【正文】 制度 在所有權(quán)上，私人所有財(cái)產(chǎn)受到法律保護(hù)，但不同種姓享有的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)不同，婆羅門可以擁有一切財(cái)產(chǎn)。 婆羅門為萬物之主 在債法中，對(duì)高種姓債權(quán)給予特別保護(hù) * 對(duì)高種姓和低種姓收取不同的法定利息 * 對(duì)不同種姓的債務(wù)人不按期履行債務(wù)的處罰不同 在婚姻法中，原則嚴(yán)格實(shí)行種姓內(nèi)婚制 允許“順婚” —— 高種姓男子娶低種姓女子為妻 * 禁止低種姓的男子娶高種姓的女子為妻 —— 旃陀羅 * 不同種姓有不同的結(jié)婚形式 * 高種姓可一夫多妻，低種姓只能一夫一妻。從性質(zhì)上說，它是奴隸制法。 古希臘國家與法的形成與發(fā)展 20世紀(jì) .—— 12世紀(jì) ，奴隸制城邦開始形成 愛琴文明時(shí)期 —— 前有克里特文明 后有邁錫尼文明 線形文字法 —— 習(xí)慣法 12世紀(jì) .—— 8世紀(jì) .，許多奴隸制城邦國家出現(xiàn) 荷馬時(shí)代，又稱英雄時(shí)代 線形文字法 —— 習(xí)慣法，各城邦國家法律各不相同 8世紀(jì) .—— 6世紀(jì) . 殖民時(shí)代 古希臘奴隸制由盛到衰 法律：進(jìn)入成文化階段，著名的有： 8世紀(jì) .，斯巴達(dá)的來庫古立法 雅典的提秀斯立法 621 .，雅典的德拉古立法 594 .，雅典的梭倫立法 509 .，雅典的克里斯提尼立法 443 .， 雅典的伯里克利立法 5世紀(jì) .—— 4世紀(jì) 古典時(shí)期 強(qiáng)大 337 .，希臘成為馬其頓的屬地 希臘法沒有消失，而是進(jìn)入希臘化法律時(shí)期 ，希臘成為羅馬帝國屬地 希臘法被羅馬法取代，但其中的一些原則、制度對(duì) 羅馬法有一定影響 二、雅典的民主憲政 （一）雅典“憲法”的形成 提秀斯改革 * 在雅典設(shè)置中央議事會(huì)，代替原先的阿提卡各部落的行政組織。 * 雅典法律適用于全體雅典公民，不論其原所屬部落，即以屬地法代替屬人法。 梭倫立法改革 工商業(yè)奴隸主（主體 ) 破產(chǎn)的自由農(nóng)民 (同盟軍 ) * 頒布解負(fù)令，取消債務(wù)奴隸制。 * 提高了民眾大會(huì)的地位，賦予它決定國家重要事務(wù)的權(quán)力。 * 首創(chuàng)陪審法院，作為公民參與審判的最高司法組織形式。 克里斯提尼立法 * 取消按血緣劃分的四個(gè)氏族部落，按地域劃分居民 * 設(shè)立五百人議事會(huì)和十將軍委員會(huì) * 頒布“陶片放逐法”（又稱“貝殼放逐法”） 克里斯提尼立法改革標(biāo)志著雅典的民主制度的確立 伯里克利立法改革 * 官職向所有等級(jí)的公民開放，取消任職資格的財(cái)產(chǎn)限制。 * 實(shí)行官職津貼制，保證官職向每一個(gè)等級(jí)的公民開放的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 伯里克利立法改革，是雅典民主政治進(jìn)一步完善 。 工商奴隸主與氏族貴族斗爭中，得到手工業(yè)者和農(nóng)民的支持。 雅典奴隸的人數(shù)比自由民多，這種階級(jí)結(jié)構(gòu)促使自由民內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。 （三）雅典民主制的特點(diǎn) 實(shí)行直接民主制。 監(jiān)督制度完善而發(fā)達(dá)。 由于條件所限，農(nóng)民、手工業(yè)者實(shí)際上很少參加民眾大會(huì) 。 