【正文】 的舞；無圖的畫，無聲的樂等。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發(fā)作者對于生死無常的感慨。16. 《肚痛帖》是張旭的代表作，是狂放大膽書風(fēng)的代表。嘗醉后以發(fā)濡墨書字，世稱“顛張”。17. 篆刻興起于先秦，盛于漢，衰于晉，敗于唐、宋，復(fù)興于明，中興于清。 陰文印即是印章文字或圖像凹下的印章。第2節(jié) 空間表現(xiàn) 雕塑是指以立體視覺藝術(shù)為載體的造型藝術(shù)。取材于古希臘的體育競技活動，贊美了人體的美和運動所包含的生命力。 翠玉平安如意蓋盒，朝代清 青花花卉紋蓋罐，明洪武時期景德鎮(zhèn)窯燒制。它高度概括地反映了社會面貌與人文特性，體現(xiàn)出了強烈的民族性和時代感，具有濃郁的文化特色和審美價值。 哥特式建筑是以法國為中心發(fā)展起來的。1 皇家園林 是專供帝王休息享樂的園林?，F(xiàn)存的著名皇家園林有：北京頤和園、北京北海公園、承德避暑山莊等。其特點是規(guī)模相對較小，所以常用假山假水；建筑小巧玲瓏。1 悉尼歌劇院是澳大利亞的地標(biāo)建筑，也是20世紀(jì)最具特色的建筑之一，2007年被聯(lián)合國教科文組織評為世界文化遺產(chǎn)。第三單元 中國美術(shù)賞析第一節(jié)繪畫“中國畫”或“國畫”。從文化發(fā)展角度來看，中國繪畫順應(yīng)了中國文化的變遷，與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。2.《馭龍圖》。寓意墓主人駕馭飛龍升天。因畫在帛上而得名。 4.《人物龍鳳》1949年出土于長沙陳家大山戰(zhàn)國楚墓，主題為引魂升天。、動物的骨頭上、彩陶上以及房屋的墻壁上，這些繪畫絕大部分記錄了原始社會與人類的生存和生活相關(guān)的事物。、漢留存于世的繪畫以畫像石、畫像磚、壁畫、帛畫為主。題材大致可分為幾類：社會生活類、宣揚儒家思想故事類、祈求神明保佑、辟除不祥等。內(nèi)容主要表現(xiàn)了當(dāng)時“屯墾”制度下河西地區(qū)的社會、生活與習(xí)俗。9.《女史箴圖》中國東晉繪畫作品，作者顧愷之。10.《韓熙載夜宴圖》是五代十國時南唐畫家顧閎中的作品，描繪了官員韓熙載家設(shè)夜宴載歌行樂的場面。表現(xiàn)出唐代仕女畫的典型風(fēng)格。為北宋風(fēng)俗畫，采用散點透視構(gòu)圖法，記錄了中國十二世紀(jì)北宋都城東京（又稱汴京，今河南開封）的城市面貌和當(dāng)時社會各階層人民的生活狀況，是北宋時期都城汴京當(dāng)年繁榮的見證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫照。，受印度人在山里鑿洞修行的影響，有很多畫家在山洞的壁畫上畫了很多關(guān)于佛教故事的壁畫。本生故事是指佛教創(chuàng)始者釋迦牟尼生前所經(jīng)歷的許多事跡?！奥雇醣旧闭f的是釋迦牟尼前生是一只九色鹿王，他救了一個落水將要淹死的人反被此人出賣的故事。這一場面恢宏，色彩絢爛的佛國景象，是宗教美術(shù)依據(jù)《無量壽經(jīng)》內(nèi)容，為信眾們構(gòu)想出來的《西方凈土變》，也就是人們常說的西方極樂世界。19. 山水畫分青綠山水畫和水墨山水畫。《春游圖》是最早的山水畫。24.《游春圖》是隋朝畫家展子虔創(chuàng)作的繪畫作品，是畫家傳世的唯一作品，也是迄今為止存世最古的畫卷。是青綠山水畫代表作。詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱 。蘇軾評價其：“詩中有畫，畫中有詩。體現(xiàn)了二李畫派的典型風(fēng)格，時代特征明顯，是反映唐代山水畫面貌的重要傳世作品。29.《瀟湘圖》為五代董源作，是中國山水畫史上代表性作品。董源、李成、范寬史上并稱北宋三大家，南唐主李璟時任北苑副使，故又稱“董北苑”。，擅畫山水，為山水畫“北宋三大家”之一。，即讀書人的畫。，他的畫被稱為“詩中有畫，畫中有詩。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一。能詩文，擅書畫，精鑒別，書畫自成一家，創(chuàng)立了“米點山水”。，從甲骨文、石鼓文、金文（鐘鼎文）演變而為大篆、小篆、隸書，至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等，書法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。