【正文】 據(jù) “ 材料二 ” ，下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（ 3分） A．目前藥典里的青蒿實(shí)際包括青蒿和黃花蒿兩種植物。 C．中國(guó)古代治療瘧疾的藥方雖很多但療效卻無(wú)從證實(shí)。 根據(jù) “ 材料三 ” ，下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是（ 3分） A．中國(guó)古代和西方都有過(guò)用砒霜治療白血病的記錄，只是未獲普遍接受。 C．根據(jù)材料三的內(nèi)容可推知，青蒿素和砒霜能夠完全治愈瘧疾和白 血病。 二、古代詩(shī)文閱讀（ 31分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文言文，完成后面題。其先本姓慕容氏，燕北地王精之后也。皇始初歸魏，授長(zhǎng)樂(lè)郡守，賜姓豆盧氏。父萇，魏柔玄鎮(zhèn)將，有威重，見(jiàn)稱于時(shí)。寧少驍果，有志氣，身長(zhǎng)八尺，美姿容，善騎射。及周文 ?討悅，寧與李弼來(lái)歸。從禽竇泰，復(fù)弘農(nóng)，破沙苑，除衛(wèi)大將軍、兼大都督。及梁定反，以寧為軍司，監(jiān)隴右諸軍事。九年，從周文迎高仲密，與東魏戰(zhàn)于芒山。十六年，拜大將軍。恭帝二年，改封武陽(yáng)郡公，遷尚書(shū)右仆射。武成初，出為同州刺史。保定四年，授岐州刺史。薨于同州。初，寧未有子，養(yǎng)弟永恩子勣。寧曰： “ 兄弟之子猶子也，吾何擇焉。時(shí)以此多之。 ?周文 ：北周文皇帝宇文泰，西魏的實(shí)際掌權(quán)者，亦是北周政權(quán)的奠基者，宇文泰殺孝武帝，立元寶矩為帝，是為西魏。豆盧寧時(shí)為 西魏、北周將領(lǐng) 。 豆盧寧 傳》） 4．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ 3分）（ ） A． 魏永安中 ／ 以別將隨爾硃天光入關(guān) ／ 以破萬(wàn)俟丑奴 ／ 功賜爵靈壽縣男 ／ 嘗與梁定遇于平?jīng)龃?／ 相與肄射 ／ 乃相去百步懸莎草 ／ 以射之七發(fā) ／ 五中 ／ B． 魏永安中 ／ 以別將隨爾硃天光 ／ 入關(guān)以破萬(wàn)俟丑奴功 ／ 賜爵靈壽縣男 ／ 嘗與梁定遇于平?jīng)龃?／ 相與肄射 ／ 乃相去百步懸莎草以射之 ／ 七發(fā)五中 ／ C． 魏永安中 ／ 以別將隨爾硃天光入關(guān) ／ 以破萬(wàn)俟丑奴功 ／ 賜爵靈壽縣男 ／ 嘗與梁定遇于平?jīng)龃?／ 相與肄射 ／ 乃相去百步懸莎草以射之 ／ 七發(fā)五中 ／ D． 魏永安中 ／ 以別將隨爾硃天光 ／ 入關(guān)以破萬(wàn)俟丑奴 ／ 功賜爵靈壽縣男 ／ 嘗與梁定遇于平?jīng)龃?／ 相與肄射 ／ 乃相去百步懸莎草 ／ 以射之七發(fā) ／ 五中 ／ 5．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ 3分）（ ） A． 踐祚 ：特指皇帝登臨皇位，類似用語(yǔ)現(xiàn)象很多，例如 ：踐阼、踐極、踐統(tǒng)、踐位、踐國(guó)、踐帝、踐政、踐襲、踐蒞、踐事等等。多指以國(guó)姓賜與功臣，以示褒寵。漢末與魏晉南北朝時(shí)，掌地方軍政的官員往往有使持節(jié)、持節(jié)、 假節(jié)、假使節(jié)等稱號(hào)。 D． 薨 ：古人對(duì)身故有多種方式的描述，古代稱諸侯或有爵位的高官死去為薨。 6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3分）（ ） A． 豆盧寧 勇?lián)厝危钍苜p識(shí)重用。 B． 豆盧寧 忠于國(guó)事，鞠躬盡瘁。