三、古希臘法的特點(diǎn)和歷史地位 古希臘法不是一個(gè)統(tǒng)一的法律體系，而是各城邦法律的組合。 古希臘法注重法的“公正”觀念，在法的適用上有一定的靈活性。 四、古希臘法與古東方法的關(guān)系 （一）古希臘法與古東方法相互影響 古希臘很早就與古埃及、西亞等國有經(jīng)濟(jì)和文化交往，在這種交往中，古東方法和法文化對(duì)古希臘產(chǎn)生一定影響。 8世紀(jì) .—— 6世紀(jì) .，古希臘進(jìn)行了廣泛的殖民活動(dòng)，在小亞西亞東部建立了眾多的殖民地城邦，形成古東、西方法律的第一次交流。 （二）古希臘法與古東方法之間的差異 古希臘法不同程度地體現(xiàn)出民主色彩，而東方法反映出來的是對(duì)君主專制制度的維護(hù)。古希臘因工商業(yè)發(fā)展較早，與私有經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的法律發(fā)達(dá)，法律有獨(dú)立性，且法律趨向多元化。古希臘奴隸制較早得到發(fā)展，奴隸勞動(dòng)滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，有關(guān)奴隸的立法比較發(fā)達(dá)。 五、古希臘法律思想簡介 （一）柏拉圖的理想主義法哲學(xué) 柏拉圖（ Piato， 427 .—— 347 .） 主要著作：《共和國》 《政治家》 《法 律》 主要觀點(diǎn)： 正義觀：凡是正義或正當(dāng)?shù)臇|西，就是善的。凡是統(tǒng)治符合全體人民利益的政體，都是正義的，否則就是不正義的。 * 法律是必要的 * 根據(jù)大部分人的利益制定的法律才是公正的 * 法治的關(guān)鍵是樹立法律至高無上的權(quán)威 * 法治的基礎(chǔ)是節(jié)制，依法治國不僅要有法可依， 更要做到人人自覺守法。 政體觀：以追求社會(huì)成員共同善為目的，以共和制為形式，以法治國為手段的政體是最好的政體。 古希臘法有哪些特點(diǎn)？它與古東方法有哪些差異？ 第六章 羅馬法 一、羅馬國家和法律發(fā)展概況 羅馬法： 羅馬奴隸制國家法律規(guī)范的總稱，存在于 羅馬奴隸制國家的整個(gè)歷史時(shí)期既包括自羅馬奴隸制產(chǎn)生 到西羅馬帝國滅亡時(shí)期的法律，又包括公元前 6世紀(jì)以前 東羅馬帝國時(shí)期的法律。羅馬奴隸制法律也隨之產(chǎn)生。其法律主要是皇帝敕令，包括：敕示、敕裁、敕諭、敕答。西羅馬帝國于公元 476年，由于日耳曼人的入侵而滅亡。 最高裁判官擁有立法權(quán)，其告示是羅馬法的淵源。 二、《十二表法》 （一）制定原因 平民與貴族的斗爭，是《十二表法》制定的根本動(dòng)因。 既規(guī)定了野蠻的刑罰，又試圖把這種刑罰規(guī)定在可控制的范圍內(nèi)。 律文具有單一性，這也反映了古代奴隸制法的共性，及“一斷于法”的個(gè)性。 （四）評(píng)價(jià) 是羅馬的第一部成文法，標(biāo)志著羅馬進(jìn)入成文法 時(shí)代。 具有歷史進(jìn)步性： 頒布本身，就是平民與貴族斗爭的結(jié)果，具有進(jìn)步性； 體現(xiàn)了一定的平等性； 較少的宗教色彩，較多的文明規(guī)范； 有些條款成為后世立法的藍(lán)本。 ** 物權(quán)：權(quán)利人可直接行使于物上的權(quán)利。市民所有權(quán) 裁判官所有權(quán) 統(tǒng)一的所有權(quán) 萬民所有權(quán) 他物權(quán)：役權(quán)、地上權(quán)、永佃權(quán)、質(zhì)權(quán)、抵押權(quán)。 ** 債的特征：是債權(quán)人和債務(wù)人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系； 債的標(biāo)的是給付； 債一經(jīng)成立就有法律效力。 