以漢字為依托，是中國書法區(qū)別于其他種類書法的主要標(biāo)志。是上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)，被稱為“最早的漢字”。，大致可以分為篆、隸、草、行、楷五種字體。筆法瘦勁挺拔，直線較多。、金文（鐘鼎文）、石鼓文，它們保存著古代象形文字的明顯特點。9.《嶧山刻石》小篆的鼻祖， 李斯，秦朝丞相。后因《諫逐客書》被封官廷尉。秦始皇死后，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝 。，成熟于漢朝，有篆書簡化而來。，字形自由飛動，分為章草和今草。到唐朝，草書成為一門書法藝術(shù)，因此而演變成狂草。草書是具有抽象藝術(shù)的美感，后人常常可以從草書的作品中看出書法家獨特的個性。有“法帖之祖”的美譽。作者用禿筆寫于麻紙之上，墨色微綠。，筆畫和楷書相近，筆法轉(zhuǎn)折類似于草書。，現(xiàn)代印刷字體即是從楷書發(fā)展而來。15.《九成宮醴泉銘》唐代 歐陽詢 楷書。其《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。行書 《中秋貼》東晉 王獻(xiàn)之，被乾隆皇帝譽為“三希”之一19.“三?！奔础跋∈勒鋵殹?。其書法結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整潔。，正楷端莊雄偉，氣勢渾厚；行書遒勁有力；后人也將顏真卿的“顏體”和柳公權(quán)的“柳體”并成為“顏筋柳骨”。被元人鮮于樞譽為“天下行書第二”。：蘇軾，黃庭堅，米芾，蔡襄?！逗程繁彼?蘇軾，被譽為“天下第三行書”。第三節(jié) 雕塑與建筑1. 中國傳統(tǒng)雕塑最早主要用于祭祀和生活。根據(jù)題材可以分為陵墓雕塑和宗教雕塑兩大部分。在河南安陽出土，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊所制，是商周時期青銅文化的代表作，現(xiàn)藏于中國國家博物館。3. 陵墓前或陵墓內(nèi)大雕塑是中國古代盛行厚葬的表現(xiàn)。人物戰(zhàn)馬都與真實的大小一樣，非常生動寫實。顯示出秦國的強盛和秦軍豪邁勇敢的戰(zhàn)斗精神。有“世界第八大奇跡”之美譽。6. 漢代陵墓的動物俑和人物俑，造型古樸、神態(tài)夸張而強調(diào)動勢。8. 現(xiàn)存最集中、最具代表性的在甘肅敦煌石窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟和天水麥積山石窟。1987年被列為世界文化遺產(chǎn)。11. 河南洛陽龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年年間，是北魏、唐代皇家貴族造像最集中的地方，是皇家意志和行為的體現(xiàn)，具有濃厚的宗教色彩。13. 北魏開始，塑像逐漸體現(xiàn)出了漢民族的特點。由于中國的傳統(tǒng)建筑大多用木頭建造的，我們今天所能看到的絕大部分建筑都是明清以后建造的。17. “宮”和“殿”原來都是指老百姓可以居住的建筑和大房屋，秦漢以后成為帝王居所中重要建筑的專用名稱。18. 建筑形式采用了中軸對稱的布局形式，左祖右社，前朝后寢，三朝五門，四周都有高墻圍護(hù)。20. 傳統(tǒng)廟宇建筑以道教和佛教為主，是信教民眾的信仰寄托所在。21. 中國的佛塔用來埋葬佛骨，底層藏置經(jīng)文、供奉佛像。始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者。因其歷代少林武僧潛心研創(chuàng)和不斷發(fā)展的少林功夫而名揚天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之說。23. 大雁塔位于唐長安城晉昌坊（今陜西省西安市南）的大慈恩寺內(nèi)，又名“慈恩寺塔”。大雁塔作為現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的唐代四方樓閣式磚塔，是佛塔這種古印度佛寺的建筑形式隨佛教傳入中原地區(qū)，并融入華夏文化的典型物證，是凝聚了中國古代勞動人民智慧結(jié)晶的標(biāo)志性建筑。25. 中國園林將就詩畫情趣，有山必有水，有水必有山，山水互襯互補，相映成趣，山主靜，水主動。26. 園林按照性質(zhì)分皇家園林、私家園林、宗教園林。28. 私家園林：規(guī)模較小，嫻靜、優(yōu)雅、含蓄、秀麗，充溢著濃郁的書卷氣；現(xiàn)存的私家園林，如北京的