【正文】 ，眼看他宴賓客，眼看他樓坍了”，說的是世事滄桑，人生無常。欲說還休，卻道天涼好個秋”，說的是心緒流轉(zhuǎn)，昨日迢遙。它們宜于意會，難以言傳。文化有著自己的基因，被封存在作為載體和符號的特有的語言中，仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏著稀世的珍寶。 但洞察和把握一種語言的奧秘，不需要咒語，時間是最重要的條件。有如窖藏老酒，被時光層層堆疊，然后醇香。音調(diào)的升降平仄中，筆畫的橫豎撇捺里，有花朵搖曳的姿態(tài)，水波被風(fēng)吹拂出的紋路，陽光下明媚的笑容，暗夜里隱忍 的啜泣。日升月落，春秋代序；晝夜不舍的流水，亙古沉默的荒野；鷹隼呼嘯著射向天空， 羊群蠕動成地上的云團；一顆從眼角滑落的淚珠有怎樣的哀怨，一聲自喉嚨迸發(fā)的吶喊有怎樣的憤懣。 我驕傲于自己母語的強大生命力，五千年的漫長歷史，災(zāi)禍連綿，兵燹不絕，而一個個方塊漢字，就是一塊塊磚石，當它們排列銜接時，便仿佛壘砌了一個廣闊而堅固的壁壘，牢牢守衛(wèi)了一種古老的文化，庇護了一代代呼吸沐浴著它的氣息的億兆的靈魂。記事不久的年齡，有一年夏天，大人在睡午覺，我獨自走出屋門到外面玩，追著一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走遠了，一直走進村外一片茂密的樹林中，迷路了，害怕得大哭。過了好久，終于從樹干的縫隙間，望見了村頭一戶人家的屋檐。 對于長期漂泊在外的人，母語熟悉的音調(diào)，帶給他的正應(yīng)該是這樣的一種返歸家園之感?！肮僦燃由響?yīng)謬得，鄉(xiāng)音到耳是真歸”，故鄉(xiāng)的語言，母語的最為具體 直觀的形式，甚至關(guān)聯(lián)到了存在的確鑿感。 就像對于一尾悠然游弋的魚兒，水的環(huán)抱和裹挾是自然而然的，不需要去意識和詰問的。被拘禁于全然陌生的語言中，一個人也仿佛涸轍之鮒，最渴望母語的濡沫。 每一種語言的子民們，在自己母語的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟詠，創(chuàng)造出燦爛的文化，并經(jīng)由翻譯傳播，成為說著不同語言的人們共同的精神財富。 熱愛來自母親的舌尖上的聲音，應(yīng)該被視為是一個人的職責，他的倫理的基點。 （原載《光明日報》，有刪節(jié)） 4． ， 不正確 ． ． ． 的兩項是（ ）（ ）（ 5分） A．文中引用英語 mother tongue，是為了引出“媽媽的舌頭”這一形象說法，強調(diào)母語的溫馨可親。 C．文中引用阿里巴巴的故事，旨在說明封存在語言中的文化基因如珠寶般珍貴。 E．文章融記敘、議論、抒情為一體，引經(jīng)據(jù)典，華美而不失厚重，有較深的文化意蘊。（ 4分） 三、現(xiàn)代文閱讀（三） 閱讀下面的文字，完成 7— 9題。正始中學(xué)決定，吳文俊必須 報考數(shù)學(xué)系，才能得到每年一百塊大洋的獎學(xué)金，加之他父母又不放心獨子離開上海，吳文俊就進入了上海交大數(shù)學(xué)系，所謂“知之不如好之，好之不如樂之”，吳文俊向來是以興趣為先導(dǎo)來讀書的，因為他對物理有興趣，甚至一度想要轉(zhuǎn)系。 1940年，吳文俊從交大畢業(yè)，先后在育英中學(xué)、培真中學(xué)擔任數(shù)學(xué)教員，直到 1946年見到了影響他一生的恩師陳省身，他才由一個普通的中學(xué)數(shù)學(xué)老師成為數(shù)學(xué)研究所的專業(yè)研究員。他從事機器定理證明也是這樣，極其敏銳地看出了信息時代數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢，他的研究受到中國古代數(shù)學(xué)的啟發(fā)，汲取了中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的養(yǎng)分。” 對吳文俊來說，雖然最初選擇數(shù)學(xué)是被動的，但綜觀其一生，數(shù)學(xué)已逐漸成為他生命的一部分。他說：“要創(chuàng)新，就要獨立思考，就不能總是跟著人家亦步亦趨，當然開始的時 候參考借鑒也是必要的，牛頓就說過，他之所以獲得成功，因為他站在巨人的肩膀上，才能看得遠，所以不能忽略學(xué)習(xí)，可是除了學(xué)習(xí)之外，還要能夠獨立思考，這是創(chuàng)新的必要條件?！