概括繼承 有限繼承 ** 繼承方式：法定繼承、遺囑繼承 ** 對(duì)后世的影響：繼承方式 特留份制度 法定繼承順序 代位繼承 訴訟法 * 公訴：對(duì)直接損害國家利益的案件的審理。 ** 私訴的形式： 法定訴訟：盛行于共和國初期； 只適用于羅馬市民； 特點(diǎn) 實(shí)行嚴(yán)格的形式主義； 當(dāng)事人須親自到場(chǎng)并攜帶爭訟物到庭； 先進(jìn)行法律審，后進(jìn)行事實(shí)審。 特別訴訟：帝國后期唯一的訴訟形式； 訴訟過程由法官一人全權(quán)負(fù)責(zé)； 不公開審理； 特點(diǎn) 允許刑訊逼供； 允許代理和辯護(hù)； 規(guī)定了上訴制度。 五、羅馬法的復(fù)興及其對(duì)后世的影響 （一）羅馬法的復(fù)興 （二）對(duì)后世的影響 羅馬私法體系對(duì)大陸法系國家民事立法借鑒和發(fā)展 羅馬法的許多制度和原則，被近代以來的法律所采 用 羅馬法中的許多概念和術(shù)語，為后世資產(chǎn)階級(jí)立法 所繼承； 羅馬法學(xué)家的思想和學(xué)說，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)產(chǎn)生巨 大影響。 思考題： 試評(píng)述《十二表法》。 試述羅馬法學(xué)家在羅馬法發(fā)展中的作用。 羅馬法的私訴程序有哪幾種形式？ 了解：羅馬法、市民法、萬民法、國法大全、人格減等、準(zhǔn)契約、準(zhǔn)私犯、有夫權(quán)婚姻、無夫權(quán)婚姻。 理性主義法哲學(xué) * 自然法的實(shí)質(zhì)是正確的理性； * 自然法是正義的基礎(chǔ)； 法 法律 人定法 * 不符合自然法的人定法是無效的。它直接從日耳曼人的原始氏 族習(xí)俗發(fā)展而成，是中世紀(jì)歐洲法的重要構(gòu)成要素。 公元 5世紀(jì)，日耳曼部族侵入西羅馬帝國，建立許多 “蠻族”國家，其中法蘭克王國最強(qiáng)大。 公元 843年，法蘭克王國分裂，法律始終沒有統(tǒng) 一。同時(shí)，由于自原始社會(huì)脫胎而來，仍保留了許多氏族公社的因素。 * 是團(tuán)體本位的法律； * 是屬人主義的法律； * 是具體的法律； * 是形式主義的法律； * 是世俗的法律。 二、歐洲中世紀(jì)法之二 —— 教會(huì)法 （一）教會(huì)法的發(fā)展歷史 教會(huì)法：教會(huì)法有廣狹兩義。一般，教會(huì)法是指狹義的教會(huì)法。由教會(huì)根據(jù)自己的組織紀(jì)律對(duì)教徒的行為進(jìn)行管理， 教徒之間的糾紛也由主教裁判。但這一 時(shí)期，教權(quán)從屬于王權(quán)，教會(huì)法的內(nèi)容以調(diào)整教會(huì)內(nèi)部事 務(wù)為主，所以，教會(huì)法的影響較小。自公元 756 年，法蘭克國王 不平獻(xiàn)土，建立教皇國，教會(huì)的地位逐步 提高，教會(huì)權(quán)力日益擴(kuò)大。 衰落時(shí)期（ —— 18世紀(jì)） 15世紀(jì)后，經(jīng)文藝復(fù)興和中央集權(quán)國家的形成，世俗 君主擺脫了教皇的控制，教會(huì)地位下降，權(quán)力衰落，教會(huì) 法的適用范圍日益縮小。但教會(huì)法仍對(duì)各國法律有一定影響。 教 皇 樞機(jī)主教 主 教 神 甫 修士、修女 特殊的土地制： 占有權(quán)救濟(jì)制度 什一稅制 自由施舍土地保有制度 棄絕罰制度 特殊的契約制度： 嚴(yán)禁高利貸 協(xié)議必須遵守原則 相等的價(jià)值交換的正當(dāng)價(jià)格原則