【正文】 是《四十二章經(jīng)》（迦什摩騰、竺法蘭）。 ?佛教的標(biāo)志 表示吉祥萬德 佛教的標(biāo)志也往往以法輪表示 。 佛教的基本理論 （ 2）佛教的基本教義 二、中國佛教文化 佛教的基本教義主要有“四諦”、“十二因緣”和“三法印”等。 ?四圣諦 —— 苦、集、滅、道 苦諦 社會人生等一切本性皆苦。 集諦 造成痛苦與煩惱的原因，苦的根源 滅諦 如何滅卻苦 道諦 如何解脫，即通向涅磐之路。 四圣諦 —— 苦、集、滅、道 ① 苦：苦海無邊 是對社會人生及自然環(huán)境所作的價值判斷，認(rèn)為世俗世間的一切，包括 生、老、病、死，即四苦 ，本質(zhì)都是苦。 前四種是自然規(guī)律，是不可避免的，后三種是由人與人之間的關(guān)系造成的。 “五取蘊苦”：色（物質(zhì)）、受（感情、感覺）、想（理想概念活動）、行（意志活動）、識（統(tǒng)一前四種成分的意識） ② 集諦 集諦講造成世間人生及其苦痛的原因，也就是佛教通常所謂的“業(yè)”與“惑”。 ③滅諦 指斷滅世俗諸苦得以產(chǎn)生的一切根源，人們追求解脫的最高境界是涅磐界。涅磐的根本特點是達到熄滅一切“煩惱”、超越時空、超越生死輪回的境界。如： 八正道：正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定。 “定”就是持齋守戒，一種禪定的修行方法。 ①無明（無知）②行（意志）③識（精神的統(tǒng)一體）④名色（構(gòu)成人體的精神和肉體）⑤六入（眼耳鼻舌身意即心六種感覺器官）⑥觸（對外界的接觸）⑦受（感受）⑧愛（貪愛）⑨?。ㄗ非螅庥校ㄉ娴沫h(huán)境）⑾生⑿老死 ①無明②行 即過去二因 ③識④名色⑤六入⑥觸⑦受 為現(xiàn)在五果 ⑧愛⑨?、庥? 為現(xiàn)在三因 ⑾生⑿老死 為未來二果 佛教的基本理論 （ 2）佛教的基本教義 二、中國佛教文化 ?“三法印” 第一，“諸行無?！? 第二，“諸法無我” 第三，“涅磐寂靜 這三條教義要鼓動人們看破紅塵，熄滅一切欲望，通過出家，到神秘的、虛幻的彼岸去尋找人的最后歸宿。一切眾生永遠(yuǎn)升沉于天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲六道中，猶如車輪沒有始終的轉(zhuǎn)著，所以叫輪回。小乘佛教尊釋迦牟尼為“神”；大乘佛教宣稱三世十方無數(shù)佛。凡做到三義即成佛。寺廟中大勢至菩薩和觀世音菩薩分位于佛的右、左旁，與佛合成“西方三圣”，是所謂西方極樂世界三個地位最高神。 佛教供奉對象 （ 3）阿羅漢 二、中國佛教文化 簡稱“羅漢”，也叫“尊者”，是所謂“永生不滅的神。修學(xué)三義即：一是 “殺賊” ，殺盡一切煩惱之賊；二是 “應(yīng)供” ，即應(yīng)受人天的供養(yǎng)；三是“不死” ，即永遠(yuǎn)進入涅磐，而不再有生死輪回之苦。中國佛教所傳四個菩薩分別顯靈于此四大道場： 山西五臺山，傳為文殊菩薩的道場； 浙江普陀山，傳為觀音菩薩的道場； 四川峨眉山，傳為普賢菩薩的道場； 安徽九華山，傳為地藏菩薩的道場。 求智上五臺山，求德上峨眉山，求發(fā)展上九華山，求平安上普陀山。 佛教名山 （ 1）山西五臺山 文殊菩薩（吉祥金剛、班若金剛）道場。 二、中國佛教文化 佛教名山 （ 3）四川峨眉山 普賢菩薩道場，佛祖右脅持。亦稱合十。 ? 繞佛 圍繞佛而右轉(zhuǎn)，即順時針方向行走，一圈、三圈或百圈、千圈，表示對佛的尊敬?！