在同州去世。豆盧寧少時(shí)勇猛果敢，有志氣，身高八尺，容貌俊美，擅于騎射。 D． 豆盧寧 仁厚重情，不以親疏論人。親子出生后仍把養(yǎng)子當(dāng)作自己的繼承人。 7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （ 2）寧曰：“兄弟之子猶子也，吾何擇焉。時(shí)以此多之。 秋風(fēng)萬(wàn)里芙蓉國(guó)，暮雨千家薜荔村。 漁人相見(jiàn)不相問(wèn)，長(zhǎng)笛一聲歸島門(mén)。 8．這首詩(shī)首聯(lián)哪個(gè)字用得好？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。 （三）名篇名句默寫(xiě)（ 6分） 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 （ 2）《望海潮》（柳永）詞中的“ ” 寫(xiě)街巷河橋的美麗；“ ” 寫(xiě)居民住宅的雅致。京口北固亭懷古》中詞人借用孫權(quán)的典故表達(dá)英雄難尋的句子是：“ ， 。注意 :作答時(shí)必須用 2B 鉛筆在答題卡上把所選大題對(duì)應(yīng)的題號(hào)方框涂黑，如不選定，默認(rèn)選作第三大題。如 果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。 老少二人都赤著上身，各自拎了一條木棍探路。老瞎子領(lǐng)著小瞎子一個(gè)村子一個(gè)村子緊走。 老瞎子說(shuō)書(shū)開(kāi)頭常是這么幾句：“自從盤(pán)古分天地，三皇五帝到如今，有道君王安天下，無(wú)道君王害黎民。”于是聽(tīng)書(shū)的眾人喊起，老的要聽(tīng)董永賣(mài)身葬父，小的要聽(tīng)武二郎夜走蜈蚣 嶺，女人們想聽(tīng)秦香蓮?！被蛘撸骸安枰埠葻熞参换乜薜归L(zhǎng)城的孟姜女。 這天晚上，在野羊坳說(shuō)書(shū)。蘇烈大刀如流水，羅成長(zhǎng)槍似騰云，好似海中龍吊寶，猶如深山虎爭(zhēng)林。老瞎子把琴?gòu)椀萌缬牦E風(fēng)疾，字字句句唱得鏗鏘。 野羊嶺上有一座小廟，離野羊坳村二里地，師徒二人就在這里住下。老瞎子坐在一旁淘米，憑著聽(tīng)覺(jué)他能把米中的砂子撿出。以后離那妮子遠(yuǎn)點(diǎn)兒。一連好幾天，老瞎子無(wú)論是燒火、淘米，還是給小瞎子挖藥、煎藥，總想那張藥方和琴弦。心里總在說(shuō)：“我非要最后看一眼不可。終于彈斷了最后一根琴弦。 “明天我就去抓藥?！? 蛇皮剝開(kāi)了，老瞎子從琴槽中取出一張疊得方方正正的紙條。 “你師爺一輩子才冤呢。要不然他能彈斷一千根。 回到野羊坳時(shí)已經(jīng)是冬天。 老瞎子心里便一切全都明白。那張他 保存了五十年的藥方原是一張無(wú)字的白紙?！澳鷦e死，再活幾年，您就能睜眼看一回了。他師父久久不言語(yǔ)，最后說(shuō)：“記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了?！皫煾?，您現(xiàn)在看得見(jiàn)了？” 小瞎子伸手去摸師父的眼窩。 “記住，得彈斷一千二百根?！崩舷棺蝇F(xiàn)在才弄懂了他師父當(dāng)年對(duì)他說(shuō)的話—— 咱的命就在這琴弦上。無(wú)所謂從哪兒、到哪兒去，也無(wú)所謂誰(shuí)是誰(shuí)?? （選編自史鐵生的《命若琴弦》有刪節(jié)） （ 1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（ 5分） A．作者在第 4段寫(xiě)老瞎子的聽(tīng)覺(jué)，意蘊(yùn)豐富。 B．小說(shuō)詳細(xì)描寫(xiě)老瞎子彈斷最后一根琴弦前的心理活動(dòng)，目的是用刻畫(huà)老瞎子的感人至深的藝術(shù)形象。 