湖南省永州市20xx年初中語(yǔ)文畢業(yè)學(xué)業(yè)水平試題-在線瀏覽
2025-01-18 05:43本頁(yè)面
【正文】 之以行：沒(méi)有采納我的主張。 8． 下列句子中加點(diǎn)的詞解釋 有誤 ． ． 的一項(xiàng)是 （ ） A． 蹴 ． 爾而與之生（用腳踢） B． 萬(wàn)鐘于我 何加 ． ． 焉（有什么益處） C． 孔子 見(jiàn) ． 齊景公（召見(jiàn)，接見(jiàn)） D． 吾 聞 ． 君子當(dāng)功以受祿（聽(tīng)說(shuō)） 9． 下列句子中加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是 （ ） A． 萬(wàn)鐘 于 ． 我何加焉 /受地 于 ． 先王，愿終守之 B． 景公致廩丘 以 ． 為養(yǎng) /固國(guó)不 以 ． 山溪之險(xiǎn) C． 行道 之 ． 人弗受 /輟耕 之 ． 壟上 D． 鄉(xiāng)為身死 而 ． 不受 /景公未之以行 而 ． 賜之廩丘 10． 下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （ ） A． 【甲】主要運(yùn)用了對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)了人不能失去“本心”。 C． 【乙】文中孔子不肯接受齊景公賞賜給他的供養(yǎng)之地，他認(rèn)為“無(wú)功不受祿”。 11． 用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思（ 6分， 每小題 3分 ） （ 1） 鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。 （二）古代詩(shī)歌閱讀（ 7分） 渡荊門(mén)送別 李白 渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。 月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。 12．對(duì)這首詩(shī)賞析 不正確． ． ．的一項(xiàng)是（ ） A．全詩(shī)由寫(xiě)遠(yuǎn)游點(diǎn)題開(kāi)始，既而寫(xiě)沿途見(jiàn)聞和觀感，后以思念作結(jié)，意境高遠(yuǎn)，風(fēng) 格雄健，形象奇?zhèn)ィ胂蠊妍悺? C．第二聯(lián)，一個(gè) “ 隨 ” 字化靜 為動(dòng)，將群山的位置逐漸變換推移；一個(gè) “ 入 ” 字寫(xiě) 出了氣勢(shì)的博大，充分表達(dá)了詩(shī)人的萬(wàn)丈豪情，充滿了喜悅和昂揚(yáng)的激情，用語(yǔ)貼切。 13．詩(shī)的最后兩句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （ 1）海內(nèi)存知己， 。（ 王安石《登飛來(lái)峰》 ） （ 3） ，小橋流水人家。秋思》 ） （ 4）燕子來(lái)時(shí)新社， 。在成功與 失敗面前，我們應(yīng)該像范 仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中所說(shuō)的那樣 “ ， ”，始終保 持一種良好的心態(tài)。近日，有科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，原來(lái)人們眼中那些被動(dòng)的、只能站在一個(gè)地方等待被砍掉或吃掉的植物，也像人類(lèi)一樣，都會(huì)構(gòu)建自己的聯(lián)絡(luò)系統(tǒng)。 ② 在這個(gè)聯(lián)絡(luò)系統(tǒng)中，每一株植物都會(huì)釋放和接收特殊信使物質(zhì)所攜帶的信息，并與其它植株共享信息。但是讓人們好奇的是，植物們?cè)谶@個(gè)聊天網(wǎng)絡(luò)里都聊些什么呢？ ③ 科研人員發(fā)現(xiàn)，一些聰明的植物會(huì)在危險(xiǎn)迫近的時(shí)候通過(guò)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)傳遞警告信息，從而有效地減輕植物受侵害的程度，提高植物的生存能力。在接到警告信號(hào)之后，那些還沒(méi)有被咬食的植物就會(huì)進(jìn)行化學(xué)物質(zhì)防御 和機(jī)械防御，使自己不易受到侵害。可見(jiàn)，聊天網(wǎng)絡(luò)功不可沒(méi)。就好比計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上流行的病毒，在植物聊天網(wǎng)絡(luò)中，有些特殊病毒就利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，致使整個(gè)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的植物都可能被感染?，F(xiàn)在我們才發(fā)現(xiàn)，我們身邊那些最常見(jiàn)的植物其實(shí)早就是網(wǎng)絡(luò)聊天的高手了。 B． 第③段中“毛蟲(chóng)就像打了敗仗的士兵，無(wú)計(jì)可施了”一句，運(yùn)用了打比方的說(shuō)明 方法，生動(dòng)形象地說(shuō)明植物聊天網(wǎng)絡(luò)對(duì)于提高植物的生存能力功不可沒(méi)。它不會(huì)只站在一個(gè)地方等待被砍掉或吃掉，也像 人類(lèi)一樣會(huì)構(gòu)建自己的聯(lián)絡(luò)系統(tǒng)。 （二）論述性文章（ 6分） 擔(dān)當(dāng)是引領(lǐng)人生的旗幟 在短短一萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》中，“君子”這個(gè)詞竟出現(xiàn)了一百多次。擔(dān)當(dāng)精神，是我們核心素養(yǎng)中的一個(gè)重要部分。 那么，我們?cè)鯓硬拍軗碛袚?dān)當(dāng)精神呢？ 擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任?！炯住坑纱丝梢?jiàn)，責(zé)任是我們擁有擔(dān)當(dāng)精神的首要條件，在歷史的長(zhǎng)河里，許多有志之士身處困境時(shí)，都是依靠責(zé)任感克服重重困難，擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任的。鴉片禍國(guó)之際，林則徐以“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的勇氣挺身而出，披肝瀝膽，虎門(mén)銷(xiāo)煙；戊戌變法時(shí)，譚嗣同毅然拒絕他人勸他逃跑的建議，以“我自橫刀向天笑”的勇氣直面保守派的屠刀，以鮮血捍衛(wèi)了自己的變法理想。 擔(dān)當(dāng)是一種境界。雖然遭遇貶謫，范仲淹依然保持“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界；【乙】孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“士而懷居，不足以為士矣。由此 可見(jiàn)，境界能使我們的擔(dān)當(dāng)變得更有價(jià)值，更有意義。 擔(dān)當(dāng)是生命水平高下的水銀柱，是引領(lǐng)我們書(shū)寫(xiě)美好人生的旗幟。 B． 若想成為君子， 就必須有所擔(dān)當(dāng)。 D． 我們應(yīng)該培養(yǎng)自己的 擔(dān)當(dāng)精神。 ② 在痛苦失意中，李白并沒(méi)有喪失信心，依然堅(jiān)信 “長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海 ” 。 ④ 雖然有高官厚祿的誘惑，莊子還是選擇在濮水邊悠然垂釣，享受山林中晴嵐落日的美好。如《讀者文摘》、《紐約客》都是我乘車(chē)時(shí)的最佳讀物。從閱讀中獲得的充實(shí)感使旅途無(wú)形中縮短了，主觀感覺(jué)上一定會(huì)比自己
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