眳俏目∽约旱慕?jīng)歷就是很好的例子。 對我國的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育，吳文俊也頗有心得。作為基礎(chǔ)學(xué)科，應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)習(xí)的興趣，不應(yīng)當過分追求功利。”他認為，數(shù)學(xué)教育更重要的是培養(yǎng)數(shù)學(xué)的思維方式?！彼矚g看電影、讀歷史小說，也喜歡看圍棋比賽?！? 吳文俊 37歲時就獲得了國家自然科學(xué)一等獎，四十多年后，他再次獲得國家最高科技獎。當記者提出疑問時，吳文俊反問道：“我為什么不能保持這么長的學(xué)術(shù)生命？”在他看來，學(xué)術(shù)生命是能夠終生保持的，很多人做不到，那是他們自己的問題，應(yīng)該自我反省。他說：“外國 許多數(shù)學(xué)家，盡管有的我非常佩服，可是我并不認同他們靠所謂巧思妙想研究數(shù)學(xué)的辦法。這是我主要的想法。他提出的“吳方法”，繼承和發(fā)揚了中國古代數(shù)學(xué)基于“計算”的傳統(tǒng)，與通?；谶壿嫷姆椒ǜ静煌?，首次實現(xiàn)了高效的幾何定理自動證明?！保S婷、邱德勝《數(shù)學(xué)大師：華羅庚、陳省身、吳文俊》） ②一般說來，吳教授的工作，都是獨辟蹊徑，不襲前人，富有創(chuàng)造性的。 B． 吳文俊清楚地看到信息時代數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢，受到中國古代數(shù)學(xué)的啟發(fā)，提出了用 計算機實現(xiàn)數(shù)學(xué)定理證明的方法，作出了影響深遠的貢獻。 D． 外國不少數(shù)學(xué)家只靠巧思妙想研究數(shù)學(xué)，盡管名氣很大，吳文俊卻并不認同他們的研究成果，而是堅持用自己以客觀為主的方法研究數(shù)學(xué)。 對我國的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育，吳文俊有哪些心得？請結(jié)合材料簡要概括。請結(jié)合材料，就興趣廣泛與專業(yè)研究的關(guān)系進行分析。少好讀書，造次必循禮則。太宗甚禮遇之，常與論及賞罰之事，對曰：“牝雞司 晨，惟家之索。 時后兄無忌，夙與太宗為布衣之交，又以佐命元勛，委以腹心，出入臥內(nèi)，將任之朝政。漢之呂、霍，可為切骨之誡?！碧诓宦牐褂脽o忌為左武侯大將軍、吏部尚書、右仆射。 太子承乾乳母遂安夫人常白后曰：“東宮器用闕少，欲有奏請。魏徵諫曰：“昔漢明帝時，將封皇子，帝曰：‘朕子安得同于先帝子乎！’然謂長主者，良以尊于公主也，情雖有差，義無等別。”太宗以其言退而告后，后嘆曰：“嘗聞陛下重魏徵，殊未知其故。忠言逆于耳而利于行， 納之則俗寧，杜之則政亂，誠愿陛下詳之，則天下幸 甚 。 八年，從幸九成宮，染疾危惙。但請因山而葬，不須起墳，無用棺槨，所須器服，皆以木瓦，儉薄送終，則是不忘妾也。 （節(jié)選自《舊唐書后妃上》，有刪改） 10．對文中畫波浪線部分的斷句，最恰當?shù)囊豁検牵? ）（ 3分） A．妾生既無益／于時今死／不可厚費／且葬者／藏也／欲人之不見／自古圣賢／皆崇儉?。o道之世／大起山陵／勞費天下／為有識者笑 B．妾生既無益于時／今死不可／厚費且葬者／藏也／欲人之不見／自古 圣賢／皆崇儉?。o道之世／大起山陵／勞費天下／為有識者笑 C．妾生既無益于時／今死不可厚費／且葬者／藏也／欲人之不見／自古圣賢／皆崇儉薄／惟無道之世大起／山陵勞費天下／為有識者笑 D．妾生既無益于時／今死不可厚費／且葬者／藏也／欲人之不見／自古圣賢／皆崇儉?。o道之世／大起山陵／勞費天下／為有識者笑 ：（ ）（ 3分） A． 三司 ：我 國北宋前期最高財政長官。宋初沿 此 舊制 。 B．魏徵： 字玄成 ， 謚 文厲 。以直諫敢言著稱，是中國史上最負盛名的諫臣 ， 其中最著名，并流傳下來的諫文 是 《諫太宗十思疏》。 C．棺槨： guānguǒ 泛指棺材。漢 代 董仲舒 在 《春秋繁露 ”可見， 棺材是一種統(tǒng)稱，棺槨則顯示死者的地位。卯是十二地支之一，卯日就是地支為卯的日子，共有五個，輪流當值。 由此看來，太宗死于在位十年 六