主要 表現(xiàn)在以下幾個方面： ①崇尚自然山 水。③以水體為紐帶的山水、 建筑組合關(guān)系的建立。正如六祖惠能的傳世之偈中所說的 ：“菩提本無樹?！?佛家美學(xué)將審美與藝術(shù)中主 體的內(nèi)心體驗(yàn)、直覺感情等的作用，融 入中國園林的創(chuàng)作中，從而將園林空間 的 “畫境”升華到“意境”。佛學(xué)思想對中國園 林，特別是江南園林產(chǎn)生極大的影響。唐朝 王維 是當(dāng)時倍受推崇的一位，他辭官隱居到 藍(lán)田縣輞川 ，相地造園，園內(nèi)山水溪流、堂前小橋亭臺，都依照他所繪的畫圖布局筑建，如詩如畫的園景，正表達(dá)出他那詩作與畫作的風(fēng)格，寫出了 《輞川閑居贈裴秀才迪》 ：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺潺。渡頭余落日，墟里上孤煙。”蘇軾稱贊說： “味摩詰之詩，詩中 有畫：觀摩詰之畫， 畫中有詩。 ? 西方園林的起源可以上溯到古埃及和古希臘。從歷史上看，西方哲學(xué)都十分強(qiáng)調(diào)理性對實(shí)踐的認(rèn)識作用。羅馬時期的 維特魯威 在他的論述中也提到了比例、均衡等問題，提出 ：“比例是美的外貌，是組合細(xì)部時適度的關(guān)系”。而黑格爾則以 “抽象形式的外在美” 為命題，對整齊一律、平衡對稱、符合規(guī)律、和諧等形式美法則作抽象、概括。西方造園雖不乏詩意，但刻意追求的卻是形式美。西方園林那種軸線對稱、均衡的
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