D．小說(shuō)末段，運(yùn)用了概括和象征的手法，高度濃縮了瞎子藝人們的生命狀態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)人生的感悟與探索。 （ 2）小說(shuō)的第 2自然段在全文中的作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（ 6分） （ 4）這篇小說(shuō)的題目叫“命若琴弦”，結(jié)合小說(shuō)的主旨與情節(jié)等方面，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)題目“命若琴弦”意蘊(yùn)的理解。（ 25 分） 王國(guó)維“道器合一”的文史治學(xué) 周傳家 20世紀(jì)初，隨著西學(xué)東漸，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，發(fā)生了翻天覆地的變革。 1919年，毛子水發(fā)表《國(guó)故與科學(xué)精神》，批評(píng)“國(guó)故”和舊史學(xué) ， 引起張煊的反駁，新舊兩派展開(kāi)激烈交鋒。他主張“打破一切的門(mén)戶成見(jiàn)，拿歷史 的眼光來(lái)整統(tǒng)一切”，提出“研究問(wèn)題，輸入學(xué)理，整理國(guó)故，再造文明”的口號(hào)。特別是他以專門(mén)史形式呈現(xiàn)出來(lái)的《宋元戲曲史》，“求事物變遷之跡而明其因果”，拓展了傳統(tǒng)歷史學(xué)的廣度和深度，不僅成為新史學(xué)的典范，而且是公認(rèn)的中國(guó)戲曲史的開(kāi)山之作，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他溯源探流，追求道器結(jié)合一一于形下之器透視形上之道，又讓形上之道坐實(shí)于形下之器，使戲曲這一中華元素從文化事象媒娓道來(lái)的展示中得以昭顯。王國(guó)維幼年即喜讀《漢書(shū)》，早年的《詠史詩(shī)二十首》不局限于個(gè)體的人生感慨和 悲歡心緒，總攬全局，分詠相對(duì)完整的“中國(guó)全史”，“議論新奇而正大”。 讀王氏之《詠史詩(shī)二十首》，不由得使人想起 2020多年前屈原的《天問(wèn)》。這絕非迷古戀 古，而是民族情懷和愛(ài)國(guó)精神的生動(dòng)體現(xiàn)。 王國(guó)維具有扎實(shí)深厚的固學(xué)功底和嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的治學(xué)態(tài)度，他在《殷虛書(shū)契考釋 ?后序》中指出：“我朝學(xué)術(shù)所以超絕前代者，小學(xué)而已。對(duì)于“不通字例、未習(xí)舊藝”之“俗儒鄙夫”的“肆其私臆，無(wú)所 忌憚”，他深惡痛 絕，饑之為“鬼魅之易畫(huà)”。這種采用古今中外結(jié)合的“古史新證”手段，對(duì)于今天的“古史研究”也頗有超越之處，因而成為王氏之學(xué)所具有的重要現(xiàn)代學(xué)術(shù)特征之一，開(kāi)一代之學(xué)術(shù)和學(xué)風(fēng)。就治學(xué)而言，王國(guó)維和 吳梅之間有許多共性，也各有其特色。 （ 選自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》有刪減 ） 相關(guān)鏈接：①王國(guó)維吸收了西方輸入的文學(xué)史觀念，對(duì)中國(guó)古典戲曲的發(fā)展線索進(jìn)行了嚴(yán) 密的考證和分析，開(kāi)創(chuàng)了 “戲曲史”研究的新領(lǐng)域。提出了許