拔弩w”（或稱五輪）指兩肘、兩膝和頭。先正立合掌，然后右手撩衣，接著膝著地，接著兩肘著地，接著頭著地，最后兩手掌翻上承尊者之足。藏傳佛教的五體投地則幅度很大。因其超度水陸一切鬼魂、普濟六道眾生，故稱之。 ? 眾姓道場 水陸法會，一般信徒經(jīng)濟上難以承受，眾姓道場則容易承受，主要為追薦亡靈的道場。 ? 焰口施食 或稱放焰口，或稱施食會，用以祭餓鬼王面然。 ? 懺法 為改惡從善精進修行的一種法事，為死者祈福超度，或為己懺悔罪業(yè)，或為結(jié)緣建功德。形成于東漢，至今有 2023年的歷史。 道教的創(chuàng)立和發(fā)展 三、中國道教文化 泉州清源山老君巖 我國現(xiàn)存最大的道教石雕 “老子天下第一” 道教的創(chuàng)立和發(fā)展 三、中國道教文化 （ 1）道教的特點 ?重視現(xiàn)實生命 ?不割裂神仙世界和現(xiàn)實世界 ?多神信仰 ?較多包容性 道教的創(chuàng)立和發(fā)展 三、中國道教文化 （ 2）道教的思想淵源 ?老子的哲學(xué)思想 春秋時期著名的思想家，代表著作《道德經(jīng)》，其思想被道教大量的改造和吸收，被道教尊為祖師爺。道教承襲了這種鬼神思想，并將此神靈系統(tǒng)中的許多神靈作為道教神仙譜系的組成部分。 道教的創(chuàng)立和發(fā)展 三、中國道教文化 （ 3）道教的產(chǎn)生 ?社會歷史條件 西漢末年，連年的天災(zāi)人禍，農(nóng)民痛苦不堪，到處起義暴動。 ?道教的建立 東漢順帝（ 125144），早期派別 2個：太平道和五斗米道。黃巾起義失敗后，銷聲匿跡。 信徒入教必須交五斗米， 黃巾起義只是局部參加，未受到大的損失，后在漢中建立了一個政教合一、持續(xù) 30多年的政權(quán)，后被曹操滅，但五斗米道保存了下來，是后來道教發(fā)展的基礎(chǔ)。為迎合統(tǒng)治者長生成仙的愿望，魏晉以神仙道教日益盛行。 ?道教的鼎盛期 隋唐至北宋時期，道教興盛發(fā)達，涌現(xiàn)出了大批新教派，全真道和正一道。清代帝王崇尚喇嘛教，無一人重視道教，官方道教從此一蹶不振。 葛洪 道教的基本理論 三、中國道教文化 最基本的信仰是道，把道看作是“虛無之系，造化之根，神明之本，天地之元”；萬象“因之而生”，五行因之而成。 道教的最終目標(biāo)是：“得道成仙” 道教的基本理論 三、中國道教文化 （ 1）道教的經(jīng)典和標(biāo)志 ?道教的經(jīng)典 《道藏》是道教經(jīng)籍的總集，是中國古代化遺產(chǎn)的重要組成部分。 道教的基本理論 三、中國道教文化 （ 2）道教的教義 “道”是“萬物之母” 道教尊先秦道家學(xué)派創(chuàng)始人李耳（亦名老聃）為教祖，將其《老子》一書改名為《道德真經(jīng)》，作為宗教的主要經(jīng)典。該書提出“道”是“萬物之母”， “德”是道的顯現(xiàn)；“道”是無所不在的力量，“德”是道的行動。 追求長生不老、肉身成仙 道教有一整套修煉的辦法，分為內(nèi)養(yǎng)、外養(yǎng)、房中術(shù)。 道教的基本理論 三、中國道教文化 （ 3）道教與中國文化 ?道教與中國傳統(tǒng)道德 中國過去的教育，多都以儒家的思想做規(guī)范，以道家與道教的精神做基礎(chǔ) 。 “元者，本也，始者，初也” ；天尊是對幾位最高神的尊稱 元始天尊作為道教的第一尊神 ，確有其高高在上，超凡入圣的風(fēng)度，在所有神仙中元始實行著清凈無為的統(tǒng)治，形同精神上的偶像，但在民間他的影響并不很大。他的主要職責(zé)是“廣度天任，慈心于萬劫，薄及于眾生”。 道教信奉的神仙 上清靈寶天尊 三、中國道教文化 三清中知名度最高，影響最大的是太清道德天尊，也是大家比較熟悉的老子， 太上老君 。作為我國古代偉大思想家，他提出道的哲學(xué)概念，其著作《道德經(jīng)》為道教理論奠定了基礎(chǔ)，出于對道的信仰，信徒們將老子神化，尊其為祖師。他管轄一切天神、地祗、人鬼，他手下許多文武仙卿。文神有太白金星、文曲星、丘弘濟真人，許旌陽真人等，他還管轄四海龍王、雷部諸神以及地藏菩薩，十殿閣羅等等，因此玉皇大帝被列為四位天帝中的首位。 北極即北極星 ，是現(xiàn)代天文學(xué)中小熊座的星。如觀察星體確定方向，利用星體運行變化來劃分節(jié)氣，根據(jù)農(nóng)時來播種耕耘。北極大帝產(chǎn)生后，受到歷代帝王百姓的禮祀。稱他協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌南北極和天地人三才，統(tǒng)御眾星，并主持人間兵革之事，在一些拜告天地、祈禱降雨的呈文中，勾陳與玉皇、紫微大帝同列榜首。應(yīng)該說，人類對土地的崇拜要早于對天的崇拜。 “后土”的來歷有些含混，有的把后土作為人名，有的當(dāng)成神名，有的說成官名。 天為陽，地為陰，后土由最初的男神，到隋朝以后逐漸演變?yōu)榕?，以皇帝配享，民間俗稱其為“后土娘娘”。 道教信奉的神仙 三、中國道教文化 （ 3）尊神：三官 道教稱， 天官賜福；地官赦罪；水官解厄 。由于三官職能與民眾利害密切相關(guān)，故而知名度很高。傳說三官本是元始天尊的三個兒子，天尊將始陽九氣、清虛七氣、晨浩五氣吸入口中，經(jīng)九九之期，融會貫通，結(jié)成靈胎圣體，于正月十五、七月十五、十月十五分別從口中吐出三個嬰兒，這就是堯、舜、禹。 道教信奉的神仙 三、中國道教文化 （ 3）尊神：三官 地官虞舜 舜時民風(fēng)高尚， 地不生災(zāi)， 故被尊為地官。道教神仙隊伍龐大。 真武大帝 文昌帝君 八仙 八仙指李鐵拐 (也稱鐵拐李 )、漢鐘離 (也稱鐘離權(quán) )、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。媽祖得到宋、元、明、清歷代皇帝褒封。 天妃娘娘 (媽祖 ) 道教信奉的神仙 三、中國道教文化 （ 5）護法神將：關(guān)圣帝君 關(guān)羽在宋代以后才名聲大震，因其為“忠、孝、義、節(jié)”的楷模而屢受皇帝褒封。關(guān)公遂成為惟一受到儒、佛、道三教共同尊崇的偶像。河南洛陽的關(guān)林，傳為埋葬關(guān)羽頭顱之處，也是著名的關(guān)帝廟。后成為道教重要護法神將，專門鎮(zhèn)守道觀山門，鎮(zhèn)妖壓魔。稱“宮”的為有特殊地位的道觀。有的道觀山門殿即為靈宮殿。相當(dāng)于佛教的天王殿。 玉皇殿： 供玉皇大帝，有的供奉四御。 道教名山 三、中國道教文化 武當(dāng)山 ,又名太和山、玄岳。這里是真武大帝的道場，山名武當(dāng)，是“謂非玄武不足以當(dāng)此山”而名。位于陜西省華陰縣。據(jù)《華山志》記載：黃帝軒轅氏曾在華山大會群仙。 道教名山 三、中國道教文化 東岳泰山 西岳華山 道教的裝束 三、中國道教文化 ? 絳衣，又稱大羅天，大型科儀中高功